Islamiar dibortzioa lortzeko urratsak

Islamiar dibortzioa onartzen da azken bide gisa, ezkontza ezin bada jarraitu. Aukera guztiak agortu direla ziurtatzeko neurriak hartu behar dira eta bi aldeak errespetuz eta justiziarekin tratatuak izan daitezen.

Islamaren ustez, ezkonduko bizitzak erruki, erruki eta lasaitasun osoz egon beharko luke. Ezkontza bedeinkazio handia da. Ezkontzako bikotekide guztiek eskubide eta ardura batzuk dituzte, maitasunez errespetatu behar direnak familiaren interes onenean.

Zoritxarrez, ez da beti horrela gertatzen.

Ebaluatu eta saiatu bateratzen
Ezkontza arriskuan dagoenean, bikoteek harremana berreraikitzeko posible diren erremedio guztiak jarraitu behar dituzte. Dibortzioa azken errekurtso gisa onartzen da, baina gomendagarria da. Muhammad profetak behin esan zuen: "Gauza lizitatu guztietatik, dibortzioa da Allah gorroto duena".

Hori dela eta, bikote batek eman behar duen lehen urratsa da bihotzean benetan saiatzea, harremana ebaluatzea eta uztartzen saiatzea. Ezkontzak guztiek gorabeherak dituzte eta erabaki hau ez da erraz hartu behar. Galdetu zeure buruari "Benetan saiatu al naiz beste guztia?" Ebaluatu zure beharrak eta ahulguneak; ondorioen bidez pentsatu. Saiatu zure ezkontidearen gauza onak gogoratzen eta barkamena lortzeko pazientzia zure bihotzean gogaikarri txikien bila. Komunikatu zure ezkontiderekin zure sentimenduak, beldurrak eta beharrak. Urrats horretan, islamiar aholkulari neutral baten laguntza lagungarria izan daiteke pertsona batzuentzat.

Zure ezkontza arretaz ebaluatu ondoren, dibortzioa baino beste aukerarik ez dagoela ikusten baduzu, hurrengo urratsa egitean ez dago lotsarik. Ala dibortzioa ematen du aukera gisa, batzuetan interesa duten guztien interes onena delako. Inork ez du larritasun, mina eta sufrimendua eragiten duen egoeran egon behar. Horrelako kasuetan, errukiagoa da zuetako bakoitzak bere bide bereziak jarraitzea, modu lasai eta adeitsuan.

Aitortu, hala ere, Islamak dibortzio aurretik, bitartean eta ondoren egin behar diren urrats batzuk azaltzen dituela. Bi aldeen beharrak kontuan hartzen dira. Ezkontzako haur guztiei lehentasun nagusia ematen zaie. Jarraibideak ematen dira, bai portaera pertsonaleko bai prozesu juridikoetarako. Jarraibide hauek jarraitzea zaila izan daiteke, batez ere ezkontidearen bat edo biak irainduta edo haserre sentitzen badira. Saiatu heldua eta zuzena izaten. Gogoratu Alaren hitzak Koranan: "Piezak baldintza egokietan egon behar dute, edo adeitasunez bereizi behar dira." (Sura al-Baqarah, 2: 229)

Arbitraje
Koranak honela dio: "Eta bien arteko urraketaren beldur baduzu, izendatu arbitro bat bere senideengandik eta arbitro bat bere senideengandik. Biek adiskidetzea nahi badute, Alak bien arteko harmonia ekarriko du. Izan ere, Allah-k ezagutza osoa du eta guztiaren jakitun da ". (Sura An-Nisa 4:35)

Ezkontzak eta balizko dibortzioak bi ezkontideek baino jende gehiago dakar. Umeei, gurasoei eta familia osoei eragiten die. Beraz, dibortzioari buruzko erabakia hartu aurretik, eskubidea da familiako nagusiak adiskidetu nahian. Familiako kideek zati bakoitza pertsonalki ezagutzen dute, beren indarguneak eta ahulguneak barne, eta espero dute beren interesik onenean izatea. Zereginari zintzotasunez aurre eginez gero, arrakasta izan dezakete bikoteak arazoak konpontzen laguntzeko.

Bikote batzuk gogoz daude familiako kideak beren zailtasunetan inplikatzera. Hala ere, gogoratu behar da dibortzioak ere eragina izango lukeela, bilobekin, bilobekin, bilobekin eta abarretan izandako harremanetan. Ezkontide bakoitzari bizitza independentea garatzen laguntzeko izan behar dituzten erantzukizunetan. Beraz, familia modu batera edo bestera inplikatuta egongo da. Gehienetan, senitartekoek nahiago izaten dute ahal duten bitartean laguntzeko aukera.

