Aita Amorth-ek Satanaren sekretuak erakusten dizkigu

Zein da Satanasen aurpegia? Nola irudikatu? Zein da bere irudikapenaren jatorria isatsarekin eta adarrekin? Benetan sufre usaina al du?
Satan espiritu hutsa da. Irudikapen fisikoa ematen diogu guk hura irudikatzeko; eta berak, agertzen denean, alderdi sentikorra hartzen du. Irudikatu dezakegun bezain itsusia da beti izugarri itsusia; ez da maltzurkeria fisikoaz, Jainkoaren perfiditateaz eta urruntasunaz baizik, onen gorena eta edertasun ororen amaiera. Uste dut adarrak, buztana, saguzar hegoak dituen ordezkaritzak nahi duen izaki espiritual horretan gertatu den degradazioa adierazi nahi duela, hau da, ona eta distiratsua, ezkorra eta perfidua bihurtu dela. Beraz, gure pentsamoldeari forma emanez, animalia baten mailara jaisten den gizakia (adarrak, atzaparrak, buztana, hegoak ...) iruditzen zait. Baina gure irudimena da. Deabruaz gain, bere burua ikusgai jarri nahi duenean, alderdi sentikorra eta faltsua hartzen du, baina ikusi daitekeena: animalia beldurgarria, gizon izugarria izan daiteke eta jaun dotorea ere izan liteke; aldatu nahi du eragin dezakeen efektuaren, beldurraren edo erakarpenen arabera.
Usainen kasuan (sufrea, erre, zurgintza ...), deabruak eragin ditzakeen fenomenoak dira, materia fisikoan eta gizakiaren gorputzean gaitz fisikoak sor ditzaketen bezala. Gure psikeaz ere jardun daiteke, ametsen, pentsamenduen eta fantasien bidez; eta bere sentimenduak helarazi ahal dizkigu: gorrotoa, etsipena. Gaitz satanikoek eta, batez ere, jabetza kasuetan kaltetutako pertsonek gertatzen diren fenomenoak dira. Baina izaki espiritual horren egiazko ahultasuna eta benetako itsusia da edozein gizakien irudimena eta edozein adierazteko aukera.

Deabrua koka al daiteke gizaki batean, haren zati batean, leku batean? Eta Espiritu Santuarekin bizitzen ahal al da?
Izpiritu hutsa izanik, deabruak ez du bere burua leku batean edo pertsona batean kokatzen, nahiz eta horren inpresioa ematen duen. Egia esan, ez da norberaren burua kokatzea, eragitea, eragitea baizik. Ez da beste izaki batean bizitzera doan izakia bezalako presentzia; edo arima gorputzean bezala. Gogoan, giza gorputz osoan edo zati batean joka dezakeen indarra bezalakoa da. Beraz, exorzistek ere batzuetan deabrua (nahiago dugu gaizkia esatea) sabelean dugula. Baina sabelean jokatzen duen indar espirituala baino ez da.
Beraz, okerra litzateke pentsatzea Espiritu Santua eta deabrua giza gorputzean bizi daitezkeela, bi arerioak ganbera berean egongo balira bezala. Subjektu berean aldi berean eta modu ezberdinean jardun dezaketen indar espiritualak dira. Hartu, adibidez, jabetasun diaboliko baten oinazea duen santuaren kasua: zalantzarik gabe, bere gorputza Espiritu Santuaren tenplua da, bere arima, bere izpiritua Jainkoarekin guztiz atxikitzen dela eta Espirituaren gidaritza jarraitzen duela. Holy. Batasun hori zerbait fisiko bezala pentsatuko bagenu, gaixotasunak ere bateraezinak lirateke Espiritu Santuaren presentziarekin; horren ordez, presentzia da, Espiritu Santuarena, arima sendatzen duena eta ekintza eta pentsamendua gidatzen dituena. Horregatik, Espiritu Santuaren presentzia gaixotasun batek edo beste indar batek eragindako sufrimenduekin elkarbiz daiteke, deabruarekin gertatzen den bezala.

Ezin al zuen Jainkoak Satanasen ekintza blokeatu? Ezin al du sorginen eta morroien lana blokeatu?
Jainkoak ez du egiten, izan ere, aingeruak eta gizon askeak sortuz, bere izaera adimentsu eta askeari jarraituz uzten die. Gero, azkenean, laburbildu eta merezi duena emango dio guztiei. Zentzu horretan gari onaren eta zurtoinaren parabola oso argia dela uste dut: morroiek zurtoinak desagerrarazteko eskatuta, jabeak uko egin eta nahi du uzta denbora espero izatea. Jainkoak ez ditu bere izakiak ukatzen, gaizki portatzen badira ere; bestela, blokeatu egingo balitu, dagoeneko epaia egingo litzateke, izakiak bere burua erabat adierazteko aukera izan aurretik. Izaki finak gara; gure lurreko egunak zenbatzen dira, beraz, barkatu egiten dugu Jainkoaren pazientzia hau: berehala ikusi nahi dugu saritua eta gaizkia zigortua. Jainkoak itxaroten du, gizakia bihurtzeko denbora utziz eta deabruaz gain, gizakiak bere Jaunari fideltasuna erakutsi dezan.

