Madonnina delle Lacrime di Civitavecchia: mirariaren frogak, ez dago giza azalpenik

Civitavecchia-ko Madonnina delle Lacrime: hemen dago mirariaren froga
Espedientea: "Ez dago giza azalpenik"

Elizbarrutia: "Duela hamar urte Madonna txikiak odol malkoak negar egin zuen". Mariologo De Fiores: "Hemen dago Jainkoaren hatza". "Hamar urte igaro dira Civitavecchia-n, Gregori familiaren lorategi batean (2eko otsailaren 6-1995) eta gero Girolamo Grillo elizbarrutikoen eskuetan (15eko martxoaren 1995ean), 14 odol malko jarraitu ziren Madonnaren estatua batean. . Albisteak Italian eta mundu osoan erreboteak eragin duen prentsaren interesaren ostean, egunkariek ez dute hori aipatzen. Era berean, historialariak isilik daude, teologoek eta artzainek erreserba eta isiltasun absolutuan itxi dituzte ". Hala eta guztiz ere, "Italia, Europa osoko erromesek, hain zuzen ere, munduko artaldeek beren debozioa agerian uzten dute eta otoitz eta sakramentuen laguntzaz. Madonnina dagoen Pantano auzoan dagoen S. Agostino parrokian erromeriak, ez dakite inolako inflexiorik, etengabe berritzen den errealitatea dira eta bihurketa eta espiritualtasunaren fruitu kontsolatzaileak sortzen dituzte ».
Hitz horiekin gorputz osorako dosierraren sarrera hasten da, Civitavecchia elizbarrutiko egunkarian argitaratuko dena eta Corriereak aurretiaz aztertu ahal izan duena. Txosten eta dokumentu sorta bat, ia argitaragabea, "kasua" ikuspegi guztietatik, teologikotik judizial, pastorala, medikuntzara (Interneten eskuragarri egongo da egun batzuetan www.civitavecchia webgunean. netfirms.com). Osoa ikusgarria da: erantzukizun handiko jendea, dagokien arloetan autoritate handiko jendea eta, beraz, hitzak neurtzera ohituta, ez izan zalantzarik eta beren burua erakutsi eta errealitatera amore ematera. Aho batez esaten dutenez, Erromako ateetan lurreko bazter hartan gizakiaren azalpenik ez duen gertaera bat gertatu zen eta naturaz gaindiko misterioa aipatzen da. »

MONSIGNORE'S DIARY - Lehenik eta behin, deigarria da gotzaina Grillo Monsignorren testigantza, eszeptizismo erradikaletik igarkizuna onartzera derrigortuta, gertaera baten eragin bortitzaren azpian ustekabea bezain latza. Orain argitaratzen den espedientean, prelatak bere argitaratu gabeko egunkaria erreproduzitzen du, eta horrek joera nahiko dramatikoa du. Askok, noski, gogoan izan dezaten, 15eko martxoaren 1995eko goizean dena hasi zenean, prelatak bere etxeko armairu batera relegatuta zegoen Madonnaren estatua hartu zuen. Grillo monseñariak botere judizialaren esku hartzearen aurka agertu zen. Bahiketak bahitu eta zigiluak jarri zituen. Protesta ere egin zuen, baina erlijio askatasunaren izenean, gertaeren errealitatearen sineskeriatik kanpo. Ikasketa onak eta gradu atzean eklesiastiko unibertsitate onenetan, denbora luzez aritu zen Estatu Idazkaritzako bulegoetan, non giroa mistizismoak ez duen, baina pragmatismoak ere eszeptizismoa izan ez badu. Gotzain izendatuta, monsenagileak ez zuen debozio herrikoiak eta tradizio arkaikoak bultzatu, baina bere herriaren artean espiritualtasun biblikoa eta liturgikoa aurkitzen saiatu zen. Bere egunkariak odol urratzeen inguruko lehen albisteak jaso zituen lotsagabekeriaren berri ematen du, apaiz parrokiaren txostenak zuritzeko, apaizak tokira joateko debekua, poliziak ezkutuan harremanetan jartzeko Gregori familia ikertzeko, mesfidantza handia zuena. Bera da kardinalaren lagun baten harridura gogoratzen duena: "Madonnina pobrea, zer eskuetan erori zareten! Besterik ez da Grillo jaunaren ahotan, dena lausotzen ahaleginduko dena! ».