Bikote batzuek alternatiba bat bilatzen dute, arbitro gisa ezkontza kontseilari independente bat inplikatuz. Aholkulari batek adiskidetzean paper garrantzitsua izan dezakeen arren, pertsona hori modu naturalean bereizten da eta inplikazio pertsonalik ez du. Familiako kideek interes pertsonala dute emaitzari dagokionez eta konpromisoa hartu dezakete konponbidea bilatzeko.

Saiakera hori esfortzu guztiak egin ondoren huts egiten badu, dibortzioa aukera bakarra izan daitekeela aitortzen da. Bikoteak dibortzioa deklaratzen du. Dibortzioaren egiaztagiriak egiteko prozedurak senarra edo emazteak hasitako aldaketaren araberakoak dira.

Dibortzioen aurkezpena
Senarrak dibortzioa hasten duenean, talaq bezala ezagutzen da. Senarraren aitorpena hitzezkoa edo idatzia izan daiteke eta behin bakarrik egin behar da. Senarra ezkontza kontratua hautsi nahian dabilenez, emazteak eskubide osoa du ordaindu behar duen dotorea (mahr) mantentzeko.

Emazteak dibortzioa egiten badu, bi aukera daude. Lehenengo kasuan, emazteak ezkontza amaitzeko bere dotazioa itzultzea aukeratu dezake. Dotari eusteko eskubidea ematen dio ezkontza kontratua hausten saiatzen delako. Hau khul'a bezala ezagutzen da. Gai honi buruz, Koranak honako hau dio: "Ez da bidezkoa zuretzako (gizonek) opariak eramatea, bi aldeek Alaren aginduak ez dituztela mantentzeko beldur direnean izan ezik. Ez zaie inori errua askatasunagatik ezer emateagatik. Hauek Alak agintzen dituen mugak dira, beraz, ez itzazu trangelatu "(Koran 2: 229).

Bigarren kasuan, emazteak dibortzioko epailea eskatzea aukeratu dezake, arrazoi arrazoi batekin. Senarrak bere erantzukizunak bete ez dituela frogatzeko eskatzen zaio. Egoera horretan, bidegabea izango litzateke dota ere itzultzea espero izatea. Epaileak erabaki bat hartu du auziaren egitatean eta herrialdearen legearen arabera.

Bizi zaren lekuaren arabera, legezko dibortzio prozesu berezi bat behar da. Normalean, eskaera bat aurkeztea tokiko auzitegian aurkeztea da, itxaroteko epea errespetatzea, entzutera joatea eta dibortzioari buruzko lege dekretua lortzea. Prozedura juridiko hori nahikoa izan daiteke Islamiar dibortzio baterako, islamiar eskakizunak ere betetzen baditu.

Dibortzio islamiarreko edozein prozeduretan, dibortzioa amaitu aurretik hiru hilabeteko itxaronaldia dago.

Itxaroteko epea (Iddat)
Dibortzio deklarazioaren ondoren, Islamak hiru hilabeteko itxaronaldia behar du (iddah izenekoa) dibortzioa amaitu aurretik.

Denbora horretan, bikoteak teilatu baten azpian bizi da baina lo egiten du. Horrek bikoteari denbora lasaitzeko, harremana ebaluatzeko eta, agian, bateratzeko denbora ematen dio. Batzuetan erabakiak presaka eta haserrean hartzen dira, eta geroago alde batek edo biek damua izan dezakete. Itxaron denboran, senarrak eta emazteak libre dute harremana berriro edozein unetan, dibortzio prozesua amaitzeko ezkontza kontratu berririk egin beharrik gabe.

Itxaroteko epearen beste arrazoi bat emazteak seme-alaba espero duen ala ez zehazteko modua da. Emaztea haurdun badago, itxaroteko epea haurra entregatu eta gero jarraitzen du. Itxaron aldi osoan, emazteak familiaren etxean egoteko eskubidea du eta senarra bere laguntzaz arduratzen da.

Itxaron epea bateratu gabe amaitzen bada, dibortzioa osoa eta guztiz eraginkorra da. Senarraren erantzukizun ekonomikoa amaitzen da eta maiz bere familiako etxera itzultzen da. Hala ere, senarrak seme-alaba guztien finantza beharren erantzule izaten jarraitzen du haurren laguntza erregularraren ordainketen bidez.

Haurren zaintza
Dibortzioa gertatuz gero, haurrek izaten dituzte ondorio mingarrienak. Lege islamiarrak bere beharrak aintzat hartzen ditu eta zaindu egiten ditu.

