Nola erabili aginduak Jainkoarentzat fruituak emateko
Erromatarrek 7 ondorengo erantzuna eskatzen duen galdera da kristauek Itun Zaharrean agerian dagoen Jainkoaren legea nola erabili behar duten. Galdera honek erantzuna eskatzearen arrazoia da Paulok legearen inguruan esan zituela, gu justifikatzeko eta santifikatzeko bere ahultasuna eta ezintasuna erakusten duten gauzak. Erromatarrek 8: 3, "Legeak ezin zuena egin, haragiaren bidez ahula zen ..."
Legearekiko errespetuak ezin zaitu justifikatu
Argudiatu dut legea betetzeak ezin gaituela justifikatu Jainkoaren auzitegian: bere epaia errudun izatetik errudun izatera aldatzen bada, Kristoren zuzentasunean eta heriotzan konfiantza dugulako izango da, ez legea betetzean. Eta gure bihotzak errebeldetik menpera izatera pasatzen badira, ez da legearengatik izango, baizik eta gure bihotzetan lan egiten duen Kristoren Espirituagatik. Beti jarri dut zure arreta Erromatarrei 7: 4, "Horregatik, nire anaiak, zuek ere Legearen aurrean hiltzera behartu zaituzte Kristoren gorputzaren bidez, beste batekin elkartu ahal izateko, hildakoen artetik piztu zenarekin. , beraz, Jainkoarentzako fruituak eman ahal izango genituzke ". Beste era batera esanda, gure bizitzan maitasunaren fruitua eman nahi badugu - eta fruitu hori emango badugu, Jainkoaren seme-alabak bagara -, legea bezala hartzen ez duen moduan jarraitu beharko dugu. gure lehendabiziko aldaketa nagusia edo erabakigarria.
Zer egingo dugu orduan legearekin?
Baina heriotzaren legea etengabe aipatzeak galdera bat sortu du zuetako askorentzat: zer egingo dugu orduan legearekin? Moisesen liburuak irakurri beharko genituzke? Irakurri behar al ditugu Hamar Aginduak eta Itun Zaharreko beste legeak? Zer egin behar dugu Itun Zaharreko santuekin: "Baina bere poza Jaunaren legean dago, eta bere legean gau eta egun gogoeta egiten du" (Salmo 1: 2). «Jaunaren legea ezin hobea da, arima freskatzen du; Jaunaren testigantza ziurra da, jakintsuak errazten ditu ... Urrea baino desiragarriagoak dira, bai, urre fina; eztia eta orrazia tantaka baino gozoagoa ere "(19: 7, 10 salmoa). «Ai nola maite dudan zure legea! Nire meditazioa da egun osoa ”(119: 97. salmoa).
Eta hemen ere erromatarrek izpiritu bera dugu. Erromatarrei 7:22 Paulek dio: "Pozik ados nago Jainkoaren legea gizakiaren baitan". Eta Erromatarrek 7: 25ean esaten du: "Nik neuk Jainkoaren legea zerbitzatzen dut nire adimenarekin, baina nire haragiarekin bekatuaren legea zerbitzatzen dut". Legearen gozamen hori eta "Jainkoaren legea zerbitzatzea" ez dira "legeari heriotza" bezain erabatekoa iruditzen.
Ez hori bakarrik, begira nirekin Erromatarrei 3: 20-22. Paulok argi utzi zuen lehenik (20. v.): “Legearen obren arabera, ez da haragirik justifikatuko haren aurrean; izan ere, Legearen bidez dator bekatuaren ezagutza ”. Beste modu batera esanda, "legea betetzeak" ez du inoiz gure epaia errudun izatetik errudun izatera aldatuko eta ez da izango azken epaian onartzearen arrazoia. Noizean behin Jainkoaren onarpenaren alde egiten dudan aldarrikapen bakarra da ez dudala fidatu legea errespetatzean edo Espirituak egindako santutze inperfektuan, odolak erositakoa, Kristoren odolean eta zuzentasunean baizik. Hau da nire otoitz ezin hobea zeruko aretoan orain eta betirako. "Legearen obren arabera, ez da haragirik justifikatuko".
