Medjugorje: egiazko edo faltsuak diren agerpenak nola bereizten dira?

Egiazko edo gezurrezko agerpenak, nola bereizi?
Don Amorthek erantzuten dio

Elizaren historia etengabeko agerraldi marianoek markatzen dute. Zer balio dute kristauen fedearentzat? Nola bereizi egiazkoak eta gezurrezkoak? Zer esan nahi dio Mariak gaurko gizonari? Pentsatzen duten galderak. Jesus Ama Birjinaren bitartez eman zigun. Beraz, ez da harritzekoa Mariaren bitartez Jainkoak bere Semeari jarraitzera deitzea. Mariaren agerpenak gure Ama gisa bere eginkizuna betetzeko erabiltzen duen bitarteko bat dira.

Gure mendean, Fatimaren agerpen handietatik abiatuta, Andre Mariak pertsonalki bere deia kontinente guztietara eraman nahi duela iruditzen zaigu. Gehienetan mezuak helarazten dituzten agerpenak dira; batzuetan malko ugari isurtzen dituzten irudi marianoak dira, baita odol malkoak ere. Adibide batzuk aipatzen ditut: Akita-n, Japonian; Cuepan, Nikaraguan; Damaskon, Sirian; Zeintounen, Egipton; Garabandalen, Espainian; Kibehon, Ruandan; Nayu-n, Korea; Medjugorjen, Bosnia-Herzegovinan; Sirakusa, Civitavecchia, San Damiano, Tre Fontane eta Italiako beste hainbat tokitan.

Zer lortu nahi du Andre Mariak? Bere xedea da beti gizonak animatzea Jesusek esandako guztia egitera; argi dago agerraldiek ez dietela ezer gehitzen ageri diren egiei, baizik eta gogoratu eta egungo gertakariei aplikatzen dizkietela. Bere edukia hiru hitzetan laburbil dezakegu: diagnostikoa, erremedioak, arriskuak.

Diagnostikoa: gizakiak bere burua pasiboki eman du bekatuari; Jainkoarekiko dituen betebeharren aurrean inerte geratzen da eta nabarmenki ez ditu betetzen. Astindu behar da lotur izpiritual honetatik, salbaziorako bidean itzultzeko.

Erremedioak: konbertsio zintzoa premiazkoa da; otoitzaren laguntza behar du, ezinbestekoa zuzen bizi ahal izateko. Ama Birjinak bereziki gomendatzen du familiako otoitza, Errosarioa, jaunartze erreparatzailea. Karitatezko eta penitentziako lanak ekartzen ditu, baraua, esaterako.

Arriskuak: gizadia amildegiaren ertzean dago; zientzialariek ere hori esaten digute estatuen jabe diren armen suntsipen ahalmen izugarriaz hitz egitean. Baina Andre Mariak ez du galdera politikorik egiten: Jainkoaren justiziaz hitz egiten du; otoitzak gerra ere geldi dezakeela esaten digu. Bakeaz hitz egiten du, nahiz eta bake bide bat nazio osoen konbertsioa izan. Badirudi Maria Jainkoaren enbaxadore handia dela, gizateria engainatuta harengana itzultzeaz arduratzen dena, Jainkoa Aita errukitsua dela eta gaitzak ez direla berarengandik datozela gogoratzeaz, baizik eta gizonak direla haien artean lortzen dutenak, jada ez direlako. Jainkoa aintzat hartuz, ez dute beren burua anai gisa aitortzen. Elkarri lagundu beharrean borrokatzen dira.

Noski, bakearen gaiak leku zabala du Marian mezuetan; baina are ontasun handiago baten funtzio eta ondorio da: Jainkoarekiko bakea, bere legeak betetzea, zeinaren baitan baitago bakoitzaren betiko etorkizuna. Eta hau da arazo handiena. «Ez dezatela gehiago iraindu Jainko Gure Jauna, jada oso minduta dagoena»: hitz hauekin, tristuraz esanak, Ama Birjinak 13ko urriaren 1917an amaitu zituen Fatimaren mezuak. Akatsak, iraultzak, gerrak bekatuaren ondorio dira. Urriaren amaieran, boltxebikeek Errusian boterea hartu zuten eta mundu osoan ateismoa zabaltzeko lan maltzurrari ekin zioten.

