Medjugorje: zer esan ikuskariei buruz? Apaiz exorzista batek erantzuten du
Don Gabriele Amorth: Zer gertatzen da ikuskariekin?
Aspaldi daramagu horretaz hitz egiten. Puntu finko batzuk.
Medjugorjeko sei mutil politak hazi dira. 11-17 urte zituzten; orain hamar gehiago dituzte. Txiroak, ezezagunak, poliziak jazarri zituzten eta agintari eklesiastikoak susmopean begiratu zituzten. Orain gauzak asko aldatu dira. Lehendabiziko biak, Ivanka eta Mirjana, ezkondu egin ziren, zenbait etsipen atzean utziz; besteak gehiago edo gutxiago hitz egiten dute, beti bere irribarre lotsagarriarekin ihes egitea lortzen duen Vicka izan ezik. "Eko" zenbakiaren 84. alean, René Laurentinek "Madonnako mutil" hauek bereganatzen dituzten arriskuak nabarmendu ditu. Zuzendaritza nagusira joanda, argazkian eta izar gisa galdetuta, atzerrian gonbidatuak dira, luxuzko hoteletan ostatuak hartu eta opariz estalita. Pobreak eta ezezagunak direnez, arreta erdian ikusten dute, miresleek eta maitaleek ikusita. Jakovek parrokiako leihatilan utzi zuen bidaia agentziak soldata hirukoitza kontratatu zuelako. Ba al da munduko bide erraz eta erosoen tentazioa, Ama Birjinaren mezu ausartengandik hain desberdina? Ona izango da argi eta garbi begiratzea, interes orokorra zer den arazo pertsonaletatik bereiziz.
1. Hasieratik, Andre Mariak esan zuen sei mutil haiek aukeratu zituela, horrela nahi zuelako eta ez besteak baino hobeak zirelako. Mezu publikoekin egindako agerraldiak, benetakoak badira, Jainkoak doan ematen dituen karismoak dira, Jainkoaren herriaren onerako. Ez dira aukeratutako herriaren santutasunaren menpe. Eskriturak esaten digu Jainkoak ere erabil dezakeela ... asto bat (22,30 zenbakiak).
2. Tomislav-ek ikusleei eskua helduta gidatu zuenean, lehen urteetan erromesak esaten zizkigun: "Mutilak besteak bezalakoak dira, akastunak eta bekatuak izateko joera dute. Konfiantza bihurtzen didate eta espiritualki onerako orientatzen saiatzen naiz ". Batzuetan, bata edo bestea negarrez agertu zen agerraldietan: geroago, Madonnarengandik errefusa jaso zuela aitortu zuen.
Ergela litzateke bat-batean santu bihurtzea espero izatea; eta engainagarria litzateke haur horiek hamar urtez etengabeko tentsio espiritual batean bizi izana iruditzea, erromesek Medjugorje-n bizi duten egun gutxi batzuetan bizi duten esperientzia. Arrazoia da beren aisia, atsedena izatea. Are okerragoa litzateke komentu batean sartzea espero izatea, adibidez S.Bernardetta. Lehenik eta behin, bizitzako edozein egoeratan norberaren burua santifika daiteke. Orduan, denek aske dute gure Andre Maria Beauraing-en (Belgika, 1933an) agertu zitzaizkion bost seme-alabak aukeratzea. Guztiak ezkondu egin ziren, beren herrikideen etsipena ... Melania eta Massiminoren bizitza, gure Andre Maria La-n agertu ziren bi seme-alabak. Salette (Frantzia, 1846an), zalantzarik gabe, ez zen modu zirraragarrian gertatu (Maximinus alkoholikoa hil zen). Ikusleen bizitza ez da erraza.
3. Santifikazio pertsonala arazo indibiduala dela esaten dugu, Jaunak askatasunaren dohaina eman baitigu. Denok gaude santutasunera deituak: Medjugorjeko ikuskariak aski santuak ez direla iruditzen bazaigu, geure buruaz harritzen hasten gara. Noski, dohain gehien izan dutenek ardura handiagoa dute. Baina, errepikatzen dugu, karismak besteentzat ematen dira, ez norbanakoarentzat; eta ez dira lortutako santutasunaren seinale. Ebanjelioak esaten digu taumaturgoak ere infernura joan daitezkeela: «Jauna, ez al dugu profetizatu zure izenean? Zure izenean, ez al ditugu deabruak kanpora bota eta mirari asko egin?» «Alde nigandik, gaiztakeria egile» esango die Jesusek (Mt 7, 22-23). Hau arazo pertsonal bat da.
4. Beste arazoren bat interesatzen zaigu: ikusleek ihes egingo balute, horrek eragina izango luke Medjugorje-ren inguruko epaian? Argi dago arazo teorikoa hipotesi gisa planteatzen dudala; orain arte ez da inor ikusi ez da ikusi. eskerrak! Beno, kasu honetan ere, epaia ez da aldatzen. Etorkizuneko portaerak ez ditu iraganean bizitako esperientzia karismatikoak bertan behera uzten. Mutilak inoiz ez ziren kasurik egin aztertu zuten; haien zintzotasuna ikusi zen eta agerraldietan zehar bizitzen ari zena ez zen zientifikoki azaldu. Hori guztia ez da inoiz bertan behera uzten.
5. Hamar urte daramatzate agerraldiek. Guztiek balio bera al dute? Erantzun diot: ez. Agintari eklesiastikoak aldekoak balira ere, agintariek beraiek mezuetan jarriko zuten diskurtso arazoa zabalik egongo zen. Ez dago zalantzarik lehenengo mezuek, esanguratsuenak eta ezaugarriek, ondorengo mezuek baino garrantzi handiagoa dutela. Adibide batekin laguntzen dut. Agintari eklesiastikoak Madonnaren Fatimako sei agerraldi deklaratu zituen 1917an. Poetavedrarengana agertu zen Madonna (1925, Mariaren Bihotz Garbiaren debozioa eta 5 larunbatetan praktikatzeko) eta Tuy-rekin (1929an). , Errusiaren konsagrazioa eskatzeko) agintariek benetan onartu dituzte agerraldi horien edukia, baina ez dituzte adierazi. Ahizpa Luciak izandako beste hainbat agerraldirik komentatu ez duten bezala, eta 1917koak baino garrantzi txikiagoa dute, zalantzarik gabe.
6. Amaitzeko, ulertu behar dugu Medjugorjeko ikuskariek jasaten dituzten arriskuak. Otoitz egin dezagun haien alde, zailtasunak gainditzen jakin dezaten eta beti gidari seguru bat izan dezaten; kendu zietenean, apur bat desorientatuta zeudela iruditu zitzaien. Ez dugu haiengandik ezinezkoa espero; santu bihurtuko direla espero, baina ez gure garunaren ereduen arabera. Eta gogora dezagun lehenik eta behin geure buruaren santutasuna itxaron behar dugula.
Iturria: Don Gabriele Amorth
pdfinfo