Emakumeek mezan predikatu behar al dute?

Emakumeek ikuspuntu beharrezko eta bakarra ekar dezakete pulpitoan.

Aste Santuko asteartean goizean da. Mezu elektroniko bat ordenagailuko pantailan pizten denean idazten ari naiz. "Etxeko bikotekidea?" Errezitatu gaiaren lerroa.

Nire bihotzak erritmo bat saltatzen du.

Egin klik mezuan. Pazko Zaharreko presidenteak jakin nahi du berarekin batera homilian lan egitea pentsatuko nukeen. Lukasen Ebanjelioa atera da aurten: emakumeen hilobia istorioa.

Bere burua aurkezten duten emakumeen istorioa. Minaren bidez irauten duten emakumeen istorioa. Egia frogatzen duten eta zentzugabekeria gisa salatzen duten emakumeen istorioa. Dena den predikatzen duten emakumeen istorioa.

Berehala erantzuten dut, pozik eta eskertuta gonbidapen misteriotsu honengatik.

"Nola izan daiteke?" Galdetzen dut liburuxkatik ebanjelio iruzkin betez gurpildun bat arrastatzen dudan bitartean.

Erantzuna hurrengo egunetan dator: otoitz eta aukeraz betetako egunak. Aurretik testuan murgiltzen naiz. Lectio divina nire bizimodu bihurtu da. Hilobiko emakumeak nire arrebak dira.

Ostiral Santuan, presidente ministroa eta biok oharrak konparatzeko bilera egiten dugu.

Predikatu dezagun homilia.

Esnatuaren ebanjelioa amaitzean, nagusiaren aulkia utzi du. Mahaitik altxatzen naiz. Aldarearen ondoan elkartzen gara. Atzera eta aurrera, heriotzari buruz Jesusen garaipenaren istorioa kontatzen dugu. Aldamenean, emakumeek lehen aldiz predikatutako Berri Ona predikatzen dugu duela 2000 urte: Jesukristo piztu zen!

Izan ere, eraikin sainduak pozez betetzen du. Elektrikoa dirudi.

Umea nintzela, lehen ilaran eseri nintzen eta apaiza imitatzen nuen homilian zehar. Aldarearen ondoan nengoela irudikatu nuen Jesusi buruzko istorioak kontatzen. Inoiz ez nuen neskarik ikusi pulpitotik at.

Baina beti begiratu dut.

Urte batzuk geroago, homilien inguruko interes bera ekarriko nuke mintegira. Han predikazio prozesu osoarekin maitemindu nintzen: testu sakratuak mastekatzea, Jainkoaren iradokizunak entzutea, hitzekin bizia ematea nire ahotsarekin. Pulpitoak izpiritu sakona erakarri zidan. Eguerdiko otoitzetan eta erretiroetan predikatzen hain bizirik sentitu nintzen. Komunitateak nire opariak ere baieztatu zituen.

Agian horixe izan zen norbaitek homiliak egiten zituzten emakumeei buruz galdetzen zuen bakoitzean malko beroak. Jainkoaren eta komunitatearen deia sentitu nuen eliza modu zehatz horretan zerbitzatzeko, baina itsatsita sentitu nintzen. Homilia predikatu dezaketen araua hedatu ez zen ukabil estu bat zirudien.

Eta gero, gau santuenetan, hala egin zuen.

Zein da gizateriaren omenez predikatzea?

Zure audientzia betez, Estatu Batuetako Apezpikuen Konferentziak erantzun argia ematen du: presidentea den ministroa.

Haien arrazoibideek Ebanjelioaren aldarrikapenaren eta Eukaristiaren ospakizunaren lotura osoa azpimarratzen dute.

Apaizen ministerioari eta bizitzari buruzko II. Kontzilioaren dekretuak honakoa dio: "Jaunaren heriotzaren eta berpizkundearen iragarpenaren, entzuleen erantzunaren eta [Eukaristia] eskaintzaren artean, meza ospatzeko mehatxu ospakizuna dago. Kristok itun berria berretsi zuen bere odolean. "

Gida liturgikoko bere eginkizun berezia dela eta, lehendakariordea eta bakarrik presidenteordea, homilian hitza eta sakramentua uztartzeko gai da.

Dena den, gurtza-batzarrek etengabe entzuten dute presidenteordea ez den beste gizon batzuen omilia.

Erromatarren misioaren instrukzio orokorrak dio presidenteak apaiza kontzelbratzaile bati eman diezaiokeela "edo, noizean behin, inguruabarren arabera, deabonoari" (66).

Klausula honek araua zabaltzen du.

