San Francesco d'Assisiren mirari berriak eta apartekoak
San Francescoren azken mirariak: aparteko aurkikuntza San Francescoren bizitzari dagokionez. Antzinako eskuizkribua aurkitu da, San Frantziskoren bizitzaren bigarren lekukotasuna adierazten duena, Tommaso da Celanok idatzitako lehenengo ofizialaren ondoren. Tommaso da Celano berari egotzitako liburu berri honetan, pasadizo batzuk berrikusi ez ezik, beste batzuk gehitzen dira (mirariak barne), eta Francisen mezuaren kontzientzia berria irakurtzen da lerroen artean.
Jacques Dalarun historialari Erdi Aroko historiak zazpi urte daramatza liburu honen aztarnetan. Hainbat zatik eta zeharkako froga batzuek 1229an, Tommaso da Celano-k egin zuen Gregorio IX.aren aginduz, Frantziskoren lehenengo bizitza ofiziala sinestarazi zuten eta bigarrena bizitza ofiziala, 1247. urtea. 1232tik 1239ra bitarteko bertsio honek Lehen Bizitzako gehiegizko luzera jarraitu zuen sintesi beharrak asetzen ditu.
Eskuizkribua ehunka urtez pribatu bihurtu da. Bere lagun batek, Sean Field-ek, Jacques Dalarun-i jakinarazi zion, historialariarentzat interes handia izan zezakeen liburuxka enkantean jartzeko zorian zegoela. Laura Light erudituaren liburuxkaren aurkezpenak, ordea, eskuizkribuaren interes historiko potentziala eta San Francesco azken mirarien deskribapen zehatza nabarmendu zituen.
Horregatik, Dalarunek Frantziako Liburutegi Nazionaleko eskuizkribuen saileko zuzendariari deitu zion eta liburuxka hori erosteko eskatu zion, aberatsen artean bira jarrai ez zezan. Liburua Liburutegi Nazionaletik erosi eta frantses jakintzan jarri zuten, berehala ulertu baitzuten San Francesco biografo ofizialaren lana: Tommaso da Celano.
Eskuizkribuaren formatua oso txikia da: 12 zentimetro 8 eta, beraz, fraileek poltsikoan erabiltzeko pentsatuta zegoen, otoitzetarako edo hitzaldietarako inspirazio iturri gisa erabil zezaten. Liburuxkaren interes historikoa nabarmena da: San Francescoren bizitzako hainbat pasarte kontatzen ditu, luzeraren zortzi bat inguru igaroz.Horrela, egilearen oharrak eta gogoetak hasten dira, obraren zazpi laurogeita hamar inguru luzatzen direlarik.
Berrikusi diren pasarteen artean, Frantziskok Erromara bidaiatzen du Jainkoaren Hitza testifikatzeko, baina merkataritzako gaiak direla eta. Oraingoan, hiriko pobreekin harreman zuzena izan zuen eta inoiz galdu ezin zuena galdetu zion, pobreziaren esperientzia guztiz ulertzeko, berari buruz soilik hitz egitera murriztu gabe. Irtenbide aproposa haiek bezala bizitzea zen, eta ia zailtasunak partekatu.
Adibide bat liburu berak ematen du. San Francescoren ohitura hautsi, hautsi edo zulatu zenean, Francescok ez zuen konpondu orratz eta haria josirik, baizik eta zuhaitzaren azala, hosto kapsulatuak edo belarrezko zurtoinak zulatuz edo malko gainean. Hildako haur baten inguruko mirari berri baten istorioa dago, bere gurasoak berehala piztu ondoren Asisiko Santua galdetu eta berehala eskatu ondoren.