Munduko erlijioa: Ekanimitatea funtsezko bertute budista delako
Ekanimitate hitzak ingelesez lasaitasun eta oreka egoera aipatzen du, zailtasunen erdian bereziki. Budismoan, Budanak bere dizipuluak lantzen zituen ekainitatearekin (Pali, upekkha; sanskritoz, upeksha) da ekimenak.
Baina lasai eta orekatuta al dago dena ekanimitatearen alde? Eta nola garatzen da ekanimotasuna?
Upekkha Upekkharen definizioak
"Ekanimitate" bezala itzulita ere, upekkha-ren esanahi zehatza definitzen zaila dirudi. Redwood City, Californiako Insight Meditazio Zentroan irakasten duen Gil Fronsdal-en arabera, upekkha hitzak, literalki, "haratago begiratzea" esan nahi du. Hala ere, kontsultatu dudan pali / sanskritoa glosario batek dio "ez ohartu; ez ikusi ".
Theravadin monje eta jakintsu Bhikkhu Bodhiren arabera, upekkha hitza gaizki itzuli zen iraganean "axolagabekeria" gisa, eta horrek Mendebaldean askok uste zuten oker sinetsi behar zutela budistek beste izaki batzuekiko. Benetan esan nahi duena ez da grinak, desioak, gustuak eta gustuak ez gobernatzea. Bhikkhu-k jarraitzen du,
"Adimenaren uniformetasuna da, izpirituaren askatasun neurrigabea, irabazien eta galtzearen ondorioz ohorea eta deshonra, laudorioa eta errua, plazerra eta mina jasan ezin duen barne oreka egoera. Upekkha askatasuna da norberaren erreferentziako puntuetatik; ego-norberaren beharrekiko axolagabekeria da plazer eta posizio nahiarekin, ez bere motaren ongizaterako. "
Gil Fronsdalek Buda upekkha "oparoa, gorena, neurrigabea" dela esan zuen, etsaitasunik eta nahi gabe. Ez da gauza bera "axolagabekeria", ezta?
Nhat Hanh-ek dio (Buddharen Irakaskuntzaren Bihotzean, 161. or.) Sanskritoa hitzak upeksha esan nahi duela "ekanimotasuna, ez atxikitzea, ez diskriminazioa, ekanimotasuna edo uztea". Upa "gainetik" esan nahi du, eta iksh-k "itxura" esan nahi du. ' Igo mendia egoera osora begiratu ahal izateko, alde batera edo bestera lotu gabe. "
Budaren bizitza ere gida gisa ikus dezakegu. Ilustrazioaren ondoren, zalantzarik gabe ez zuen axolagabekeria egoeran bizi. Horren ordez, 45 urte eman zituen aktiboki dharma irakasten besteei. Gai honi buruzko informazio gehiago lortzeko, ikusi Zergatik budistek atxikimenduak ekiditen dituzte? "Eta" Zergatik argitaratzea okerreko hitza da "
Erdian zutik
Ingelesez "ekanimitate" gisa itzultzen den pali beste hitza tatramajjhattata da, "erdian egoteko" esan nahi du. Gil Fronsdalek dio "erdian egoteak" barruko egonkortasunetik eratorritako oreka bat aipatzen duela, istiluek inguratutakoan zentratuta geratzen dela.
Buda irakatsi nahi genuen edo saihestu nahi ditugun gauzek edo baldintzek etengabe norabide batean edo bestean bultzaturik gaudela. Horien artean laudorioa eta errua, atsegina eta mina, arrakasta eta porrota, irabazia eta galera daude. Jakintsuek, Buda esan zuen, dena onartzen du edo onartu gabe. Hori da "Erdi Bidea" praktika budistaren muina osatzen duena.
Ekanimotasuna lantzen
Comfortable withcertcertiness liburuan, Kagyu Pema Chodron irakasle tibetarrak zera esan zuen: "Ekanimotasuna lantzeko, guk harrapatzea praktikatzen dugu, erakarpena edo aversioa jasaten dugunean, atzematea edo negatibitatea gogortu baino lehen".
Horrek kontzientziarekin lotura du, noski. Buda sentsibilizazioan lau erreferentzia marko daudela irakatsi zuen. Kontzientziaren lau oinarriak ere deitzen zaizkio. Hauek dira:
Gorputzaren ulermena (kayasati).
Sentimenduak edo sentsazioak ezagutzea (vedanasati).
Mindfulness edo buruko prozesuak (herritartasuna).
Objektuen edo ezaugarri mentalen ulermena; edo dharma (dhammasati) kontzientzia.
Hemen, sentimendu eta prozesu mentalen kontzientzia lantzeko adibide bikaina dugu. Ohartzen ez diren pertsonak etengabe barre egiten dute emozio eta aurreiritziengatik. Hala ere, kontzientziaz, sentimenduak ezagutu eta aitortu kontrolatzen utzi gabe.
Pema Chodronek adierazi du erakarpen edo etsipen sentimenduak sortzen direnean, "gure aurreiritziak urrats gisa erabil ditzakegula besteen nahasketarekin lotzeko". Intimo bihurtzen garenean eta gure sentimenduak onartzen ditugunean, argi eta garbi ikusten dugu nola harrapatzen duten guztiek beren itxaropenek eta beldurrak. Honetatik "ikuspegi zabalagoa atera daiteke".
Thich Nhat Hanh-ek dio budistaren ekanimitateak denek berdintasunez ikusteko gaitasuna biltzen duela. "Bereizkeria eta aurreiritzi guztiak desagerrarazi ditugu eta gure arteko eta besteen arteko muga guztiak kendu ditugu", idatzi du. "Gatazka batean, kezka handia badugu ere, inpartzialak izaten jarraitzen dugu, bi aldeak maitatu eta ulertzeko gai".