Elizak erantzukizun liturgikoak dituzten diakonoak agintzen ditu. Hala eta guztiz ere, diakonoek ezin dute ospakizun nagusiaren eginkizun berezia jokatu. Presidente direnek araua zabaltzen dute deacons gonbidatzen dutenean omilia, mundu osoko kongregazioetan gertatzen den gertaera arrunta (arrazoi onagatik).

Zergatik ez da arauaren hedapen hori sarriago egiten emakumeen kasuan, Pazko Zaharrean nirekin zer gertatu zen?

Berpizkundea hitza daramaten eta berpizkundea predikatzen duten emakumeei buruzko kontakizunik gabe al dago?

Gure tradizioak dio gizakiak Jainkoaren irudian bakarrik egiten direla?

Emakumeek ez al dute inoiz eraketa teologikorik izan?

Ba al dago espiritu txikien bat, emakumeak bataiatzean aldarrikatzen duena eta baieztapenak enkargatzen gaituena, baina ez dela guztiz ordenamendura joaten?

Galdera horien guztiaren erantzuna "Ez" oihartzun handia da, noski.

Eliza katolikoan gai asko bezala, emakumea pulpituetatik kanporatzea arazo patriarkala da. Hierarkian askoren errezeloan sustraituta dago emakumea Jainkoaren hitzaren iturri berdinak izan daitezen.

Masa garaian homiliak predikatzen dituzten emakumeen galderak funtsezko galdera gehiago planteatzen ditu: garrantzia al dute emakumeen istorioek? Garrantzitsuak al dira emakumeen bizipenak? Emakumeek beraiek kontatzen al dute?

Lehendakaritza ministroak "Bai" erantzun zion Pazko Zaharrari egindako sormen gonbidapenarekin. Araua jarraitu zuen homilia predikatuz. Araua ere zabaldu zuen emakume bat bere aldamenera predikatzera gonbidatuz.

Hau da saiatu behar dugun eliza: inklusiboa, elkarlana, ausarta.

"Bai, emakumeek garrantzi handia" izan dezaketen eliza ez da Jesukristoren Jainkoaren Semea, bere ministerioan emakumeak inplikatzeko arauak zabaldu dituena. Jesus samaritar batekin hitz egiten du putzu batetik ura atera bitartean eta edateko ere galdetzen dio. Bere ekintzek ikasleei haserretu zieten. Gizonezko buruzagiek ez zuten emakumezkoekin publikoki hitz egitea: eskandalua! Jesusek hala ere hitz egiten die.

Bekatu duen emakumeari oinak gantzea ahalbidetzen dio. Mugimendu honek garbitzeko legeak haustea arriskatzen du. Jesusek emakumea geldiarazteaz gain, bere leialtasuna eta gizatasuna erakartzen ditu Simonek esaten dionean: "Mundu guztian berri on hori aldarrikatzen den lekuan, zer egin duen bere memorian kontatuko da" (Mt. 26: 13).

Jesusek emakumearen azafataren ohiko papera uzteko eta oinetara esertzeko Mariaren erabakia baieztatu du, gizonezko ikasleentzat normalean gordetako lekua. "Mariak zatirik onena aukeratu du", esan dio Jesusek Martari (Lu 10:42). Beste arau bat gelditu zen.

Eta, gizakiaren historiako topaketarik apartenetariko batean, Kristo Berpiztu berria lehenengo aldiz agertzen da Maria Magdalena-ri. Bere konfiantza du, emakume bat, ordutik homilistei agindutako zeregin nagusiarekin: joan. Esan nire berpizkundearen berri onak. Jakin iezadazu ikasleei oso bizi naizela.

Jesusek ez ditu arauak edo arauak marrazten utzi. Gainera, ez itzazu jaramonik egin. Jendeari esaten dionez, "etorri naiz legea ezabatzera, betetzera" (Mateo 5:17). Jesusen ekintzek arauak zabaldu eta lehentasunak aldatu egiten dituzte komunitatearen onerako, batez ere baztertuen kasuan. Azken araua ezartzera dator: maite Jainkoa eta maitatu hurkoa.

Hau da Liturgia Eukaristikoan adoratzen dugun Jainkoaren Semea, bere bizitza, heriotza eta berpizkundea homilian apurtuta.

Estandarrak zabaldu al daitezke?

Egungo praktika liturgikoak eta Kristoren ekintzek "Bai" baieztatzen dute.

Zer itxura izan dezake elizak bere estandarrak zabaltzeko homilia predikatzeaz arduratzen direnen artean emakumeak sartzeko?

Ez da hain zaila imajinatzea.