Santa Gemma Galganiren aingeru baten malkoak

LAGUNTZA KONSTANTEA
Obedientziaren arlo zailean ere Gemma aingeruek lagundu zuten.

Elizan oso bokazio berezira deitua izan zen egoera mistiko partikularrak ezin zuen huts egin obedientzia azkarra, askea eta adeitsua eskatzeko agintean eratutako pertsonei, agintea beraren gainean zuten.

Horretan ere, batez ere, obedientziaren alorrean, Gemma Pasioaren benetako alaba zen eta Gurutzefizioaren obedientzan bete-betean parte hartu zuen bere kenosian (cf. Fil 2,8), izpirituaren agoniarekin amaieran.

Ama Birjinak, "bere Ama", deitzen zion moduan, etengabe gogorarazten dio Gemmari bizitza eta obedientzia estiloa. Andra Mariak sakrifizio eskolan hezten du. Batez ere Jainkoaren nahiaren alde uztean, besteen zalantzak kontuan hartu gabe. Gemmak dio, Andre Mariari baietz esatean, goiz batean malkoak etorri zitzaizkiola: "Malkoak haiengandik etorri ziren, ez nituen nahi". Eta Ama Birjinak besarkatuta esan zion: «Ez al dakizu gurutzearen sakrifizioaren ondoren zure sakrifizioek zeruko ateak ireki behar dizkizutela? "

Maitasun OBLATIBO PUROA
Aingeru zaindaria Gemma obedientzia heroikoan hezitzailea ere izan zen.

S. Bulgakov-ek orrialde iradokitzaile izugarria idatzi zuen, arretaz irakurtzeko, aingeru zaindariaren guganako kenosiaz, sakrifiziozko maitasunaz, Jainkoarekiko eta bere aintzarekiko zoriontasunik eta arretarik galdu gabe. Testu hau argigarria da Gemmaren aingeru zaindariaren erreferentzia askoren arrazoia ulertzeko eta eguneroko mistiko gaztearekiko duen maitasuna eta arreta ulertzeko:

«Maitasun honek [sakrifiziozko maitasuna] zeruko zoriontasunari uko egitea suposatzen du, haragizko izaera gorpuztuaren bizitza eta patuarekin bat egitea kontuan hartuta. Izpiritu inkorporalean, hustuketa metafisikoa gertatzen da, beherapen ontologikoa maitasunarekin bat egiteko haragizko izaki baten bizitzarekin. Kenosi honek Jainkoaren antzekotasuna (eta oinarria) du, Gizaki bihurtuz guretzat pobretu zen Jainkoaren, Hitza Gorputzarekin. Haren atzetik eta berarekin batera, hala ere gizatiartu gabe, izaki angelikoa gizakia bihurtzen da, gizateriarekin bat egiten du maitasunaren loturen bidez ».

Zenbait baieztapen paradoxikoak dirudite. Izan ere, aingeruaren "hustuketa metafisikoa" eta "beherapen ontologikoa" ez dirudi beharrezkoak direnik "haragizko izaki bat" maitatzeko aukera emateko. Bestalde, aingeruaren kenosiaren analogia oso sinesgarria da, gizakia "argitzen, zaintzen, gobernatzen eta gobernatzen" duena, gorpuzten den Hitzaren kenosiarekin. Zerbitzu bakoitzak bere burua "pobretzea" dakar, galera, bestea aberasteko. Eta aingeru zaindarearena, berez, ezer eskatzen ez duen maitasun oblatibo hutsa da, baina dena bere bezeroari eta hark agindu dion "zeruko jainkotasunari" dagokio.

