Emakumeek erreakzioak nahastu dituzte aita santuak irakurleei buruzko lege berriari, akolitoei

Mundu katoliko osoko emakumeen iritziak banatu egin dira Frantzisko Aita Santuaren lege berriaren ondorioz mezan rol handiagoa izan dezaten, batzuek aurrerapauso garrantzitsutzat jo dutelarik eta beste batzuek egoera aldatzen ez dutela esanez.

Asteartean, Frantziskok zuzenbide kanonikoaren zuzenketa eman zuen, emakumeak eta neskak irakurle eta akolito gisa instalatzeko aukera formalizatzen duena.

Ameriketako Estatu Batuak bezalako mendebaldeko herrialdeetan emakumeak irakurle gisa eta aldarean zerbitzatzea aspalditik ohikoa den arren, ministerio formalak - apaizgoa prestatzen ari direnentzat "agindu txikiak" zirela eta, erreserbatu egin dira gizonei.

Motu proprio edo Aita Santuaren agintaritzapean egindako legegintzako egintza deituta, lege berriak zuzenbide kanonikoaren 230. kanona berrikusten du, aurretik zioen "gotzainen konferentziaren dekretuz ezarritako adina eta baldintzak dituzten laikoek legearen eta akolitoaren ministerioetan behin betiko onartuta egotea, agindutako erritu liturgikoaren bidez ".

Orain hasten da testu berritua, "adina eta tituluak dituzten laikoak", ministerioetan sartzeko baldintza bakarra norberaren bataioa dela, norberaren sexua baino.

Testuan, Frantzisko Aita Santuak baieztatu zuen mugimendua emakumeek Eliza Katolikoan egiten duten "ekarpen preziatua" hobeto aitortzeko ahaleginaren parte dela, bataiatutako guztiek Elizaren eginkizunean duten papera azpimarratuz.

Hala ere, dokumentuan bereizketa argia egiten du apaizgoa eta diakonatua bezalako ministerio "ordenatuak" eta laiko kualifikatuentzako irekitako ministerioak "bataio apaiz" deiturikoari esker, hau da, Ordena sakratuenarekin alderatuta.

Urtarrilaren 13an La Nazione egunkari italiarrean argitaratutako zutabe batean, Lucetta Scaraffia kazetari katoliko beteranoak adierazi zuen Elizako emakume askok aita santuaren legea laudorioz jaso zutela Elizan, baina galdetu zioten, "benetan aurrerapausoak ematea da hamarkadetan zehar burututako emakume funtzioei, baita San Pedroko mezetan ere, emakumezko erakunde batek inoiz eskatu ez duen aitorpena? "

Lege berriak diakonatua apaizarekin batzen duela ohartuta, biak "ordenatutako ministerio" gisa deskribatzen ditu, hau da, gizonei soilik irekita daudenak, Scaraffiak esan du diakonatua dela Goi Mailako Nazioarteko Batasunak (UISG) eskatu duen ministerio bakarra. Frantzisko aita santuari 2016an egindako audientzia batean.

Audientzia horren ondoren, Aita Santuak emakumezko diakonatua aztertzeko batzorde bat sortu zuen, hala ere taldea banatuta zegoen eta ezin izan zuten adostasunik lortu.

2020ko apirilean Franciscok gaia aztertzeko batzorde berri bat sortu zuen, hala ere, Scaraffiak bere zutabean adierazi zuen batzorde berri hori oraindik bete gabe dagoela, eta ez daki noiz antolatu daitekeen lehen bilera.

Egungo koronabirusaren pandemiaren inguruko kezkak kontuan hartu gabe, Scaraffiak esan zuen batzuentzat "beldur handia dagoela aurrekoa bezala amaitzeko, hau da, geldialdi batekin, azken dokumentu berri honi esker ere".

Irakurlearen eta akolitoaren ministerioek "egonkortasuna, aintzatespen publikoa eta apezpikuaren agindua" eskatzen dutela dioen testuaren zati bat aipatu zuen, "apezpikuaren aginduak" hierarkiak laikoen gaineko kontrola "areagotzen duela esanez. "

"Orain arte fededun batzuk mezaren aurretik hurbilduko balira irakurketetako bat egiteko eskatzen dion apaizak, komunitatearen parte aktiboa sentiarazteko, gaurtik aurrera gotzainen aitortza beharrezkoa da", esan zuen, mugimendua "fededunen bizitza klerikalizatzeko eta emakumeen hautaketa eta kontrola areagotzeko azken urratsa" dela definituz.

Scaraffiak esan zuenez, Vatikanoko Bigarren Kontzilioan, diakonatua behin betiko berreskuratzeko erabakia, ezkondutako gizonak diakonoak ordenatzea ahalbidetuz, diakonatua apaizetik bereizteko asmoa zuen.

Diakoniara sartzea "emakumezkoen apaizgoa bilatzeko benetako alternatiba bakarra da", esan zuen, eta, bere ustez, emakumeek Elizaren bizitzan duten inplikazioa "oso indartsua da ezen aurrerapauso bakoitza - normalean berandu eta inkoherentea - zeregin batzuetara mugatzen da eta, batez ere, hierarkiaren kontrol zorrotza eskatzen du “.

UISG-k berak urtarrilaren 12an eman zuen agiria, Frantzisko aita santuari aldaketa egiteagatik eta diakonatuaren izendapena emakumeei itxitako ordenatutako ministerio gisa ez aipatzeagatik.