Askok ez dute deabruan sinesten tratamendu psikologiko edo psikoanalitikoen ondoren sendatzen direlako.
Argi dago kasu horietan ez zela gaitz gaiztoen kontua, are gutxiago jabetasun gaiztoak. Baina ez dakit nahaste hauek deabruaren existentziaz sinesteko beharrezkoak diren. Alde horretatik oso esplizitua da Jainkoaren hitza; eta gizakiaren, gizabanakoaren eta gizartearen bizitzan aurkitzen dugun feedbacka argia da.

Exorzistek deabrua galdetu eta erantzunak jasotzen dituzte. Baina deabrua gezurren printzea bada, zer erabilgarria izan daiteke hura zalantzan jartzeko?
Egia da deabruaren erantzunak zuek aztertu beharko dituzula. Baina batzuetan, Jaunak deabruari egia esaten dio, Satanek Kristo menderatu duela frogatzeko eta, gainera, bere izenean jarduten duten Kristoren jarraitzaileei obeditzen die. Askotan gaiztoak espresuki esaten du hitz egitera behartuta dagoela, eta hori guztia egiten du ekiditeko. Baina, adibidez, bere izena ezagutzera behartuta dagoenean, umiliazio handia da berarentzat, porrotaren seinale. Baina, exorzista galdera bitxien atzean galtzen bada (erritualak espresuki debekatzen dituena) edo deabruak eztabaida batean gidatzen uzten badu! Hain zuzen ere, gezurretan maisua delako, Satanek umiliatu egiten du Jainkoak egia esatera behartzen duenean.

Badakigu Satanasek Jainkoa gorrotatzen duela. Esan dezakegu Jainkoak Satan ere gorroto duela, bere perfiditateagatik? Ba al dago Jainkoaren eta Satanen arteko elkarrizketa?
"Jainkoa maitasuna da", s definitzen duen moduan. Joan (1 Jn 4,8). Jainkoarengan jokaera gaitzesgarria egon daiteke, ez dut inoiz gorrotatzen: "Lehendik dauden gauzak maite dituzu eta ez duzu mespretxatu sortu duzuna" (Sab 11,23-24). Gorrotoa oinazea da, oinazeen handiena agian; onartezina da Jainkoarengan. Elkarrizketari dagokionez, izakiek Sortzailearekin eten dezakete, baina ez alderantziz. Joben liburua, Jesus eta demoniakoen arteko solasaldiak, Apokalipsiaren baieztapenak; adibidez: "Orain gure anaien salatzailea, eguna eta gaua Jainkoaren aurrean leporatu ziena" prezipitatu egin da "(12,10:XNUMX), demagun ez dagoela Jainkoaren itxiera bere izakien aurrean, hala ere, perbertsioa.

Medjugorjeko gure andreak askotan satanez hitz egiten du. Esan daiteke gaur indartsuagoa dela iraganean baino?
Hori uste dut. Badira beste batzuk baino ustelkeria handiagoa duten garai historikoak, beti onak eta gaizkiak aurkitzen baditugu ere. Adibidez, Inperioaren gainbeheraren garaian erromatarren egoera aztertzen badugu, ez dago zalantzarik Errepublikaren garaian existitzen ez zen ustelkeria orokortzen dugula. Kristok Sa tana garaitu zuen eta han Kristo da nagusi. Satanek amore ematen du. Horregatik, paganismoaren zenbait arlotan aurkitzen dugu deabruaren askapena kristau herrien artean aurkitzen duguna baino handiagoa. Adibidez, Afrikako zenbait lurraldetan aztertu dut fenomeno hau. Gaur egun, deabrua askoz ere indartsuagoa da Europa katoliko zaharrean (Italia, Frantzia, Espainia, Austria ...), herrialde horietan fedearen beherakada beldurgarria delako eta masa osoak bere burua gainditu izana, kausen inguruan adierazi dugunez. gaitz gaiztoen.