"ESKUBIDEAREN ERAGIN GUZTIA"
Hona hemen Gemmak 3eko martxoaren 1901an Aita Germani idatzitako gutunean obedientzia nola estimatu zuen erakusten duen lagina. Gutun hau oso garrantzitsua da, Aita Germanora iristen dena santuaren eta ohiko konfesorearen, Monseñor Volpi-ren arteko harremanaren une oso delikatuan:

«Aita, Jesusen ondoan nire bihotz eskasean, zer kontsolamendu sentitzen da, aita, beti obedientzia egitean! Hain lasai nago neure burua azaldu ezinik, eta konturatu naiz obedientziaren efektu guztiak direla. Nori zor diot dena? Nire aita gizajoari. Mila esker hainbeste gauza irakatsi didazulako, hainbeste aholku eman didazuen eta oraindik arrisku askotatik askatuta! Jesusen laguntzarekin dena praktikan jarri nahi dut, Jesus pozik egon dadin, eta inoiz haserretzeko aukerarik izan ez dezazun. Bizi Jesus! Baina zuk, nire aita, ondo ezagutzen duzu nire ahulezia; nire burua ere oso gogorra da; eta, hala ere, batzuetan ohiko gabezietan erortzen banaiz, ez da kezkatuko, egia al da? Barkamena eskatuko diot Jesusi, eta berriro ez egiteko erabakia hartuko dut ».

Izaera oso indartsua izan eta epaitzeko independentzia lortu arren, Gemma beti oso otzana izan da bere familiarekin eta nagusiekin, batez ere espirituaren bideetatik zuzendu zutenekin. Volpi monsinoreak baimena eman zion obedientziako botu pribatua emateko, kastitatearekin batera 1896. urtean, eta Gemma-ko boto hori ez zen inoiz debozio keinu soil bat izan.

"Aingeru BERE BEDEINKATU ZUENA ..."
Volpi Monseñorearen eta Aita Germanoren artean Gemmaren egoera mistikoari buruzko ebaluazio gatazka mingarria sortu zenean, kronikoa bihurtzeraino, neskatoaren barneko laztadura oso gogorra zen. Zalantzak eta, batez ere, mesfidantzak bere buruarekiko eta gidari espiritualetan bidea ireki zezakeen seinale mistiko aparteko paratasunez deitua izan zen bokazioari eta misioari uko egin gabe. Eta hau izan zen ondorioa "Gemma pobrea" ekarri nahi izan zuen Chiappinok.

Santuaren korrespondentziak gainezka egin zuen 1901ean bereziki larria izan zen eta azkenera arte atsedenik izan ez zuen gatazka honi buruzko erreferentziak. Ezin ditugu hemengo pasarte guztiak berreraiki.

Umore oneko forma oso partikularrarekin, letretan agerikoa dena, Gemmak ausardia ematen dio lehenik beretzat eta bere zuzendari urruti honi.

gertatzen ari da. Umore sotila da, emakumearen barne oreka sakona ziurtatzen duena.

Egoera gogor, arriskutsu eta iraupen luzeko honetan, aingeru ministerioak bere eginkizuna benetan zoragarria da. Gemma aingeru zaindariak, baina batez ere Germano aitarenak, bere urruneko aitaren alter ego egiazkoak, ekaitzean neskari laguntzeko tresna probidentzial gisa esku hartzen dute.

3ko martxoaren 1901ko aipatutako gutunean, Gemmak Aita Germanori azaldu zion aingerua agertu zitzaiola, baina eutsi egin zitzaion, jasotako aginduak betetzeko:

"Badakizu, nire aita? Ostiral arratsaldean bere aingeru bedeinkatu hark kezkatu ninduen: ez nuen batere nahi, eta gauza asko kontatu nahi zizkidan. Etorri bezain laster esan zidan: "Jainkoak bedeinka zaitzala, edo nire zaintzaren esku utzitako arima". Imajinatu, aita, honela erantzun nion: "Aingeru santua, entzun: ez ezazu zurekin eskuak zikindu; joan, joan beste arima batengana, Jainkoaren dohainekin kontatzen dakiena: ez dakit nola egin ”. Laburbilduz, neure burua ulertu nuen; baina hark erantzun zion: "Edo zeren beldur zara?". "Desobeditzeko" erantzun nion. "Ez, zure aitak bidali nauelako". Orduan esaten utzi nuen, baina mespretxatu egin nuen. «Beldur zara, zergatik uste duzu Jainkoak emandako opari handiak xahutzen ari zarela? Baina ez kezkatu. Grazia hau eskatuko diot Jesusi zuretzat; nahikoa da zure aitak emango dizun laguntza guztia emateko agintzen didazula. Eta orduan, alaba, ez izan sufrimenduaren beldurrik ”. Agindu ederra egin nion, baina ... Hainbat aldiz bedeinkatzen nauzu, ozen oihukatuz: "bizi Jesus!" ".

