Frantzisko Aita Santuak emakumeak onartzen ditu lector eta akolito ministerioetan

Frantzisko Aita Santuak motu proprio bat eman zuen astelehenean zuzenbide kanonikoa aldatuz, emakumeak irakurle eta akolito izan daitezen.

Urtarrilaren 11n argitaratutako "Spiritus Domini" motu proprio honetan, Aita Santuak Zuzenbide Kanonikoaren Kodearen 230 § 1 kanona aldatu zuen: "Adin egokia duten eta Apezpikuen Konferentziaren dekretuz zehaztutako opariak dituzten laikoak behin betiko esleitu daitezke , ezarritako erritu liturgikoaren bidez, irakurle eta akolitoen ministerioetara; hala ere, eginkizun hori emateak ez ditu Elizaren laguntza edo ordainsariak jasotzeko eskubiderik ematen ”.

Aldaketa horren aurretik, legeak zioen "gotzaindegiko konferentziaren dekretuz ezarritako adina eta tituluak dituzten laikoak betirako sar daitezkeela irakurle eta akolito ministerioetan agindutako erritu liturgikoaren bidez".

Lector eta akolitoa Elizak publikoki aitortutako ministerioak dira. Eginkizunak Elizako tradizioan "agindu txikitzat" jotzen ziren eta Paulo VI.a Aita Santuak ministerio bihurtu zituen. Elizaren legeak dioenez, "norbaitek diakonatu iraunkor edo trantsiziora igo aurretik, lector eta akolito ministerioak jaso behar ditu".

Frantzisko Aita Santuak gutun bat idatzi zion Luis Ladaria kardinalari, Fedearen Doktrinaren Kongregazioko prefektuari, emakumeak irakurle eta akolito ministerioetan sartzeko erabakia azalduz.

Gutun horretan, Aita Santuak "" ezarritako "(edo" laikoak ") eta" ordenatutako "ministerioen arteko bereizketa nabarmendu zuen, eta ministerio laiko horiek emakumeei irekitzeak" bataiozko duintasun komuna hobeto agerian uzteko itxaropena adierazi zuen. Jainkoaren Herriaren kideak ".

Honela zioen: "Paul apostoluak grazia-karismen dohainak ('charismata') eta zerbitzuak ('diakoniai' - 'ministerioa bereizten ditu [cf. Errom 12, 4ss eta 1 Kor 12, 12ss]) bereizten ditu. Elizaren tradizioaren arabera, karismek jendaurrean aitortzen eta komunitatearen eskura jartzen dituztenean hartzen duten forma eta bere eginkizuna modu egonkorrean ministerio deitzen zaie ", idatzi zuen Aita Santuak urtarrilaren 11n argitaratutako gutunean.

“Zenbait kasutan ministerioak sakramentu zehatz batean du jatorria, Ordena Santuan: ministerio 'ordenatuak' dira, apezpikua, presbiteroa, diakonoa. Beste kasu batzuetan ministerioa, apezpikuaren ekintza liturgikoarekin, bataioa eta baieztapena jaso duen eta karisma zehatzak aitortzen zaizkion pertsona baten esku uzten da, prestaketa-ibilbide egokia egin ondoren: orduan "eratutako" ministerioez hitz egiten dugu ".

Aita Santuak adierazi zuen "gaur egun gero eta premia handiagoa dago Elizan bataiatutako guztien erantzukizuna eta batez ere laikoen eginkizuna berriro aurkitzeko".

2019ko Amazon Sinodoak "eliz ministerioko bide berrietan" pentsatzeko beharra adierazi zuen, ez bakarrik Amazoniako Elizarentzat, baita Eliza osoarentzat ere, egoera desberdinetan ".

"Premiazkoa da sustatzea eta ministerioak ematea gizon eta emakumeei ... Bataiatutako gizon eta emakumeen eliza da finkatu behar duguna ministerioa sustatuz eta, batez ere, bataio duintasunaren kontzientzia", ​​esan du Frantzisko Aita Santuak , sinodoko azken dokumentua aipatuz.

Paulo VI.a Aita Santuak agindu txikiak deuseztatu zituen (eta subdiakonatua) eta irakurle eta akolito ministerioak ezarri zituen 1972an emandako "Ministeria quaedam" motu proprio-n.

«Akolitoa diakonoari laguntzeko eta apaizari zerbitzatzeko ezarri da. Horregatik, bere betebeharra da aldarearen zerbitzua zaintzea, diakonoari eta apaizari zerbitzu liturgikoetan laguntzea, batez ere meza santua ospatzeko ”, idatzi zuen Paulo VI.

Akolito baten balizko erantzukizunak honakoak dira: Jaunartze Santua ezohiko ministro gisa banatzea, ministro horiek ez badaude, Eukaristiaren Sakramentua jendaurrean erakustea fededunek ohiz kanpoko egoeretan gurtzeko eta "beste fededun batzuen instrukzioa, , diakonoari eta apaizari laguntzen die liturgia zerbitzuetan, misala, gurutzea, kandelak etab ekarriz. "

"Ministeria quaedam" (e) k dio: "Akolitoak, aldarearen zerbitzura modu berezian bideratua, jainkozko gurtza publikoari buruzko nozio guztiak ikasten ditu eta bere esanahi intimo eta espirituala ulertzen ahalegintzen da: modu horretan, bere buruari egunero eskain diezaioke , guztiz Jainkoarentzat eta tenpluan izatea, guztientzako adibide bat bere jokaera larri eta errespetuzkoagatik, eta baita maitasun zintzoa izateagatik Kristoren gorputz mistikoa, edo Jainkoaren herria, eta bereziki ahulak eta gaixoak ere. . "

Bere dekretuan, Paul VI.ak idazlea irakurlea "liturgian asanbladan Jainkoaren hitza irakurtzeko ofizioari ezarri zitzaion".

"Irakurleak, jasotako ofizioaren erantzukizuna sentituta, ahal duen guztia egin behar du eta bitarteko egokiak erabili behar ditu egunero Eskritura Sakratuaren maitasun eta ezagutza gozo eta bizia osotasunean eskuratzeko, Jainkoaren diziplina perfektuagoa bihurtzeko. Jauna ", zioen dekretuak.

Frantzisko aita santuak bere gutunean baieztatu zuen tokiko apezpikutegiko konferentziei dagozkien irizpide egokiak finkatzea beren lurraldeetako legegile eta akolito ministerioetarako hautagaiak hauteman eta prestatzeko.

"Bi sexuetako laikoei akolitoaren eta irakurlearen ministeriora sartzeko aukera eskainiz gero, bataio apaizgintzan parte hartzeagatik, aitortza handituko da, baita ekintza liturgiko baten bidez ere (erakundea), ekarpen preziatua laiko askok, baita emakumeak ere, Elizaren bizitzari eta eginkizunari eskaintzen diote ”, idatzi zuen Frantzisko Aita Santuak.