Frantzisko Aita Santua: gauza txikiak kontuan hartu

FRANCESKO AITA SANTUA

GOIZEKO MEDITAZIOA KAPERAN
DOMUS SANCTAE MARTHAE

Kontuan hartu gauza txikiak

14ko abenduaren 2017a, osteguna

(tik: L'Osservatore Romano, eguneroko arg., Urtea CLVII, 287. zk., 15/12/2017)

Ama eta aita baten antzera, bere burua maitasun termino batez samur deitzen diotenak, Jainkoa hor dago gizakiari sehaska-kanta abesteko, agian ume baten ahotsa jotzen, ulertua izan dadin eta bere burua «barregarri» egiteko beldurrik gabe. . ", Bere maitasunaren sekretua "txiki bihurtzen den handia" delako. Aitatasunaren testigantza hau - denei bere zauriak sendatu ahal izateko eskatzen dion Jainko batena, aitak bere semearekin egiten duen bezala -, Frantzisko Aita Santuak berriro plazaratu zuen abenduaren 14an ostegunean ospatutako mezan. Santa Marta.

Lehen irakurgaiari jarraikiz, «Isaias profetaren Israelgo kontsolamenduaren liburutik» (41, 13-20) hartuz, Pontifizeak berehala adierazi zuen nola azpimarratzen duen «gure Jainkoaren ezaugarri bat, ezaugarri bat. haren definizio egokia: samurtasuna». Gainera, gaineratu zuen, "esan genuen" 144. salmoan ere: "Bere samurtasuna izaki guztietara hedatzen da".

"Isaiasen pasarte hau -azaldu zuen- Jainkoaren aurkezpenarekin hasten da: "Ni naiz Jauna, zure Jainkoa, eskuinetik eusten zaitudana eta esaten dizut: Ez izan beldurrik, zure laguntzera etorriko naiz". ". Baina «testu honen lehen gauza deigarrietako bat» da nola «esaten dizun» Jainkoak: «Ez izan beldurrik, Jakoben harra, Israelgo larba». Funtsean, Aita Santuak esan duenez, Jainkoak "aita bezala hitz egiten dio haur bati". Eta, hain zuzen ere, nabarmendu duenez, “aitak haurrari hitz egin nahi dionean, ahotsa txikiagotu egiten du eta, gainera, haurraren antzekoa izaten saiatzen da”. Gainera, «aitak umearekin hitz egiten duenean ergelkeria egiten omen du, haur bilakatzen delako: eta hori da samurtasuna».

Horregatik, jarraitu zuen Pontifizeak, «Jainkoak horrela hitz egiten digu, honela laztantzen gaitu: «Ez izan beldurrik, harra, larba, txikitxo»». «Badirudi gure Jainkoak sehaska-kanta abestu nahi digula». Eta, ziurtatu duenez, “gure Jainkoa gai da horretarako, bere samurtasuna honelakoa da: aita eta ama da”.

Azken finean, Francisek baieztatu zuen, "askotan esan zuen:" Amak bere umea ahazten badu, ez zaitut ahaztuko ". Bere erraietara eramaten gaitu». Beraz, "elkarrizketa honekin bere burua txiki egiten duen Jainkoa da gu ulertarazteko, berarengan konfiantza izateko eta Pauloren ausardiaz esan diezaiokeela hitza aldatzen duela eta esaten duela: "Aita, abbà, aita". Eta hau da Jainkoaren samurtasuna».

Aita Santuak azaldu duenez, "misterio handienetako baten, gauza ederrenetako baten aurrean gaude: gure Jainkoak du hurbiltzen gaituen eta samurtasun horrekin salbatzen gaituen samurtasun hori". Noski, jarraitu zuen, “batzuetan zigortzen gaitu, baina laztantzen gaitu”. Beti da “Jainkoaren samurtasuna”. Eta «handia da: «Ez izan beldurrik, zure laguntzera nator, zure salbatzailea da Israelgo santua»». Eta horrela “Jainko handia da bere burua txiki egiten duena eta bere txikitasunean ez dio handi izateari uzten eta dialektika handi honetan txikia da: hor dago Jainkoaren samurtasuna, handia bere burua txiki egiten duena eta txikia handia” .