Seme-alaba guztientzako laguntza ekonomikoa, bai ezkontzan zehar eta dibortzioaren ondoren, aitari dagokio. Hau da haurren aitaren gaineko eskubidea, eta auzitegiek ahalmena dute seme-alaben laguntza ordainketak ezartzeko, beharrezkoa izanez gero. Zenbatekoa negoziazioetarako irekita dago eta senarraren finantza-bitartekoekin proportzionala izan beharko litzateke.

Coranek senar-emazteei dibortziatu ondoren seme-alaben etorkizuna berdin kontsultatzeko aholkua ematen die (2: 233) Bertso honek zehazki esaten du edoskitzen ari diren haurtxoak edoskitzen jarraitu dezaketela, bi gurasoek adostasun aldia adostu arte "elkarren adostasun eta aholku bidez". Espiritu honek ahaidetasun harreman bat definitu beharko luke.

Lege islamiarrak dio haurren zaintza fisikoa musulmanari osasun fisiko eta psikiko onean dagoenari aplikatu behar zaiola eta haurren beharrak asetzeko egokiena. Hainbat jurok hainbat iritzi adierazi dituzte nola egin daitekeen onena. Zenbaitek zehaztu dute zaintza amari esleitzen zaiola haurra adin jakin bat badu eta aitari haurra helduagoa bada. Beste batzuek adin txikikoek lehentasuna adierazteko aukera emango lukete. Oro har, aitortzen da haurrek eta neskek amak gehien zaintzen dituztela.

Haurren zaintzaren inguruko jakintsu islamiarren artean iritzi-desberdintasunak egon daitezkeenez, tokiko legerian aldaketak aurki daitezke. Kasu guztietan, ordea, kezka nagusia haurrek beren behar emozionalak eta fisikoak asetzeko gai den guraso egoki batek zaintzea da.

Dibortzioa amaitu da
Itxaron epearen amaieran dibortzioa amaitzen da. Bikoteari komeni zaio dibortzioa bi lekukoren aurrean formalizatzea, alderdiek betebehar guztiak bete dituztela egiaztatuz. Une honetan, emaztea aske da berriro nahi izanez gero.

Islamak baztertu egiten du musulmanak beren erabakien atzera eta aurrera joatea, xantaia emozionalarekin aritzea edo beste ezkontidea limboan uztea. Koranak zera dio: "Emakumeak dibortziatu eta haien idatzia betetzen duzunean, hartu itzazu baldintza onetan edo kaleratu baldintza onetan; baina ez itzazu berriro minik egin (edo) abantaila bidegabea aprobetxatzeko Norbaitek egiten badu, bere arima gaizki dago ... "(Koran 2: 231) Beraz, Coranek dibortziatu bikote bat animatzen du elkar tratatzeko eta loturak hausteko modu batean. txukun eta oreka.

Bikote batek adiskidetzea erabakitzen badu, behin dibortzioa amaituta, berriro hasi beharko dute kontratu berri bat eta dotazio berria (mahr). Yo-yo harremanak kaltetu ez ditzaten, bikote bera ezkontzeko eta dibortziatzeko mugak daude. Bikote batek dibortzioaren ondoren berriro ezkontzea erabakitzen badu, hori bi aldiz baino ezin da egin. Koranak dio: "Dibortzioa bi aldiz eman behar da eta, beraz, (emakume bat) modu onean egin behar da, edo graziaz askatu." (Koran 2: 229)

Bi aldiz dibortziatu eta berriro ezkondu ondoren, bikoteak berriro dibortziatu erabakitzen badu, harremanean arazo handia dago! Beraz, Islamaren kasuan, hirugarren dibortzioa egin ondoren, baliteke bikotea berriro ez izatea berriro. Lehenik eta behin, emakumeak beste gizon batekin ezkontza betetzea bilatu behar du. Bigarren ezkontza-bikote honen dibortzioa edo alarguna bakarrik izan ondoren, litekeena da lehenengo senarrarekin adiskidetzea bera aukeratuko balute.

Arau bitxia dirudi horrek, baina bi helburu nagusi ditu. Lehenik eta behin, lehen senarrak ez du gutxiago hirugarren dibortzioa modu friboloan hastea, erabakia ezeztaezina dela jakinda. Batek kontu handiagoz jokatuko du. Bigarrenik, gerta liteke bi gizakiak elkarrekiko korrespondentzia ona izatea. Emazteak zoriontasuna aurki dezake ezkontza desberdin batean. Edo beste norbaitekin ezkontzaz jabetu ondoren, lehen senarrarekin adiskidetu nahi duela konturatuko da.