Gemmak urruneko zuzendariari obeditzen saiatu zela azaltzen dio. Kezka nagusia da Gemmak jasotako opariak xahutzeko arriskua duela, hau da, galtzeko eta nahasteko. Aingeruak aholkatzen dio beldurrik izan ez dezan batez ere sufritzeko (inplizitua baina agerikoa da) bere burua aurkitu zuen egoera konkretuan obedientzia bizitzeko.

Orduan, ohiko adeitasuna bere xalotasun tipikoarekin nahastuta, Gemmak barkamena eskatzen du "zentzugabekeria hori guztia" idazten badu. Baina, Germanok kezkatu nahi ez badu –aurreratu du–, ez du aingerua ere bidaliko "sermoi ederrak" ematera:

«Badirudi dagoeneko kezkatuta ikusten dudala, zentzugabekeria hori guztia idatzi nuelako, baina barka iezadazu: ez diot gehiago entzungo aingeruari, eta orduan ez duzu gehiago bidaliko. Orduan aingeruak serioski esan zidan: «Alaba, zenbat hobea zen Jesusen obedientzia zurea baino! Ikusiko duzu: berehala eta gogoz jarraitu zuen beti, eta gauzak hiruzpalau aldiz esatera behartzen zaitu. Hau ez da Jesusek irakatsi zizun obedientzia! Ez duzu merezimendurik horrela obeditzeko. Laguntza nahi al duzu obedientzia merituarekin eta perfekzioarekin egiteko? Egin beti Jesusen maitasunagatik ”. Sermoi ona eman zidan, eta gero alde egin zuen.

«Zein beldur naizen kezkatuta egongo ote zaren, baina lanpetuta nengoen esaten:“ Ez ezazu eskuak zikindu ”, baina gero honela errepikatuko zuen:“ bizi Jesus! ”. Beraz, bizi Jesus! Bizi Jesus bakarrik ».

Eta hemen Gemmak, amaieran, bere bizitzako motibazio sakona berresten du; gurutziltzatuarekiko fideltasuna berresten du; bera bezain esanekoa izan nahi du. Egoera ez-idiliko honetan aingeruarengandik ikasi zuen ikasgaia, eta horretarako berarekin oihukatu zuen: "bizi Jesus bakarrik".

"MALTO HANDIAK ZUEN BEGIETAN ..."
Egun batzuk geroago, Gemmak berriro idatzi zion Aita Germani. Bere aingeruak gurutzea aurkeztu zion, maitasunez eramatera bultzatuz. Berarekin ere negar egiten du. Gemma asko sufritzen du maite duen jendearen artean maitasun filialarekin gertatzen ari denagatik.

«Gaur, gutun hau idazten hasi aurretik, bere aingeru zaindaria ikusi nuen; bidali al zuen agian? Ia negarrez, esan zidan: “Alaba, nire alaba, orain dela gutxi arrosez inguratuta egon zinen, baina ez al duzu ikusten orain arrosa horietako bakoitza zure bihotzeko arantza pikantetatik ernetzen ari dela? Orain arte zure bizitzan dagoen goxoa dastatu duzu, baina gogoratu beheko aldean badagoela. Ikusi, gehitu zuen, gurutze hau? Zure aitak aurkezten dizun gurutzea da: gurutze hau egunero irakurriko duzun liburua da. Agindu iezadazu, alaba, agindu gurutze hori maitasunez eramango duzula eta munduko poz guztiak baino gehiago zainduko duzula ”».

Berez, Gemmak aingeruak eskatzen diona agintzen du eta malkoekin lotzen da. Gemma beldur da bere bekatuengatik eta galtzeko arriskuagatik. Baina aingeruaren aurrean zerurako desioaren garra berpizten da, ziur dago gatazka guztiak maitasun bakarraren gar bizian desagertuko direla.