Gure otoitz bileretan askotan gaiztoaren askapenak gertatzen dira, exorzismoak ez badira egiten, askapen otoitzak soilik. Sinesten duzu edo uste al dugu gure burua engainatzen dugula?
Horretan sinesten dut otoitz egiteko ahalmenean sinesten dudalako. Ebanjelioak askapen kasurik zailena aurkezten digu, apostoluak alferrik otoitz egin zuen gizon gazteaz hitz egiten digunean. Horretaz hitz egin genuen bigarren kapituluan. Beno, hiru baldintza behar ditu Jesusek: fedea, otoitza, baraua. Eta horiek izaten dira beti bitarteko eraginkorrenak. Dudarik gabe, otoitza indartsuagoa da talde batek egiten duenean. Hau ere Ebanjelioak esaten digu. Inoiz ez naiz nekatuko deabruarengandik askatzeko otoitzaz eta exorzismorik gabe errepikatzera; inoiz exorzismoekin eta otoitzik gabe.
Gainera, gehitzen dut otoitz egiten dugunean, Jaunak behar duguna ematen digula, gure hitzak ere kontuan hartu gabe. Ez dakigu zer eskatu behar dugun; Guregatik otoitz egiten duen Espiritua da, "kezkagarritasun kezkatuekin". Beraz, Jaunak eskatzen duguna baino askoz gehiago ematen digu, itxaroten ausartzen garena baino askoz gehiago. Jendeak deabruarengandik askatutako jendea ikustean ikusi nuen. Tardif sendatzeko otoitza zen; eta sendatzeen lekuko izan nintzen Mons. Milingok askapenaren alde otoitz egin zuen. Otoitz egin dezagun: Jaunak pentsatzen du behar duguna emateaz.

Ba al dago gaitzetatik askatzeko toki pribilegiatuak? Batzuetan horren berri izaten dugu.
Nonahi otoitz egiteko aukera dago, baina ez da dudarik izan beti izan denik. Otoitz leku pribilegiatuak dira Jaunak bere burua manifestatu duen edo zuzenean konsagratu direnak. Jende juduen artean dagoeneko paraje hauek topatzen ditugu: Jainkoak Abraham, Isaac, Jacobi agertu zizkion tokiak ... Gure santutegiak, gure elizak pentsatzen ditugu. Beraz, deabruaren askapenak askotan ez dira exorzismoaren amaieran gertatzen, santutegi batean baizik. Candido bereziki Loretorekin eta Lourdesekin lotua zegoen, bere gaixo asko santuario horietan askatu baitziren.
Egia da deabruak kaltetutakoek ere konfiantza berezia izaten duten lekuak ere badaudela. Adibidez, Sarsinan, non burdin lepokoa, penitentziarako erabiltzen zen s. Vicinio, askapenetarako sarritan izan da; behin izan zen Caravaggioko santutegira edo Clauzettora joan zen, non gure Jaunaren odol preziatuaren erlikia gurtzen den; toki horietan, deabruak kaltetutakoek sendatzea lortzen zuten askotan. Esango nuke toki partikularren erabilera ere erabilgarria dela gugan fede handiagoa pizteko; eta hori da kontatzen duena.

Neure burua askatu nuen. Otoitzak eta barauek exorzismoak baino gehiago mesede egin didate, eta hortik abantailak pasatzen bakarrik izan ditut.
Testigantza hau ere baliagarria iruditzen zait; funtsean dagoeneko eman dugu erantzunaren gainetik. Kontzeptu oso garrantzitsua azpimarratzen dugu biktimak ez duela jarrera pasiboa izan behar, aske uzteko zeregina exorzista izango balitz bezala; baina beharrezkoa da aktiboki lankidetzan aritzea.

Jakin nahi nuke zer dagoen desberdintasuna ur bedeinkatuaren eta Lourdesko uren edo beste santutegi batzuen artean. Era berean, zer desberdintasun dago desagertutako olioaren eta zenbait irudi sakratutatik datozen olioaren artean edo zenbait santutegietan jarritako lanparetan erretzen dena eta debozioarekin erabiltzen dena.
Ura, olioa, gatza desagertua edo bedeinkatua sakramentalak dira. Elizaren interzesioaren bidez eraginkortasun berezia jasotzen badute ere, kasu zehatzetan eraginkortasuna ematen duten fedea da hori. Eskatzaileak hitz egiten dituen gainerako objektuak ez dira sakramentuak, baizik eta fedeak ematen dizkion eraginkortasuna. Horren bidez, bere jatorriari eratorritako interzesioa deitzen da: Lourdesko Andre Mariarengandik, Pragako Haurretik, etab.

Saltsa lodi eta gozoak dituen gorako etengabea dut. Inongo medikuak ezin izan dit hori azaldu.
Onura izanez gero, askapen seinale izan daiteke eragin gaitz batzuetatik. Askotan madarikazioren bat jaso dutenek, fakturazioarekin zerbait jaten edo edaten dute, kentzen dute gatz usain eta gozoak botatuz. Kasu hauetan askapen bat behar denean iradokitzen den guztia gomendatzen dut: otoitz asko, sakramentuak, bihotz barkamena ... arestian esandakoa. Horrez gain, edan ur bedeinkatua eta exorcised olioa.