Grillo monseñorrak Madonna negarra aldare batean kokatzen du 2002ko irudian (Reuters)
MARTXOAREN EGUNA - Ez zen, beraz, debozio bereziarekin, martxoan egun konfiskatutako estatua armairutik kendu zuen. Gelan zeuden hiru pertsona guztiek ikusi zuten haren aurrean, objektu sakratua gordetzen zuena, sinestezinaren agerraldia: begietatik isurtzen hasi zen odol malkoak, leporaino poliki-poliki. Gotzainak ez du eufemismoak erabiltzen bere gertatzen ari zena deskribatzeko. Ez da kasualitatea arreba garrasika hasi zen, modu ikusgarrian zurbil eta zurbil ikusi zuenean, eta kanpoan korrika joan zen, hatz bat odolez bustita zegoela, medikuaren laguntzaz, kardiologo baten laguntzaz deituta. Behar bat zegoen. Prelatak ohar baten bidez adierazi du, besteak beste: «Ia pasatu zait aulki batean erori naiz», "istripuaren ondorioz hiltzeko arriskua izan dut. Sekulako shock bat jasan dut, hurrengo egunetan ere harrituta utzi nauena", "berehala instintiboki nire bekatuak bihurtzeko eta barkamena eskatu zidan Mariari ».

MISTERIOA ATXILOTU - Madonnak amaren mendeku onbera hartu ahal izan zuen. Grillo bera izan zen, eszeptikoa, Erromatik gaia itxi eta erlijiotasun "larri batera" itzultzeko zeregina jasoko zuena (Vatikanoko buruzagiek espiritu irekia gomendatzen zuten bitartean, ustekabekoei ere), beraz, monseñor bera izan zen, prozesio solemne batekin, bere etxeko armairutik elizara estatuatxoa elizara ekarri zuena, fededunen gurtzera erakusteko. >
Berak eta bere kolaboratzaileek asko egin duten eta egiten ari direnenganako leiala, erromesaldia etengabea, kosmopolita, benetako esperientzia osoa, espirituala izan dadin. Egunero ordu askotan gutxienez bost konfesore ari dira lanean; liturgiak, adorazio eukaristikoak, arrosarioak, prozesioak, litaniak bata bestearen atzetik doaz. >
Hamargarren urtean, Girolamo Grillo monseñorrak honako hau idatzi zuen: «Misterio horri amore eman behar izan nion. Baina nire usteak gero eta gehiago handitu dira ondorio onuragarriak ikusita. Ebanjelioak irizpide bat ematen digu: fruituez zuhaitz baten ontasuna epaitzea. Hemen, fruitu espiritualak apartekoak dira ».

