Nirvana eta askatasunaren kontzeptua budismoan

Nirvana hitza ingeles hiztunentzat hain hedatuta dago, bere egiazko esanahia askotan galtzen baita. Hitza "zoriontasuna" edo "lasaitasuna" esan nahi du. Nirvana amerikar grunge banda ospetsu baten izena da, baita kontsumitzaile ugariren produktuak ere, ontziratutako uretatik lurrinetaraino. Baina zer da? Eta nola egokitzen zaio budismoari?

Nirvanaren esanahia
Definizio espiritualean, nirvana (edo nibbana en pali) sanskrito zaharreko hitza da, "itzaltzea" bezalako zerbait esan nahi duena, sugarra itzaltzearekin. Esanahi literalago honek Mendebaldeko askoren ustez, budismoaren helburua bera bertan behera uztea da. Baina hori ez da inolaz ere budismoa edo nirvana. Askapenak samsararen egoera desagertzea dakar, dukharen sufrimendua; Samsara, oro har, jaiotza, heriotza eta berpizkundearen zikloa bezala definitzen da, nahiz eta budismoan ez den arima diskretuen berpiztea, hinduismoan gertatzen den bezala, baizik eta joera karmikoen berpiztea. Nirvana ziklo honetatik eta bizitzaren estresa / mina / desadostasuna askatzen dela ere esaten da.

Ilustrazioaren ondorengo lehen sermoian, Budak Lau Noble Egia predikatu zituen. Funtsean, egiek bizitzak zergatik azpiratzen gaitu eta etsitzen gaitu azaltzen du. Buda ere erremedio eta askapenerako bidea eman zigun, hau da, Zortzigarren Bidea.

Budismoa, beraz, ez da hainbeste sinesmen sistema borrokan gelditzea ahalbidetzen duen praktika gisa.

Nirvana ez da lekua
Beraz, behin askatuta, zer gertatzen da ondoren? Budismoko hainbat ikastetxek nirvana hainbat modutan ulertzen dute, baina orokorrean nirvana ez dela lekua ados daude. Existentzia egoera bat bezalakoa da. Hala ere, Buda ere esan zuen nirvanaren inguruan esan edo imajina genezakeen edozein gauza okerra izango zela, gure ohiko existentziaz guztiz bestelakoa delako. Nirvana espazio, denbora eta definiziotik haratago dago, eta, beraz, hizkuntza ez da egokia eztabaidatzeko. Esperientzia bakarra izan daiteke.

Eskritura eta iruzkin askok nirvana sartzeaz hitz egiten dute, baina (zorrotz hitz eginda), nirvana ezin da gela batean sartu edo zerura sartzen garen modu berean sartu. Theravadin Thanissaro Bhikkhu-k honela zioen:

"... ez samsara ezta nirvana lekua da. Samsara lekuak, baita mundu osoak (hau bihurtzea deritzo) sortzeko prozesua da eta gero beraien inguruan ibiltzea (jaiotza deritzo). Nirvana prozesu honen amaiera da. "
Jakina, belaunaldi budista askok imajinatu dute nirvana lekua zela, hizkuntzaren mugek ez baitute ematen beste izaki egoera horri buruz hitz egiteko beste modu bat. Nirvana sartzeko gizonezko gisa berpiztu behar dela uste da herri-ustea. Buda historikoak ez zuen inoiz horrelakorik esan, baina herri sinesmena Mahayanako sutra batzuetan islatzen zen. Nozio hori oso enfatikoki baztertu zen Vimalakirti Sutran. Hala ere, argi dago, bai emakumeak, bai laikoak, ilustratuak izan daitezkeela eta nirvanak bizi daitezkeela.

Nibbana, Theravada Budismoan
Theravada Budismoak bi nirvana edo nibbana mota deskribatzen ditu, Theravadinek normalean Pali hitza erabiltzen baitute. Lehena "Nibbana aztarnekin" da. Hau bero geratzen diren larruekin konparatzen da, sugarrak desagertu ondoren eta izaki bizidun argitsua edo arahant bat deskribatzen du. Arahastea plazer eta mina jakitun da, baina jada ez dago haiekin lotuta.

Bigarren mota parinibbana da, heriotzean "txertatuta" dagoen azken nibana edo osoa da. Orain besarkada fantastikoak dira. Buda irakatsi zuen egoera hori ez dela existentziarik, esan daitekeena denboran eta espazioan mugatuta dagoelako, ez existitzen ez dena. Itxurazko paradoxa honek hizkuntza arruntak ezin ukaezina den egoera deskribatzen saiatzean sortzen den zailtasuna islatzen du.

Nirvana Mahayana Budismoan
Mahayana budismoaren ezaugarri bereizgarrietako bat bodhisattvaren botoa da. Mahayana budistak izaki guztien ilustrazio gorenari eskainita daude eta, beraz, munduan egotea aukeratzen dute, besteei laguntzeko, banakako ilustraziora joateko. Mahayanako eskola batzuetan gutxienez, dena existitzen denez, nirvana "indibiduala" ere ez da kontuan hartzen. Budismoko eskola hauek mundu honetako bizitza asko kezkatzen dute, ez abandonatzea.

Mahayana budismoaren zenbait ikastetxek samsara eta nirvana ez daudenak irakasten dituzte. Fenomenoen hutsunea ohartu edo hautematen duen gizakia konturatuko da nirvana eta samsara ez direla aurkakoak, erabat desagertuko direla. Gure egia intruduna Buda Natura da, nirvana eta samsara gure adimenaren berezko argitasun hutsalaren adierazpen naturalak dira, eta nirvana samsararen benetako izaera garbia bezala ikus daiteke. Puntu honi buruzko informazio gehiago lortzeko, ikusi "Bihotzaren Sutra" eta "Bi Egiaak" ere.