«Gabonak hau ulertzen laguntzen digu: Jainko txikia mantxa hartan», errepikatu zuen Franziskok, konfiantzaz: «San Tomasaren esaldi bat datorkit burura, Sumaren lehen zatian. Hau azaldu nahi “zer da jainkotiarra? zer da jainkozkoena?». dio: Non coerceri a maximo contineri tamen a minima divinum est ». Hau da: jainkotiarra dena da handienak ere mugatzen ez dituen idealak izatea, baina aldi berean bizitzako gauza txikienetan jasotako eta bizi diren idealak. Funtsean, Pontifizeak azaldu duenez, gonbidapena da "gauza handiei beldurrik ez izateko, gauza txikiak kontuan hartzeko baizik: hau jainkotiarra da, biak batera". Eta jesuitek ondo dakite esaldi hau, "San Inazioren hilarrietako bat egiteko hartu baitzen, San Inazioren indar hori eta baita bere samurtasuna ere deskribatuko balu bezala".

«Guztiaren indarra duen Jainko handia da -esan zuen Aita Santuak, oraindik Isaiasen pasarteari erreferentzia eginez-, baina gu hurbiltzeko uzkurtu egiten da eta hor laguntzen digu, gauzak agintzen dizkigu: «Hara, emango dizut. bizkarra irabiagailu gisa; irabiatuko duzu, dena irabiatuko duzu. Poztuko zara Jaunaz, Israelgo santuaz harrotuko zara». Hauek dira «aurrera egiten lagunduko diguten promesa guztiak:» Israelgo Jaunak ez zaituzte utziko. zurekin nago "".

«Baina zein ederra den —esan zuen Franziskok— Jainkoaren samurtasunaren gogoeta hau egitea! Jainko handiagan bakarrik pentsatu nahi dugunean, baina haragiztatzearen misterioa ahazten dugunean, Jainkoaren kondeszendentzia hori gure artean, elkartzeko: aita ez ezik aita den Jainkoa».

Horren harira, Aita Santuak gogoeta-lerro batzuk proposatu zituen kontzientzia-azterketa bat egiteko: «Gai al naiz Jaunarekin horrela hitz egiteko edo beldur naiz? Denek erantzun. Baina norbaitek esan dezake, galde dezake: baina zein da Jainkoaren samurtasunaren leku teologikoa? Non aurki daiteke Jainkoaren samurtasuna? Zein da Jainkoaren samurtasuna hobekien ageri den lekua?». Erantzuna, adierazi zuen Franziskok, «zauria: nire zauriak, zure zauriak, nire zauriak bere zauriarekin topo egiten duenean. Haien zaurietan sendatu gara».

«Pentsatzea gustatzen zait —esan zuen berriro Pontifizeak, Samaritar Onaren parabolaren edukia proposatuz— Jerusalemetik Jerikora bidean berganteen eskuetan erori zen gizajo hari zer gertatu zitzaion, zer gertatu zen konortea berreskuratu zuenean. eta ohean etzanda. Zalantzarik gabe, galdetu zion ospitaleari: "Zer gertatu da?", gizajoak esan zion: "Jopatu zaituzte, konortea galdu duzu" - "Baina zergatik nago hemen?" - “Zure zauriak garbitu zituen bat etorri zelako. Sendatu zintuzten, hona ekarri zintuen, pentsioa ordaindu zuen eta esan zuen itzuliko dela kontuak kitatzeko zerbait gehiago ordaintzeko baldin badago ”».

Hain zuzen, «hau da Jainkoaren samurtasunaren leku teologikoa: gure zauriak» baieztatu zuen Aita Santuak.Eta, beraz, «zer eskatzen digu Jaunak? «Baina zoaz, tira, zatoz: utz iezadazu zure zauria ikusten, utz iezazkidazu zure zauriak ikusten. Ukitu nahi ditut, sendatu nahi ditut ”». Eta «hor dago, gure zauria gure salbamenaren prezioa den Jaunaren zauriarekin topo egitean, Jainkoaren samurtasuna».

Amaitzeko, Frantziskok hau guztia hausnartzea proposatu zuen «gaur, egunean zehar, eta saia gaitezen Jaunaren gonbidapen hau entzuten:« Tira, tira: ikus ditzadan zure zauriak. Sendatu nahi ditut».

Iturria: w2.vatican.va