PASA IKASI - Garrantzitsua da apezpikuaren testigantza, gizakia ere bai, Aita Stefano De Fiores, Montfortiako erlijioso bat, Ama Birjinari eskainitako ikerketetan espezialistarik bizienetako bat. Mary teologia garaikideko funtsezko testuen egilea, Hiztegi Mariologiko Berriko editorea, greziarra unibertsitate pontifikoetan ospetsuena den irakaslea, Aita De Fiores jakintsu eta irakurleentzat oso ezaguna da zuhurtzia handia duen gizakia dela eta bereizketa sotilak dituena. maila horretako espezialista bati egokitzen zaio. Hortaz, irakasle zuhurraren ondorioa deigarria da (eta benetan pentsakorra da): Civitavecchian ez dago beste azalpen logiko eta iraunkorrik jainkozko esku-hartzearen onarpena ez bada. Aita De Fioresek bere konklusioa urratsez urrats motibatzen du, teologiaz betetako interbentzio batean, baina aldi berean oso informatua gertaeren garapenari buruz. Testigantza guztiak, beraz, kritikoki ebaluatzen dira, Jessica Gregori, ondoren, bere familiako, parroko apaizaren, gotzainaren beraren sei urte baino gutxiagoko haurrarekin. Malko "naturaltasunez" azaldu zitezkeen hipotesi guztiak bahe batetik pasatu ziren. Eskuragarri dauden elementuen eta arrazoibideen arabera, "iruzur edo trikimailu", "haluzinazio edo autosugestio", "fenomeno parapsikologikoa" dela baztertzen da. Azkenean, logikaren bidez, misterioaren dimentsio kezkagarria iritsi ondoren, "deabruaren obra" dela ere baztertzen da. Jainkozko esku-hartzea, orduan? Eta zergatik, zer zentzurekin? Hemen teologoak analisi bat hasten du, itxuraz hain erraza den gertaera baten atzean ezkutatu daitekeen aberastasun espirituala erakusten duena, 14 aldiz malko isuri horien atzean. Gizonezkoen odola dela ere aurkikuntza harrigarri batek sinesgarritasun beste seinale gisa erakusten du, kristau dimentsioan. Esanahi sakon horren oinarrian Aita De Fioresek ere amore ematen du, apezpikuak bezala, eta Lucasen Ebanjelioa aipatzen du: "Hemen Jainkoaren hatza da". Ez da benetan gauza txikia, elizbarrutiko diziplinetako irakasleen, batez ere unibertsitateko ikasleen zuhurtasunak ezagutzen dituztenentzat.

DNA UKATUTA - Garrantzitsua da gertakarietan aditu batek aipatzen duena ere espediente honen beste azterketa batean: «DNAren arazoa etengabe errepikatzen da Civitavecchiako Andre Mariaren istorioari buruz hitz egiten dugunean. Askok beren buruari egiten dioten galdera honako hau da: zergatik uko egin zioten Gregorsek DNA probari? Ezezko hori ezkutatzeko zerbait adierazteko moduan ikusten da. Horrela, itzalak eta haien zintzotasunaren inguruko zalantzak sartzen dira. Zentzu honetan, gauzak benetan nola dauden jakin behar da. Lehenik eta behin, zalantzak uxatu behar dira, baieztatuz Gregori familiak bere burua eskura duela beti odolaren konparaziorako azterketara aurkezteko ». Izan ere, asko azaltzen den moduan, espezialistak izan ziren - auzitegiko medikuntzako argilari horretatik hasita, Giancarlo Umani Ronchi irakaslea, Erromako La Sapienza Unibertsitate oso laikoa ez zen susmagarria eta oso katedraduna - ADN probaren aurka gogor gomendatu zutenak. Egia esan, sortutako baldintzak eta aurkikuntzen egoera ikusita, argitasuna baino nahasmena ekarriko luke, zientifikoki fidagarriak ez diren zantzuak eta engainuak emateko. Teknikari taldeak Gregori esan zion berehala bere burua eskuragarri jarri zuela egia bilatzea zela ez aurrera egitea iradokitzen zuena.>
Laburbilduz, hamar urte geroago, Civitavecchian (eta kopurua urtetik urtera hazten den) erromesen zutabeak kentzeko erraza ez den gertaera bat dela gogoratu da, errebindikatu beharreko superstizioak eta herri-usteak aipatuz. Bagenekien gotzaina horretaz ziur zegoela, gertakariek apostolu sutsua bihurtu zutela, ez bakarrik Madonna (berari beti eskainia) baina "Madonnina" horretaz hain zuzen ere. Iritsi zen ere, misterioa loditzeko, bikaintasunerako beste toki enigmatiko batetik: Medjugorje.

Victor Messori