Elizak aitortutako 15 mariano agerraldi
Historikoki egiaztatutako lehen agerraldia Gregorio de Nyssa (335 392) izenekoa da. Bertan, greziar miragarria den beste gotzain greziar batek izan zuen Ama Birjinaren ikuspegia kontatzen da. Zaragozako Pilar santutegia, adibidez, Santiago apostolua, Espainiako ebanjelizatzailea, protagonista izan zen itxura batean sortuko zen, 231. urtean. Bizi-aditu handienetako bat, Abbé René Laurentin, bere 40ean italieraz argitaratutako Ama Birjinaren Andre Mariaren agerpenen monumentu-monumentuak Madonnaren aparteko bi esku-hartze baino gehiago bildu ditu kristautasunaren sorreratik gaur egun arte.
Istorio gehiegi konplexua da, bertan hamabost agerraldi nabarmentzen dira - kopuru oso txikia - Elizak aitortza ofiziala izan duena. Horiek zerrendatzea merezi du (lekuaren azpian, gertatu ziren urteak eta protagonisten izenak): Laus (Frantzia) 1664-1718, Benôite Rencurel;
Erroma 1842, Alfonso Ratisbonne; La Salette (Frantzia) 1846, Massimino Giraud eta Melania Calvat; Lourdes (Frantzia) 1858, Bernadette Soubirous; Txapeldun (Usa) 1859, Adele Brise;
Pontmain (Frantzia) 1871, Eugène eta Joseph Barbedette, François Richer eta Jeanne Lebossé; Gietrzwald (Polonia) 1877, Justine Szafrynska eta Barbara Samulowska; Knock (Irlanda) 1879, Margaret Beirne eta hainbat pertsona; Fatima (Portugal) 1917, Lucia Dos Santos, Francesco eta Giacinta Marto; Beauraing (Belgika) 1932, Fernande, Gilberte eta Albert Voisin, Andrée eta Gilberte Degeimbre; Banneux
(Belgika) 1933, Mariette Béco; Amsterdam (Holanda) 1945-1959, Ida Peerdemann; Akita (Japonia) 1973-1981, Agnes Sasagawa;
Betania (Venezuela) 1976-1988, Maria Esperanza Medano; Kibeho
(Ruanda) 1981-1986, Alphonsine Mumereke, Nathalie Ukamazimpaka eta Marie-Claire Mukangango.
Baina zer esan nahi du aitorpen ofizialak? "Elizak dekretuen bidez modu onean adierazi duela esan nahi du" azaldu du Antonino Grasso mariologoak, Cataniako Erlijio Zientzien Goi Mailako Institutuko irakasleak, 2012an egilearen zergatik agertzen da Madonna? Marianen agerpenak ulertzeko (Editrice Ancilla). "Kongregazioak Fedearen Doktrinaren Kongregazioak 1978an emandako arauen arabera - jarraitzen du Grasso - Elizak gotzainei eskatu die gertakariak aztertzeko, aditu batzorde bati agindutako azterketa zehatza eginda. Ondoren, elizbarrutiko arruntak beti adierazten du. izenordain bat. Agerraldiaren eta bere "berriemaileen" berezitasunaren arabera, Konferentzia Episkopal batek edo Aulki Santuak ere aurre egin dezakete ".
Hiru judizio posible daude: negatiboa (ez-naturaz gaindikoa)
'itxaron eta ikusi' (ez da naturaz gaindikoa, nahiz eta formula hau 1978ko legedian aipatu ez), positiboa (naturaz gaindikoa).
"Adierazpen negatiboen kasua - dio Grasso - joan den martxoan gertatu zena, Brindisi-Ostuni artzapezpikuak baztertu egin zuen tokian tokiko gazte bat, Mario D'Ignazio, protagonista zela esan zuenean".
Mariologoak, halaber, egoera "bitarteko" bat ere gogoratzen du, bata, apezpiku batek ez baitu ofizialki bere burua agerraldietan agertzea, baizik eta aitortzen duten debozioaren "ontasuna" aitortzen du eta kultua baimentzen du: "Katontaneko Belpasso-ko, artxedozesian, Ama Birjina. 1981etik 1986ra agertuko zen. 2000. urtean, artzapezpikuak elizbarrutiko santutegi batera altxatu zuen lekua, eta ondorengoa ere urtero joaten da, agerraldien urteurrenean ».
Azkenean, ez da ahaztu behar egiazki bi aitorpen daudela: «Mexikon Guadalupekoa da lehenengoa. Ez zegoen dekretu ofizialik, baina garai hartako gotzainak ermita bat zegoen non Ama Birjina eskatu zuen eta Juan Diego ikuslea kanonizatu zuten. Orduan Parisko Saint Catherine Labouré-ren kasua: gotzainaren pastoralaren eskutitz bat besterik ez zen egin, domina miragarria erabiltzeko baimena, ez bere dekretua, ez baitzegoen ahizpa Catherinek aitortu nahi, ez eta inkesta batzordeak berak ere egin zien galderei. konfesorearen bidez soilik erantzun ziona ».