Mirariak eta sendaketak: mediku batek ebaluazio irizpideak azaltzen ditu
Mario Botta doktorea
Momentuz, sendabideei dagokienez aparteko izaera duen adierazpenik egin nahi izan gabe, arrazionala iruditzen zaigu arretaz entzutea, aurretik eragindako gaixotasun-egoera batetik sendatuta daudela dioten pertsonei buruzko gertaerak, arretaz entzutea. gerora horrelako kasuen egiaztapen-lan bat jarri ahal izateko esperantza dago martxan, denbora eskatzen duen lana, eta zailtasunak sortzen dituena, adibidez, hizkuntzen aniztasunari lotuta.
Orain laburki gogoratu nahi ditut Lourdesko sendaketen kontrola egiten den uneak, izan ere, gaur egun ere, «Bureau Medicai»-ren ikerketa-metodoa zehatzena eta serioena dela dirudi.
Lehenik eta behin, espediente bat osatzen da, pazienteen medikuen egiaztagiriak erabiliz, eta bertan Lourdesera abiatzean gaixoaren baldintzak adierazten dira, egindako tratamenduen izaera, iraupena, etab., dauden fitxategiak. erromeriarekin batera doazen medikuei entregatua.
Bigarren momentua Lourdesko mediku bulegoan egiten den azterketa da: sendatzen diren unean Lourdesen dauden medikuei dei egiten zaie "sendatuak" aztertzeko eta galdera hauei erantzuteko gonbidapena egiten zaie: 1) Egiaztagirietan azaltzen den gaixotasuna benetan existitu al zen. Lourdeseko erromeria garaian?
2) Gaixotasuna berehala gelditu zen bere ibilbidean ezerk hobekuntzarik iragartzen ez zuenean?
3) Ba al zen sendaketarik? Hau sendagairik erabili gabe gertatu al da, edo, nolanahi ere, horiek eraginkorrak ez direla frogatu dute?
4) Erantzuna eman aurretik denbora hartzea ona al da?
5) Posible al da sendatze honi buruzko azalpen medikoa ematea?
6) Naturaren legeetatik erabat ihes egiten al du sendatzeak?
Lehen azterketa, normalean, berreskurapenaren biharamunean egiten da eta, jakina, ez da nahikoa. Ondoren, «gaixo ohia» urtero berriro aztertzen da, batez ere gaixotasunak bere bilakaera arruntean erremisio-aldi luzeak, hau da, sintomak aldi baterako murriztea litekeena den kasuetan. Hau sendatzearen benetakotasuna eta denboran zehar egonkortasuna egiaztatzeko.
Esan beharra dago medikuak jokatu behar duela Lourdeseko gertaerak eztabaidatzen dituenean, eguneroko mediku praktikan bezala (bere bulegoan, ospitalean), ez duela txoraxetan galdu behar, eta Lourdesen beste leku batzuetan bezala, bere buruari utzi behar zaio. gertakariek gidatuta, batu edo kendu gabe, eta "Lourdesko gaixoaren" aurrean eztabaidatu gaixo arrunt baten aurrean bezala.
Hirugarren momentua Lourdesko nazioarteko mediku batzordeak ordezkatzen du. Hainbat nazionalitatetako hogeita hamar mediku inguru biltzen ditu, gehienetan mediku eta kirurgia arloko espezialistak. Parisen biltzen da urtean behin inguru Mediku Bulegoak aurretik aitortutako sendabide kasuei buruz kolegiatuki ahoskatzeko. Kasu bakoitza, aurkeztutako espedientea epaitzeko eta osatzeko nahi duen denbora duen aditu baten azterketaren esku uzten da. Ondoren bere txostena eztabaidatzen du Batzordeak, eta txostengilearen ondorioak onartu, eguneratu edo baztertu ditzake.
Laugarren eta azken momentua batzorde kanonikoaren esku-hartzea da. Kasua aztertzeaz arduratzen da bai maila medikoan bai erlijioan. Sendatua sortzen den elizbarrutiko gotzainak osatutako Batzorde honek, sendaketa horren naturaz gaindiko izaerari buruzko ondorioak proposatzen dizkio eta haren jainkozko aitatasuna aitortzen dio. Azken erabakia Apezpikuaren esku dago, zeinak bakarrik eman dezakeen epai kanonikoa sendatzea "miragarria" dela aitortuz.