Munduko Erlijioa: Oparitzeko perfekzio budista
Budismoarentzat ezinbestekoa da ematea. Emateak ongintzazko ematea edo behar duten pertsonei laguntza materiala ematea dakar. Bilatzen dutenei gidaritza espirituala ematea eta behar duten guztiei adeitasuna maitagarria ematea ere barne hartzen du. Hala ere, pertsona batek besteei emateko duen motibazioa gutxienez ematen zaiona bezain garrantzitsua da.
arrazoiak
Zein da motibazio zuzena edo okerra? Anguttara Nikaya sutra 4: 236, Sutta-Pitaka-ko testu-bilduma batean, emateko arrazoi batzuk ageri dira. Besteak beste, emateko lotsa edo beldurra izatea; mesede bat jasotzeko eman; eman zure buruarekin ondo sentitzeko. Hauek arrazoi ezpuruak dira.
Budak irakatsi zuen besteei ematen diegunean saririk espero gabe ematen dugula. Opariari edo hartzaileari erantsi gabe ematen dugu. Ematea praktikatzen dugu gutizia eta auto-atxikimendua askatzeko.
Irakasle batzuek proposatzen dute ematea ona dela, merituak pilatzen dituelako eta etorkizuneko zoriontasuna ekarriko duen karma sortzen duelako. Beste batzuek diote hori ere bere buruari eustea eta sariaren itxaropena dela. Eskola askotan, jendea besteen askapenari meritua eskaintzera animatzen da.
Paramita
Motibazio hutsarekin emateari dana paramita (sanskritoa) edo dana parami (pali) deitzen zaio, "ematearen perfekzioa" esan nahi duena. Theravada eta Mahayana budismoaren artean zertxobait aldatzen diren perfekzio zerrendak daude, baina dana, emateko, zerrenda bakoitzeko lehen perfekzioa da. Perfekzioak argitasunera eramaten duten indargune edo bertute gisa har litezke.
Theravadin Bhikkhu Bodhi monje eta jakintsuak esan zuen:
“Ematearen praktika giza bertute oinarrizkoenetako bat dela unibertsalki aitortzen da, norberaren gizatasunaren sakontasuna eta norberak bere burua gainditzeko duen ahalmenaren lekukotasun hori. Era berean, Budaren irakaskuntzan, nabarmentasun bereziko leku bati erreklamazioak emateko praktika, zentzu batean garapen espiritualaren oinarri eta hazia bezala identifikatzen duena.
Jasotzearen garrantzia
Garrantzitsua da gogoratzea ez dagoela eman jaso gabe eta emailerik gabe hartzailerik gabe. Horregatik, ematea eta jasotzea batera sortzen dira; bata ez da posible bestea gabe. Azken batean, ematea eta jasotzea, ematea eta jasotzailea, bat dira. Ulermen honekin ematea eta jasotzea da ematearen perfekzioa. Geure burua emaile eta hartzaileetan sailkatzen bagara, ordea, oraindik ezin da dana paramita gabe joan.
Shohaku Okumura monje zen Soto Zen Journal-en idatzi zuen denbora batez ez zuela besteen oparirik jaso nahi, eman behar zuela pentsatuz, ez hartu. “Irakaspen hau horrela ulertzen dugunean, irabaziak eta galerak neurtzeko beste estandar bat sortzen dugu. Irabazi eta galeraren irudian gaude oraindik ", idatzi zuen. Ematea perfektua denean, ez dago irabazi edo galerarik.
Japonian, fraideek limosna tradizionala eske egiten dutenean, aurpegia partzialki iluntzen duten lastozko kapela erraldoiak janzten dituzte. Limosna ematen dutenen aurpegiak ikustea ere eragozten diete txapelak. Ez emailerik, ez hartzailerik; hau ematea hutsa da.
Eman atxikimendurik gabe
Opariari edo hartzaileari lotuta egon gabe ematea komeni da. Zer esan nahi du?
Budismoan, atxikimendua saihesteak ez du esan nahi lagunik izan ezin dugunik. Aitzitik, egia esan. Atxikimendua gutxienez bi gauza bereizten direnean bakarrik gerta daiteke: erasotzailea eta erantsi beharreko zerbait. Baina mundua subjektu eta objektutan ordenatzea ilusio bat da.
Atxikimendua, beraz, mundua "ni" eta "beste guztia" ordenatzen duen ohitura mental batetik dator. Atxikimenduak posesibitatea eta dena manipulatzeko joera dakar, baita pertsonak ere, norberaren abantaila pertsonalerako. Lotu gabe egotea ezer ez dela benetan bereizia aitortzea da.
Honek emailea eta hartzailea bat direla kontzientziatzera garamatza. Eta oparia ere ez da bereizten. Horregatik, hartzailearengandik saririk espero gabe ematen dugu -«eskerrik asko» barne- eta ez diogu inolako baldintzarik jartzen opariari.
Eskuzabaltasunaren ohitura
Dana paramita batzuetan "eskuzabaltasunaren perfekzioa" itzultzen da. Izpiritu eskuzabalak ez dio karitateari bakarrik ematen. Munduari erantzuteko eta momentuan behar dena eta egokia emateko espiritua da.
Eskuzabaltasun izpiritu hori praktikaren oinarri garrantzitsu bat da. Gure ego-hormak eraisten laguntzen du, munduko sufrimenduaren zati bat arintzen duen bitartean. Eta erakutsitako eskuzabaltasuna eskertzea ere barne hartzen du. Hau da dana paramitaren praktika.