Hau da Pauloren ondorioa orain arte: ez dago eskubiderik, ez dago inor. Baina zein da gure itxaropena orain? Nondik dator? 21. bertsotan dio: "Baina orain, Legeaz aparte, Jainkoaren zuzentasuna agertu da, Legeak eta Profetak lekuko izanik, (22) Jainkoaren zuzentasuna ere Jesukristorengan sinesten dute sinesten duten guztientzat. ". Gu bezalako pertsona bidegabeen eta gure lagun eta etsai guztien itxaropena da Jainkoak guk izan dezakegun zuzentasuna egin duela, legearen obretan oinarrituta ez dagoena, Jesukristorengan oinarritua baizik. "Jainkoaren zuzentasuna Jesukristorenganako fedearen bidez" deitzen dio. Zuzenak har gaitezke Kristoren bizitza eta heriotza dela eta, gure Salbatzaile, Jaun eta Altxor gisa konfiantza badugu.
Legearen testigantza
Baina konturatu esaldi erabakigarri bat 21. bertsoaren amaieran: "Legeak eta Profetak lekuko izan daitezen". Legearen lana ez den beste justizia hori legearen lekuko da. Legeak horren lekuko da. Hau da Paulek legean aritzeko arrazoi garbia eta zergatik ez dugun legea bota nahi. Legeak berak esan zigun legea betetzeak ezin duela justifikatu eta egunen batean agerian geratuko zen beste "justizia" bat seinalatu zuen.
Beraz, Paulok Erromatarrei 3:28 esaten dienean, honakoa dio: "Gizakia fedearen bidez justifikatzen dela uste dugu Legearen obrak kontuan hartu gabe", 20. bertsoak bezala. Baina berriro ere 31. bertsuan galdetzen du: "Orduan, legea desegiten dugu fedez? "Eta berak erantzun:" Ea inoiz ez den! Aitzitik, legea ezartzen dugu ”. Beraz, legeak berak guretzat edo gugan lortu ezin zuen helburu bat adierazi zuen, baina helburu hori (justifikazioa eta santifikazioa!) Lortu genuenean Kristorenganako fedearen bidez, legea bera bete eta ezarriko zen. "Legearen helburua Kristo da zuzentasuna sinesten duten guztientzat" (Erromatarrei 10: 4, itzulpen egokia).
Beraz, argi dago legearen aurrean ez garela era guztietatik hiltzen. Legearekin pozten gara nolabait (Erromatarrek 7:22) eta legean "Jainkoaren zuzentasuna Kristorengan sinestearen" testigantza ikusten dugu (Erromatarrei 3:21), eta legea Kristo fedearen bidez finkatzen dugu (Erromatarrei 3: 31); legearen helburua Kristo da.
Beraz, legea legez nola erabili beharko genukeen argitzeko, goazen Paulen gutunetako beste pasarte batera, non zuzenean galdera hau zuzentzen duen, 1 Timoteori 1: 5-11.
1 Timoteo 1: 5-11: legearen legezko eta legez kanpoko erabilerak
Lehenik eta behin ohartu 8. bertsoko esaldi gakoa: "Baina badakigu Legea ona dela legez erabiltzen bada". Beraz, Paulok legea legez edo legez kanpo erabil dezakezuela ohartarazi digu. Nire ustez, legea ez betetzeak legearen legez kanpoko erabilera eragingo du. Baina ikus dezagun zer dioen testuinguruak hemen.
5-7 bertsuetan Paulek dio bere helburua zein den bere predikazio eta ministerio guztietan eta zergatik batzuek ez dute hori lortu legea erabiltzeko moduan. Honela dio 5. bertsotik hasita: "Gure hezkuntzaren helburua bihotz garbi, kontzientzia on eta fede zintzo batetik maitasuna da". Hor dago helburua eta nola iritsi. Kontuan izan maitasunerako bidea ez dela lege lana. Beste modu batera esanda, maitasuna lortzeko bidea bihotza eta kontzientzia eraldatzera eta fedea esnatzera eta indartzera bideratzea da. Maitasuna ez da lehenik edo modu erabakigarrian bilatzen jokabide aginduen zerrenda batean zentratuz eta haiekin bat egiten ahaleginduz. Horretarako hil behar dugu.