Ez dakit zergatik, oso inbidia dut. Beldur naiz horrek kalte egingo dit. Jakin nahi nuke jelosiak eta inbidiak gaiztoak sor ditzaketen.
Haiek sor ditzakete sorginkeria txarra egiteko aukerak badira. Bestela, dauzkadanei ematen dizkieten sentimenduak dira eta, zalantzarik gabe, harmonia ona nahasten dutenak. Ezkontide baten jelosia soilik pentsatzen dugu: ez du gaitzik eragiten, baina arrakastatsua izan zitekeen ezkontza bihurtzen du. Ez dute beste gaitzik eragiten.

Satanasi uko egiteko maiz otoitz egitea gomendatu dit. Ez nuen ulertzen zergatik.
Bataio-botoak berritzea oso baliagarria da beti. Horietan, guk Jainkoarekiko dugun fedeari, gure atxikimenduari berresten diegu. Satanasen eta deabruarengandik datozen guztiei uko egiten diegu. Honi emandako aholkuek uste dute hautsi behar dituela fidantzak kontratatu dituela. Magoak maiz agertzen direnek lotura txarra kontratatzen dute deabruarekin eta magoarekin; beraz, espiritu saioetara joaten direnak, sekta satanikoak eta abar. Biblia osoa, batez ere Itun Zaharra, etengabeko gonbidapena da idoloekiko lotura guztiak hausteko eta erabakigarria Jainko bakarrari itzultzeko.

Zein da irudi sakratuak lepoaren inguruan eramatearen babesgarria? Dominak, gurutzeak, eskapularrak oso erabiliak dira ...
Nolabaiteko eraginkortasuna dute objektu horiek fedeaz erabiltzen badira, eta ez amuletoak balira bezala. Irudi sakratuak bedeinkatzeko erabiltzen den otoitzak bi kontzeptu ditu: irudian irudikatutakoen bertuteak imitatzea eta haien babesa lortzea. Norbaitek bere burua arriskuez busti lezakeela uste bazuen, adibidez, gurtza satanikora joatea, ondorio gaiztoetatik babestuta egongo litzatekeela lepoaren inguruan irudi sakratua daramalako, oso oker legoke. Irudi sakratuek kristau bizitza modu koherentean bizitzera bultzatu behar gaituzte, irudiak berak dioen bezala.

Nire parrokoak dio exorzismo onena aitortza dela.
Arrazoi du bere parrokoak. Satanasen aurka borrokatzen dela esan nahi du zuzenena, izan ere, deabruari arimak erauzten dion sakramentua da, bekatuaren aurka indarra ematen du, Jainkoari gero eta gehiago batzen zaio arima bidaliz, gero eta gehiago beren jainkozko borondatearekin bat egitera. Gaitz gaiztoak kaltetutako guztiei maiz aitortza gomendatzen diegu.

Zer dio Eliza Katolikoaren Katekismoak exorzismoei buruz?
Berariaz jorratzen da lau paragrafoetan. Ez. 517, Kristok egindako Redemption-i buruz hitz egitean, bere exorzismoak ere gogoan ditu. N. 550 dio hitzez hitz: "Jainkoaren Erreinuaren etorrera Satanen erreinuaren porrota da. "Deabruak Jainkoaren Espirituaren bidez botatzen baditut, Jainkoaren Erreinua zure artean etorri da zalantzarik gabe" (Mt 12,28:12,31). Jesusen exorzismoek gizon batzuk deabruen oinazeetatik askatu zituzten. Jesusen "mundu honetako printzearen" gaineko garaipen handia aurreikusten dute (Jn XNUMX:XNUMX) ».
N. 1237 bataioan txertatutako exorzismoak jorratzen ditu. «Bataioak bekatua eta bere sustatzailea askatzea esan nahi du, deabrua, exorzismo bat edo gehiago ageri dira hautagaiaren gainean. Katekumenen olioaz gantzutua dago, edo ospetsuak eskua jartzen dio eta berariaz uko egiten dio Satani. Horrela prestatuta, bataioaren bidez emango zaion Elizaren fedeari irakats diezaioke ».
N. 1673 da zehatzena. Esaten du nola exorzismoan Elizak publikoki eta agintearekin eskatzen duen, Jesukristoren izenean, pertsona edo objektu bat gaiztoaren eraginaz babestuta egotea. Modu honetan, boterea eta desorekatzeko zeregina baliatzen ditu, Kristok jasota. "Exorzismoak deabruak kanporatzea edo eragin demonikoetatik libratzea du helburu."
Kontuan izan argipen garrantzitsu hau, non onartzen den benetako jabetasun diabolikoa ez ezik, beste eragin demoniko batzuk ere badaudela. Testua aipatzen dugu ematen dituen beste argipideengatik.