Emakumeak eta gizonak irakurle eta akolitoen ministerioan sartzeko erabakia "Elizaren izaera ezaugarritzen duen dinamismoaren seinale eta erantzuna da, Espiritu Santuari dagokiona, Eliza etengabe Errebelazioari eta errealitateari men eginez erronka jartzen diona". , esan zuten.

Bataiatzearen unetik "bataiatutako gizon eta emakume guztiak, Kristoren bizitzan eta misioan parte hartzen dugu eta komunitatea zerbitzatzeko gai gara", esan dute, eta ministerio hauen bidez Elizaren misioan laguntzeko, "lagunduko gaitu ulertu, Aita Santuak bere gutunean dioen bezala, misio horretan "elkarren ordenatuta gaudela", ministro ordenatuak eta ez ordenatuak, gizon-emakumeak, elkarrekiko harremanean ".

"Horrek komunioaren lekuko ebanjelikoa indartzen du", esan dute, munduko leku askotan emakumeak, batez ere emakume sakratuak, dagoeneko pastoral zeregin garrantzitsuak burutzen dituztela "gotzainen jarraibideak jarraituz", ebanjelizazioaren beharrei erantzuteko.

"Hori dela eta, Motu Proprio-k, bere izaera unibertsalarekin, Elizaren bidea berresten du, Hitzaren eta Aldarearen zerbitzua zaindu duten eta zaindu duten eta hainbeste emakumeren zerbitzua zaindu duten emakume askoren zerbitzua aitortzeko", esan dute.

Beste batzuek, hala nola Mary McAleese, 1997tik 2011ra Irlandako presidentea izan zena eta Eliza Katolikoak LGTB gaietan eta emakumeek jokatutako paperaren aurrean jarrera argia kritikatu zuenak, tonu gogorragoa hartu dute.

Lege berria "asaldatzearen aurkakoa" dela esanez, McAlesek argitaratu ondoren egin zuen iruzkin batean esan zuen "Gutxienekoa da, baina ongietorria da azkenean aitortza delako" gaizki zegoela emakumeak irakurle eta akolito gisa instalatzea debekatzea 'Hasi.

"Bi eginkizun hauek laikoei soilik ireki zitzaizkien, gaur egun Aulki Santuaren bihotzean txertatutako misoginia dela eta", esan zuen, emakumearen aurreko debekua "jasanezina, bidegabea eta barregarria" zela azpimarratuz.

McAleesek azpimarratu zuen Frantzisko Aita Santuak behin eta berriz azpimarratu zuela emakumeak apaiz ordenatzeko ateak itxita egon zitezkeela, "emakumeak ordenatu" behar zirela sinetsiz, eta horren aurkako argudio teologikoak "kodologia hutsa" direla esan zuen. .

"Ez dut traba egingo ere", esan zuen, "lehenago edo geroago erori egingo da, bere pisu hilaren pean erori egingo da".

Hala ere, badirudi Catholic Women Speak (CWS) bezalako beste talde batzuek bidea hartzen ari zirela.

Lege berriak emakumeak diakonatua eta apaizgoa debekatzen dituela ematen duen desadostasuna adierazi bitartean, Tina Beattie CWSko sortzaileak dokumentuaren hizkuntza irekia ere goraipatu zuen, aurrerapenetarako aukera dagoela esanez.

Dokumentua argitaratu ondorengo agirian, Beattiek agiriaren alde agertu zen, emakumeak legegile eta akolito ministerioetan 90eko hamarkadaren hasieratik aritu diren bitartean, "horretarako gaitasuna bertako apaizak eta apezpikuak “.

"Hierarkia katolikoak emakumeen parte hartze handiagoaren aurka egiten duen parrokia eta komunitateetan, eginkizun liturgiko horietarako sarbidea ukatu zaie", esan du, zuzenbide kanonikoaren aldaketak "emakumeak jada ez direla bermatzen". halako kapritxo klerikalen menpe. "

Beattiek legearen alde dagoela ere esan zuen, Frantzisko Aita Santuak testuan aldaketari dagokionez, "ministerio laikoen karismei eta ebanjelizazioari buruzko garaiko beharrei erantzuten dien garapen doktrinala" aipatzen duelako.

Erabiltzen duen hizkuntza esanguratsua dela esan du Beattiek, eta azpimarratu du azken urteetan hainbat emakume Vatikanoko agintari karguetarako izendatu dituztela, "hauek erakundearen kudeaketari dagozkio eta ez doktrina eta liturgia fedearen bizitzari".

"Emakumeen eginkizun liturgikoen inguruan doktrina garatu daitekeela baieztatzeak aurrerapauso garrantzitsu bat ematea esan nahi du, emakumeak Ordena Santuetatik etengabe baztertu arren", esan zuen.

Beattiek ere esan du legea ezarri izanak erakusten duela "zeregin txikia dela zuzenbide kanonikoa aldatzea emakumeen parte hartzerako oztopo bakarra denean".

Emakumeek gaur egun kardinalen rola betetzea debekatuta dutela ohartuta, zuzenbide kanonikoak gotzain eta apaizentzat gordetzen duelako, adierazi zuen "kardinalak ordenatzeko doktrina baldintzarik ez dagoela" eta kardinalek eskatzen duten xedapena baldin bada apezpikuak edo apaizak kentzeko, "emakumeak kardinal izendatu litezke eta, beraz, paperezko hauteskundeetan zeregin erabakigarria izango lukete".

"Azken garapen honek ezin du Jainkoaren irudiko egindako emakumeen sakramentu duintasun osoa baieztatu, baina osotasunarekin besarkatu eta doktrinazko garapen benetan ongietorria dela baiezta daiteke", esan zuen.