Legea legez betetzen ez duten zuzenbideko irakasleak
Orduan, Paulek legearekin nahaspila egiten ari diren zenbait gizon aurkezten dizkigu, eta maitasunaren helburua ere ez dute lortzen! 6. bertsoa: "Zenbait gizonek gauza hauetatik aldenduta [hau da," bihotz garbia, kontzientzia ona eta fede zintzoa "], argudio hutsaletara jo dute, (7) Legearen irakasle izan nahi dute, nahiz eta ulertzen ez duten ere zer esaten duten, ezta zein gai diren baieztapen ziurrak egiteko ”.
"Zuzenbideko irakasle" horiek ez dute ulertzen legearen xedea, hau da, maitasuna, ez dela "legearen obrek" jarraitzen, legeak berak eragin ezin duen barne eraldaketa espirituala baizik. Ez dute ulertzen. Paulek dio ez dakitela zertaz ari diren. Legea irakasten saiatzen ari dira, baina bihotz, kontzientzia eta fedeko gaietatik aldentzen ari dira. Eta horrek esan nahi du legea ez dutela erabiltzen. Horregatik, ez dute maitasunaren helburua lortzen.
Ai, zein kontuz ibili behar dugun hemen! Gaur egun ehunka pertsona daude Amerikan beren burua zuzenbide irakasle gisa proposatzen dutenak: ezkontza legea, haurren heziketa legea, finantza plangintzaren legea, elizaren hazkundearen legea, lidergo legea, ebanjelizazio legea, misio legea , arraza justiziari buruzko legea. Horra hor galdera nagusia: Ulertzen al dute Ebanjelioaren dinamika bilatzen duten aldaketa gauzatzeko? Hau abisatzeko besterik ez dut esaten.
Ikasten ari zaren irratsaioak eta irakurtzen ari zaren artikuluak eta liburuak legearen legezko erabilerarekin ugaritzen al dira? Hiztunek eta idazleek ulertzen al dute legearekin hiltzeko eta fedearekin Kristoren kide izateko dinamika, izan beharko genukeen pertsona maitagarri bihurtzeko funtsezko bitartekotzat? Norekin esango luke gaur egun Paulek hitz hauek: "[Nahi dute] Zuzenbideko irakasle izan, nahiz eta esaten ez dutena eta konfiantzazko adierazpenak egiten dituzten gaiak ulertu". Beste modu batera esanda, ez dute lortzen. Ez dute ulertzen ebanjelioa gizakiek Kristo goresten duten moduan aldatzeko. Gauza horiek ebaluatzeko prest egon behar dugu. Horregatik idatzi zion Paulok Timoteori.
Legearen legezko erabilera: konturatu ez dela justuentzako
Beno, zer da orduan legearen legezko erabilera testu honetan? Jarraitu bere pentsamendua 8. bertsoan: "Baina badakigu Legea ona dela, legez erabiltzen baduzu". Zer da hori? 9. bertsoak azaltzen du. Lehenik eta behin, "legea ez dela pertsona justu batentzat, legez kanpokoa eta errebeldea denarentzat baizik ..." konturatzen da. etab. Zerrendatu legea urratu duten hamalau adibide (hamar aginduen eskemari jarraituz, lehen hiru bikoteek Dekalogoaren lehen taula laburbiltzen dute eta gainerakoek bigarren taula laburbiltzen dute).
Beraz, legea, Paulok dioenez, ez da pertsona justu batentzat egina, legez kanpokoentzat eta errebeldearentzat baizik. Hau Galatians 3:19 bezalakoa da. Paulok galdetzen du: "Orduan, zergatik legea?" Zergatik gehitu zen Abraham fedeak justifikatu zuenetik 430 urtera? Honela erantzun du: "Gehiegikeriengatik gehitu da". Ez du esaten justizia dela eta gehitu zenik. Zerrenda honetan irakurri dugun gauza hau dela eta gehitu da 1 Timoteori 1: 9-10. Legeak zeregin berezia izan zuen funtzionatzen zuen jokabide estandar zorrotz eta zehatza finkatzerakoan, Paulok esan zuen, jendea preso (Galatiarrei 3:22) edo tutorearen edo tutorearen (Galatiarrei 3:24) atxikitzeko datorrena arte. Kristoren eta fede bidezko justifikazioa harengan zentratu litezke. Legeak agindu eta gaitzetsi zuen eta etorriko zen erredentore bat adierazi zuen. Paulok, berriz, Galatiarrei 3:25 dio: "Baina fedea iritsi denean, jada ez gaude tutorearen menpe".
