Munduko Erlijioa: Budismoak sexuari buruz irakasten duena
Erlijio gehienek sexu-jokabideei buruzko arau zorrotzak eta landuak dituzte. Budistek Hirugarren prebentzioa dute - Pali, Kamesu micchacara veramani sikkhapadam samadiyami - normalean "Ez zaitez sexu jokabide okerretan sartu" edo "Ez iraindu sexuarekin". Hala ere, laikoentzat, hasierako eskritura "nahasmendu sexuala" osatzen dutenarekin nahastu dira.
Arau monastikoak
Fraide eta moja gehienek Vinaya Pitakaren arau ugari jarraitzen dituzte. Adibidez, sexu harremanak burutzen dituzten monjeak eta mojak "garaitu" eta automatikoki agindutik kanporatzen dira. Monje batek emakume bati sexu iradokizunak egiten badizkio, monjeen komunitatea elkartu eta transgresioari aurre egin behar zaio. Monje batek emakume batekin bakarrik egoteak okerren itxura agertzea ekidin beharko luke. Monjeek ez diete gizonezkoei lepoa eta belaunen artean inor ukitu, igurtzi edo kolpeka uzten.
Asiako budista ikastetxe gehienen klerikoek Vinaya Pitaka jarraitzen dute, Japonia kenduta.
Shinran Shonin (1173-1262), Jodo Shinshu Japoniako lur puruaren eskolaren sortzailea, ezkondu zen eta Jodo Shinshu apaizak ezkontzeko baimena ere eman zuen. Heriotzaren ondorengo mendeetan, agian Japoniako monje budisten ezkontza ez zen izan araua, baina ohiko salbuespena izan zen.
1872an, Japoniako Meiji gobernuak dekretu monje budistak eta apaizak (baina ez mojak) ezkontzeko askatasuna izango zuen horretarako aukera izango balute. Laster, "tenplu familiak" ohiko bihurtu ziren (dekretua baino lehenago existitzen ziren, baina jendeak ez zuen ohartu nahi) eta tenpluak eta monasterioak administrazioa sarri familiako negozioa bihurtu zen, aitarengandik seme-alabak entregatu ziren. Gaur egun Japonian - eta Mendebaldetik Japoniara inportatutako budismoaren eskoletan - zelibatu monastikoaren kontua beste era batera erabakitzen da sekta sektetik eta monjeetatik monjeetara.
Budista laikoentzako erronka
Budista laikoek - monjeak edo mojak ez direnek - beren kabuz erabaki behar dute "sexu jokabide okerren" aurkako prebentzio lausoak zelibatasunaren onarpen gisa interpretatu behar diren ala ez. Jende gehiena bere kulturatik "portaera okerra" zer den inspiratzen da eta Asiako budismoaren zati handi batean ikusten dugu.
Denok ados egon gaitezke, eztabaidatu gabe, adostasunik gabeko edo ustiatzeko sexua "jokabide okerra" dela. Gainera, budismoaren barnean "portaera okerra" zer den adierazten da. Filosofiak sexu-etika pentsatzera bultzatzen gaitu, guk gehienok irakatsi digutenaren oso modu desberdinean.
Bizi ezazu aginduak
Budismoaren aginduak ez dira aginduak. Praktika budistaren aldeko konpromiso pertsonal gisa jarraitzen dute. Huts egitea ez da trebea (akusala), baina ez da bekatua. Azken finean, ez dago Jainkoarekin kontra bekatu egiteko.
Gainera, prebentzioak printzipioak dira, ez arauak, eta budista bakoitzari dagokio nola aplikatu erabakitzea. Horrek diziplina eta zintzotasun maila handiagoa du legalistak baino "arauak jarraitu eta ez ezazu galdetu" etikaren ikuspegiarekin. Buda esan zuen: "Izan zaitez zeure burua aterpea". Erlijio eta morala irakasteko orduan gure epaia erabiltzen irakatsi zigun.
Beste erlijio batzuetako jarraitzaileek askotan aldarrikatzen dute arau argi eta espliziturik gabe, jendea berekoitasunez jokatuko duela eta nahi dutena egingo duela. Horrek gizateria motza saltzen du. Budismoak erakusten digu gure berekoitasuna, gure gutizia eta atxikimenduak murriztu ditzakegula, maitasun adeitasuna eta errukia landu ditzakegula, eta, horretarako, munduan onura kopurua handitu dezakegula.
Ideia egozentrikoak atxikitzen dituen pertsona eta bihotzean erruki gutxi duena ez da pertsona morala, ez ditu zenbat arau jarraitzen. Pertsona batek beti aurkitzen ditu arauak okertzeko moduak, besteei jaramonik egin eta ustiatzeko.
Sexu arazo zehatzak
Ezkontza. Mendebaldeko erlijio eta kode moral gehienek marrazki argia eta distiratsua marrazten dute ezkontzaren inguruan. Marraren barruan sexua ona da, eta linearen kanpoko sexua txarra da. Ezkontza monogamoa aproposa den arren, budismoak, oro har, elkar maite duten bi pertsonen arteko sexua morala dela uste du, ezkonduta egon ala ez. Bestalde, ezkontzen barruan sexua iraingarria izan daiteke eta ezkontzak ez du gehiegikeria hori moral bihurtzen.
Homosexualitatea. Budismoaren ikastetxe batzuetan homosexualen aurkako irakaspenak aurki ditzakezu, baina gehienek tokian tokiko kultur jarrerak islatzen dituzte budismoak berak baino. Gaur egun budismoaren hainbat ikastetxetan, soilik tibetar budismoak gizonen arteko sexua baztertzen du (emakumezkoen artean ez izan arren). Debekua Tsongkhapa izeneko XNUMX. mendeko jakintsu baten lanetik dator, seguruenik bere ideiak Tibeteko aurreko testuetan oinarritu zituena.
Desire. Bigarren egia nobleak irakasten du sufrimenduaren kausa irrika edo egarria dela (tanha). Horrek ez du esan nahi irrikak erreprimitu edo ukatu behar direnik. Horren ordez, praktika budistaren arabera, gure pasioak ezagutzen ditugu eta hutsik daudela ikusten ikasten dugu, beraz, jada ez gaituzte kontrolatzen. Hori gertatzen da gorrotoa, gutizia eta bestelako emozio negatiboak direla eta. Desio sexuala ez da bestelakoa.
"The Mind of Clover: Essays in Budd Budd Ethics" liburuan, Robert Aitken Roshi-k dio "[f] edo bere izaera estatikoa, bere botere guztiarengatik, sexua beste gizaki bat besterik ez dela. Saihesten badugu haserrea edo beldurra baino integratzea zailagoa delako, esaten ari gara txipak baxuak direnean ezin dugula gure praktikari jarraitu. Hau zintzoa eta ez da osasungarria. "
Vajrayana budismoan, desiraren energia argiztapena lortzeko bide gisa birbideratzen da.
Erdiko bidea
Mendebaldeko kultura oraintxe bertan sexuarekiko gerran dagoela dirudi, puritanismo zurruna alde batetik eta lizentziara bestea. Beti ere, budismoak muturrak saihesten eta erdiko lurra aurkitzen irakasten digu. Norbanakoak garen heinean, erabaki ezberdinak har ditzakegu, baina jakinduria (prajna) eta maitasun adeitasuna (metta) da, ez arau zerrendak, bidea erakusten digutenak.