«Dena agindu diot eta esku dardaratsuarekin gurutzea besarkatu dut. Aingeruak horrela hitz egiten zidan bitartean, malko handiak zituen begietan, eta hainbat aldiz niregana ere etorri zitzaizkidan; eta hain arreta handiz begiratu zidan, non bihotzeko ezkutaleku sekretuak ikertu eta errieta egin nahi ninduen. Bai, arrazoia zuen niri errieta egitera: egunero okerretik okerrera noa, bekatuetara bekatuak gehitzen ditut eta agian nire burua galduko dut. Bizi Jesus! Gustatuko litzaidake beste batzuk niregatik kaltetuak ez izatea, eta horren ordez, denak sentitzeko modukoa izatea. Baina ez dut nahi, ez, ez dut nahi; [Izeba] nire ondoan sufritzen dudanean bakarrik gozatzen dut; Jesusek zoriontasunez betetzen nau orduan. Ostiral gauean ez nintzen hil.

Otoitz asko Jesusi laster zerura eramango nauen; aingeruak agindu zidan, ona naizenean, berehala eramango nauela: orain hara joango naiz, eta beraz, laster joango naiz hara ».

Eta gutuna urrutiko aita astintzea huts egin ezin zuen minaren oihuarekin amaitzen da. Volpi monseñoreak, dakigunez, aingeruak bidalitako gutunen egiazkotasuna ere probatu zuen eta probak huts egin zuen, Gemma gizajoari eta Aita Germanok hartutako ildo aszetikoari buruzko epaiketa negatiboaren ondorioz.

«Aita, hainbeste otoitz egin eta gero idatzi, erantzun, batez ere izeba honi. Ikusten baduzu, aita, nolako ekaitza duen bihotzean, ez dakit zergatik. Baina, badakit zer den eta zer zalantzan jartzen duzu, agian letra? Baina Jesusek nahi ez badu, zer egin behar dut? Hainbeste sufritzen dut, nire aita, ez Jesusek ematen dizkidan txorrotengatik, beste gauza batzuengatik baizik; ez niretzat, beste batzuengatik sufritzen dut. Jada ez dut inon egon nahi: munduan egoteak Jesusen ofentsiba ikusteak mina gehiegi eragiten nau; nire delitu berriak beti: min gehiegi da, aita. Zeruan, zeruan! Goiz da. Ostirala baino lehen ez nintzen hara joan, oh! Aita, erregutzen diot: otoitz asko Jesusi eta gero erantzun; niretzako edozein dela ere, pozik nago. Jesus da sostengatzen nauena. Bizi ezazu Jesus! »

Aita Germanok, hain zuzen ere, Cecilia Giannini erantzun zion, eta oso modu esplizituan: "Aingeruari hartu nahi ez zitzaion gutunari buruz, nik neuk Monseñoreari idatzi nion egin nahi zuen proba Jainkoaren araberakoa ez zela eta, beraz, geldituko zela . Jaunak bere esku-hartzea egiaztatzeko adina froga eman duenean, zalantza eta argudio berriak bilatzea afrontua da berarentzat. Jakin-mina koadrila batean jarri behar da. Eta horregatik gutuna ez zuen aingeruak hartu ».

Volpi-k eskatutako epistolaren esperimentua ez zitzaion egokia edo beharrezkoa iruditu. Germanok "jakin-minaz" hitz egitera mugatzen du, baina frogak inplikatutako alderdietako bati zuzenean eragiten diola dirudi, hau da, bere autoritateari eta sinesgarritasunari. Pasionistak hartutako metodo aszetikoaren baliozkotzea edo bere deskalifikazioaren asmoa, inkontzientea bada ere, izan nahi al zen? Agian hortik dator "postaria" aingeruaren zeinuaren isiltasuna.

Jainkoaren gauzetan ingurua "begiratzea" ez da gainjartzailea eta kontraproduktiboa bakarrik: arriskutsua da.

"Zure gidaliburu segurua izango naiz"
Gemmak, ordea, obedientzia alde batera uzten du batez ere, eta arima lasaitasun sakona du.