Nire ustez, hau dio Paulek 1 Timoteori 1: 9an dioenez, "legea ez da pertsona zuzenarentzat egina, legez kanpokoentzat baizik". Beste modu batera esanda, legeak gaitzespen eta gaitzespen lana egin badu Kristorengana justifikatzeko eta eraldatzeko, orduan jada ez da zuretzat - zentzu horretan. Baliteke beste erabilera batzuk egitea, baina ez da testu hau zertan datzan. Hemen puntu nagusia legeak gaitzespen, gaitzespen eta murrizketa lanak dituela pertsona bidegabeen alde egiteko.
Justuentzat, justifikatzera Kristorengana etorri eta maitatzeko barne botere espirituala Kristorengana etorri diren pertsonentzat, legearen eginkizun hori gainditu da. Hemendik aurrera, maitatzeko ahalmena bilatzen dugun lekua ez da aginduen legea, Kristoren ebanjelioa baizik.
10b-11 bertsoetan hori biziki ikusten dugula uste dut. Ikus ezazu nola Paulek laburbiltzen duen eta nola erreprimitzen duen legeak aurka egin behar duen guztia: "Jainko bedeinkatuaren ebanjelio loriatsuaren arabera irakaspen onaren aurkakoa dena". Orduan, nondik dator "irakaskuntza onaren aurkakoa" ez den jokabidea eta "Jainko dohatsuaren aintzaren ebanjelioarekin bat dator?" Erantzuna: ebanjelio horretatik dator. Ebanjelio honek sortzen duen bihotz garbi, kontzientzia on eta fede zintzoetatik dator. Legeak ez du ebanjelioarekin bat datorren maitasun bizirik sortzen. Ebanjelioak ebanjelioarekin bat datorren maitasun bizitza sortzen du.
Justifikazioak fedearen bidez bakarrik, legearen obretatik aparte, eta santifikatzeak fedearen bidez Espirituaren indarrez, Jainko dohatsuaren aintzaren ebanjelioarekin bat datorren maitasun bizitza sortzen du. Eta zorigaitza zure nortasuna edo zure ezkontza edo zure seme-alabak edo zure finantzak edo zure bokazioa edo zure eliza edo zure eginkizuna edo justiziarekiko konpromisoa konpontzen saiatzen direnak baina ebanjelioaren dinamika hau ulertzen ez dutenak eta udalak lege berri bihurtzen dituzte.
Zer egingo dute orduan Moisesen legeak justifikatzen dutenek?
Irakurri eta hausnartu berari hil zaizkionak bezala, zure justifikazioaren oinarria eta zure santutasunaren indarra. Irakurri eta gogoeta egin ezazu Kristorentzat zure zuzentasuna eta Kristo zure santutasuna direnentzat. Horrek irakurri eta haren bitartekaritza esan nahi du Kristo hobeto ezagutzeko eta hura gehiago gordetzeko. Kristo eta Aita bat dira (Joan 10:30; 14: 9). Beraz, Itun Zaharreko Jainkoa ezagutzea Kristo ezagutzea da. Zenbat eta bere aintza ikusi eta haren balioa altxatu, orduan eta gehiago bihurtuko zara haren antzera (2 Korintoarrei 3: 17-18) eta maite zuen modua maite izango duzu, hau da, legearen betetzea (Erromatarrei 13:10).
Errepikatzen dut. Zer egingo duzu legearekin, legearen obrarik gabe fedez bakarrik justifikatuta zaudetenok? Irakurri eta gogoeta egin ezazu inoiz baino sakonago jakiteko, Jainkoaren zuzentasuna eta errukia Kristorengan, zure zuzentasuna eta zure bizitza.