Hona hemen gure mendeko oinarrizko bi ezaugarriak. Mundu modernoaren lehen ezaugarria, Augusto Del Noce filosofoaren arabera, ateismoaren hedapena da. Ateismotik erraz pasatzen gara sineskeriara, idolatria eta ezkutismo mota ezberdinetara, magiara, igarkizuna, sorginkeria, ekialdeko kultuak, satanismoa, sekta... Eta depravation guztietara pasatzen gara, lege moral guztiak alde batera utzita. Pentsa besterik ez dago familiaren suntsiketa, dibortzioaren onarpenarekin gailurra izan zena, eta bizitzaren mespretxua, abortuaren onespenarekin legeztatua. Gure mendeko bigarren ezaugarria, konfiantzari eta itxaropenari irekitzen zaiona, esku-hartze marianoen biderkatzeak ematen du hain zuzen. Jainkoak Mariaren bitartez eman zigun Salbatzailea eta Mariaren bitartez dei egiten gaitu beregana.

Agerpenak eta fedea. Fedea Jainkoaren hitza entzutetik dator.Sinesten da Jainkoa delako ikusi ezin diren eta inoiz froga zientifikorik izan ezin duten errealitateak hitz egin eta agerian utzi zituena. Bestalde, Jainkoak agerian utzitakoak erabateko ziurtasuna du. Egiak helarazteko, Jainkoa askotan agertu da eta benetan hitz egin du. Berak esandakoa ez zen ahoz bakarrik transmititu, Espiritu Santuaren laguntza hutsez idatzia ere izan zen. Beraz, Eskritura Sakratua dugu, jainkozko errebelazioa guztiz berri ematen duena.

Hebrearrei Gutunaren hasiera solemnea da, Itun Zaharra eta Berria aurkezten dituena: «Antzinan profeten bidez gure Aitari mintzatu zitzaizkion Jainkoak, hainbat eta hainbat eratan, denboraren amaiera honetan mintzatu zen. guri bere Semearen bitartez» (1,1, 2-76). Biblian egia guztia dago, salbaziorako beharrezkoa dena eta gure fedearen objektua dena. Eliza da Jainkoaren hitzaren zaindaria, zabaltzen du, sakontzen du, aplikatzen du, interpretazio egokia ematen dio. Baina ez dio ezer gehitzen. Dantek hirukote ospetsuarekin adierazten du kontzeptu hori: «Testamentu berria eta zaharra duzu, eta gidatzen zaituen Elizako artzaina; hau nahikoa izango da zure salbaziorako "(Paradiso, V, XNUMX).

Hala ere, Jainkoaren errukia etengabe etorri da gure fedea sustatzeko, zeinu sentikorrez sostengatuz. Jesusek Tomas sinesgabeari esandako azken zorionak balio du: «Ikusi nauzulako, sinetsi duzu: zoriontsuak ikusi eta sinesten ez dutenak» (Jn 20,29). Baina Jaunak agindutako "seinaleak" berdin balio dute, predikua berresten baitute, baita otoitzak betetzea ere. Seinale horien artean jartzen ditut apostoluen eta predikari santu askoren (San Frantzisko, San Antonio, San Bizente Ferreri, San Bernardino Sienako San Bernardino, San Paulo Gurutzetakoa) predikazioan lagundu zuten deabruaren sendaketa eta askapen miragarriak. ...). Eukaristiko mirarien sorta luzea gogora dezakegu, Jesusen benetako presentzia espezie sakratuan baieztatuz. Eta Marian agerpenak ere ulertzen ditugu, eliz historiako bi mila urte hauetan bederatziehun baino gehiago jasotzen ditugunak.

Orokorrean, agerpen bat gertatu den lekuetan, santutegi bat edo kapera bat eraiki da, erromeriak egiteko helmuga, otoitz gune, eukaristiko gurtzarako (Madonak beti Jesusengana eramaten du), sendabide miragarrietarako okasio bihurtu direnak, baina batez ere konbertsioak. Agerpena ondorengo bizitzarekin harreman zuzena da; fedearen egiei ezer gehitzen ez dien bitartean, gogoratzen ditu eta haien atxikimendua bultzatzen du. Beraz, gure jokabidea eta gure patua menpeko duten fede hori elikatzen du. Nahikoa da santutegietara erromesen etorrera pentsatzea, Marian agerpenek pastoralaren garrantzia oso handia duten ulertzeko. Mariak bere seme-alabekiko duen kezkaren seinale dira; zalantzarik gabe, Ama Birjinak bere eginkizuna betetzeko erabilitako bideetako bat dira, Jesusek Gurutzetik agindu zion.