Aita Germanok pasarte zoragarri bat ere kontatzen digu: "Ilunabarrean ohean zegoenean, nahiz eta hainbat pertsonek elkarrekin hizketan egon, aipatutako andreak honela esaten bazion:" Gemma, atseden hartu behar duzu, lo egin ", berehala itxi zuen begiak eta etzan ondo lo egitera. Nik neuk behin probatu nahi nuen eta, bere gaixo zegoen ohean zegoen etxe hartan, familiako beste kide batzuekin aurkituta, esan nion: "Hartu nire bedeinkazioa, lo egin eta erretiroa hartuko dugu". Ez nuen agindua esaten amaitu, Gemma, aldendu egin zen, lo sakonean zegoen. Gero, belauniko jarri nintzen eta, begiak zerurantz mugituz, buruko agindua egin nahi nuen, esnatuko zela. Mirabil zer! Ahots artikulatu eta sonor batek aztoratuta bezala, esnatu eta, ohi bezala, irribarre egiten du. Erreprotxatzen diot: “Orduan egiten al da obedientzia? Lo egiteko esan dizut ”. Eta bera, xume guztia: “Lasai, aita: sorbaldan kolpea sentitu nuen eta ahots sendo batek oihukatu zidan: Tira, aitak deitzen ari zaitu”. Bere aingeru zaindaria izan zen ondoan ikusten zuena ».

Paperezko pasartea dirudi. Zati batean da. Bi zentzutan esanguratsua da batez ere. Lehenengoan, eta agerikoagoa da, Gem-en obedientzia ezin hobea

baina baita gauzarik minimo eta hutsalenetan ere. Egia esan, lo egin dezakezu aginduz? Aingeru zaindariari dagokion bigarren alderdiarentzat, ia ezintasun morala, Lucako mistikariarentzat, mundu honetako ahotsak eta zeruko ahotsak bereizteko, hainbeste bien arteko hesia eraitsi egin zen, zalantzarik gabe. bere fantasiarengatik. Aingerua da esnatzen duena, Aita Germanok formulatutako agindu mentala jarraituz, sorbaldan jipoitu eta ozen oihukatuz. Bagenekien aingerua Gemma ondoan ikusten ari zela.

Bulgakovll-ek ohartarazi du, gainera, aingeruak maitasun pertsonal eta biziaz lotzen zaiona maite duela, pertsonen arteko adiskidetasun harremana ezarriz, gizakiaren maitasunetik haratago doan sakontasunarekin, bere osotasun eta erabateko osotasunagatik. Gizakiarekin bizi da, bere patua partekatzen du, maitasunez bere korrespondentzia bilatzen du. Honek aingeruaren gizakiarenganako ekintza guztiak zehazten ditu, arreta eta ezinegonarekin, pozarekin eta tristurarekin.

Obedientziak, Gemman, ahalegin bikoitza eskatzen zuen perfekzioa lortzeko. Haurtzaroan zeruko ahotsei "baietz erantzutera behartua" zegoen; bigarrenik, Luckako mistikoa guztiz adeitua izan zen beregan discernimiento karisma zuten eta bere barruko zeinuak kontingentearen opakutasunera itzuli zituztenekiko. Aingeruen laguntzaz, Gemmak garaipena abestu zuen (cfr. Pr 21,28).

"Gaizkiaren liluretatik askatzen bagara bakarrik", idatzi zuen Gregorio di Nissak, "eta gure buruak helburu gorenetara bideratzen baditugu, ekintza gaizto guztiak utziz eta betiko ondasunen itxaropena gure aurrean ispilu gisa jarriz gero, islatu dezakegu argitasunean gure arimaren zeruko gauzen irudia eta gertu sentituko dugu anaia baten laguntza. Izan ere, bere izatearen zati espirituala eta arrazionala kontuan hartuta, gizakia faraoira gerturatzear gaudenean laguntzera bidalitako aingeruaren anaia bezalakoa da ».

Gemma liluratuta zegoen aingeruarekin, batez ere apaltasuna etengabe irakatsi ziolako ”. Gemmak ondo zekien irakaspen teorikoa ez zela. Aingeruaren presentzia bera, Jainko Mugagabearen inguruko ekintzak eta bere laguntza emakumezkoarentzat kenosi etengabeko oroigarri ziren, Jainkoaren borondatearen adostasun xume eta otzanak. Gemma-rentzat aingerua apartekoa zen rol eredu. Mistikaren maitasun adierazpenari, hau izan zen aingeruaren erantzuna: «Bai, zure gidari ziurra izango naiz; Zure lagun konponezina izango naiz ».