Egiazko eta gezurrezko agerpenak. Gure mendean benetako Marian agerpenen segida handia da, baina agerpen faltsuen uholde batek ere markatzen du. Alde batetik jendearen erraztasun handia nabaritzen dugu ikusle faltsuetara edo sasi-karismatikoetara lastertzeko; bestetik, eliz agintarien joera kaltegarria dago naturaz gaindiko gertaeren agerpen posible oro faltsutzat jotzeko, edozein ikerketaren aurretik ere. Gertaera hauen gaineko discernimendua eliz-agintariari dagokio, «esker eta kontsolamenduz» jaso behar dena, Lumen gentium n. 12, karismetarako baieztatzen du. Horren ordez, aldez aurretik pentsatutako sinesgabetasuna zuhurtziatzat hartzen dela iruditzen zaio. Tipikoa da Lisboako Patriarkaren kasua, 1917an Fatimaren agerpenen aurka borrokatu zena; heriotza-ohean bakarrik, bi urte beranduago, damutu zen inolako informaziorik bere gain hartu ez zuen gertaeren horren kontra egoteagatik.

Nola bereizi agerpen erreala eta faltsuak? Eliz-agintaritzaren betebeharra da egoki irizten dionean bakarrik ahoskatu behar duena; horretarako, zati handi bat fededunen intuizio eta askatasunaren esku geratzen da. Gehienetan agerpen faltsuak lastozko suak dira, bere kabuz irteten direnak. Beste batzuetan, iruzurra, interesa, manipulazioa edo desoreka desorekatu edo goratu batetik datorrela gertatzen da. Kasu hauetan ere erraza da ondorioak ateratzea. Aldiz, jendearen lehia etengabea dela frogatzen denean, hilabetez eta urtez haziz, eta fruituak onak direnean ("Fruituetatik ezagutzen duzu landarea", dio Ebanjelioak), orduan hartu behar dituzu gauzak. serioski.

Baina ondo esan behar da: eliz-agintaritzak egokitzat jo dezake gurtza arautzea, hau da, erromesei laguntza erlijiosoa bermatzea, hasierako egitate karismatikoari buruzko pronuntziamendurik egin gabe. Nolanahi ere, kontzientziak lotzen ez dituen adierazpena litzateke. Eredutzat hartzen dut Erromako Bikariateriaren jokabidea Hiru Iturrietako Ama Birjinaren agerpenari dagokionez. Kobazulo horren aurrean otoitz egiteko jendearen adostasuna erregularra eta gero eta handiagoa denez, Bikariatoak apaiz egonkorrak antolatu ditu gurtza arautu eta pastorala (mezak, aitorpenak, hainbat funtzio) egiteko. Baina ez zuen inoiz kezkarik izan egitate karismatikoari buruz ahoskatzeko, hau da, Madonna benetan Cornacchiolari agertu bazaio.

Hain zuzen ere, fedearen egiak auzitan jartzen ez direnez, fededunek aske jarduteko eremua da, lekukotasunetatik eta fruituetatik eratorritako usteetatik abiatuta. Bat nahiko libre da Lourdes eta Fatimara ez joateko, eta horren ordez Medjugorje, Garabandal edo Bonatera joateko. Ez dago otoitz egitera joatea debekatuta dagoen tokirik.

Ondorioztatu dezakegu. Mariaren agerpenek ez dute eraginik fedearen egia berriren bat gehitzeko, baina eragin izugarria dute irakaspen ebanjelikoak gogora ekartzeko. Pentsa ezazu santutegi ospetsuenetara joaten diren milioika pertsona, edo santutegi txikietara joaten den herriko jendetza. Galdetzen da zer izango zen predikazio ebanjelikoa Latinoamerikan Guadalupeko agerpenak egon ez balira; zertara murriztuko litzateke frantsesen fedea Lourdes gabe, edo portugaldarra Fatimarik gabe, edo italiarrena Penintsulako santutegi askorik gabe.

Hausnarketan utzi ezin gaituzten galderak dira. Jainkoak Mariaren bidez eman zigun Jesus, eta ez da harritzekoa Mariaren bitartez Semeari jarraitzeko deia egitea. Uste dut Mariaren agerraldiak gure Amaren misio hori betetzeko Ama Birjinak erabiltzen duen bideetako bat direla, «herrietako familia guztiek, bai kristau izena daramatenek, bai oraindik beren buruari jaramonik egiten ez diotenak, irauten duen misioa. Salbatzailea, zorionez bat egin daitezela Jainkoaren herri bakarrean bakean eta harmonian, Trinitate santu eta zatiezinaren aintzarako "(Lumen gentium, 69. zk.).