Zergatik ezkontzen gara? Jainkoaren kontzeptuaren eta Bibliak dioenaren arabera

Seme-alabak izateko? Ezkontideen garapen pertsonalerako eta heldutasunerako? Zure pasioak bideratzeko?

Genesiak bi sorkuntza ipuin ekartzen dizkigu.

Antzinakoenetan (Gen 2,18: 24-XNUMX), bakartasun osoa duen zelibatoa bizitzako izaera ikaragarriaren erdian aurkezten zaigu. Jainko Jaunak esan zuen: "Ez da ona gizakia bakarrik egotea: bera bezala lagundu nahi diot". Gizakiaren bakardadea jendarteratzen lagundu. "Hori dela eta, gizonak bere aita eta ama alde batera utziko ditu eta emaztearekin bat egingo du eta biak haragi bakarra izango dira": gorpuzkera bakarra da, beraz, intimoa izango da pentsamendu, bihotz eta gorputzen arteko batasuna, pertsonen batasuna guztira

Beste ipuinean, berriki, Genezaren lehenengo kapituluan (1,26-28) txertatuta badago ere, gizakia (bi sexuak biltzen dituen kolektibo bakarrean) hainbat pertsonarengan Jainko bakarraren irudia da. Jainko baten pluralean hitz egiten duena: Egin dezagun gizona ...; bere osotasunean bi zati osagarri definitzen da: Jainkoak gizakia bere irudian sortu zuen ...; gizonezkoa eta emakumezkoa.

Jainko Trinitarioak, beraz, gizaki bikain bat sortzen du: maitasun Trinitate bat (aita, ama, semea) jaioko da, eta horrek agerian utziko digu Jainkoa maitasuna eta maitasun sortzailea dela.

Baina bekatua zegoen. Pertsonen arteko harremanen harmonia ere sexu-sektorean nahasten da (Gen 3,7).

Maitasuna sexu konkupiszentzia bilakatzen da eta Jainkoaren opari bat den poza ez da gehiago menperatzen, esklabutza baizik, hau da, haragiaren kontzupiszentzia (1 Jn 2,16:XNUMX).

Sentimendu eta zentzumen nahaste horretan, sexuarekiko mesfidantzak eta ia harremanak bateraezinak dira Jainkoaren gertutasunarekin. (Gen 3,10:19,15; Ex 1; 21,5 Sam XNUMX).

The Canticle of Canticles da errespetuzkoena, handiena, samurra, baikorrena, gogotsuena eta, gainera, ezkontzaren inguruan idatzi edo esan den osagairik errealistarena da.

Eskritura guztiek ezkontza betetasun-egoera gisa aurkezten dute bikotearentzat eta bertatik jaiotzen diren haurrentzat.

Ezkontza bokazio santua da Jainkoaren egitasmoaren arabera bizi bada. Elizak, beraz, ezkontzarako sakramentuarekin bikote konpromiso, ezkontide eta familiei aurkezten die beren aliatu onena.

Bikotearen batasuna, leialtasuna, ukaezina, zoriontasuna ez dira gure kulturaren fruitu naturalak, bereziak eta errazak. Hortik urrun! Gure klima maitasuna gogorra da. Badira beldurra bizitza osoan konpromezua hartzen duten proiektuak edo aukerak egiteko beldurra. Zoriontasuna, aldiz, maitasunaren iraupenean dago.

Gizakiak bere sustraiak ezagutu behar ditu, bere burua ezagutzeko. Bikotea, familia Jainkoarengandik dator.

Kristau ezkontza, gizakiak berak bezala, hedapena da, Jainkoaren beraren misterioa komunikatzeko modua.

Sufrimendu bakarra dago: bakarrik egotea. Pertsona bakarra izan den Jainkoa beti izan zen zorigaitza bera, egoista indartsu eta bakartia, bere altxorrengatik zapaldua. Halako pertsona ezin da Jainkoa izan, Jainkoa bera baita zoriontasuna.

Zoriontasun bakarra dago: maitatzea eta maite izatea. Jainkoa maitasuna da, beti izan da eta nahitaez. Ez da beti bakarrik egon, familia da, maitasunaren familia da. Hasieran Hitza zen, eta Hitza Jainkoarekin zegoen eta Hitza Jainkoa zen (Jn 1,1). Aita, Semea eta Espiritu Santua: hiru pertsona, Jainko bat, familia bat.

Jainkoa-Maitasuna familia da eta dena egin du bere antzera. Dena maitasun bihurtu zen, dena familia bihurtu zen.

Genezaren lehenengo bi kapituluak irakurri ditugu. Sorkuntzaren bi ipuin hauetan, gizonak eta emakumeak elkarrekin osatzen dute gizateriaren germen eta eredua, Jainkoak orokorrean nahi duen moduan. Sortze egunetan egin zuen guztiaz, Jainkoak esan zuen: ona da. Gizakiak bakarrik esan zuen Jainkoak: Ez da ona. Ez da ona gizakia bakarrik egotea (Gen 2,18:XNUMX). Izan ere, gizakia bakarrik badago ezin du bere bokazioa Jainkoaren irudia bete: maitasuna izateko beharrezkoa da bera ere ez egotea. Bere aurrean duen norbait behar du, berarentzat egokia.

Jainkoa-Maitasunaren antza izateko, hiru pertsonatik Jainkoarentzat, gizakia pertsona berdinak eta aldi berean desberdinak izan behar dira, gorputza eta arima elkarrengana maitasunaren dinamismoaren eraginez, era horretan eta batasunetik hirugarren pertsona, semea, egon daiteke eta hazten da. Hirugarren pertsona hau beraiengandik haratago, beraien batasun konkretua, bizitzeko maitasuna da: zu zara guztiok, ni guztiok gara, guztiok gara bi haragi batean! Hori dela eta, bikotea Jainkoaren misterioa da, fedea guztiz agerian utz dezakeena, Jesukristoren Eliza bakarrik izan daitekeena dela eta.

Badago arrazoia sexualitatearen misterioaz hitz egiteko. Jatea, arnastea, odol zirkulazioa organismoaren funtzioak dira. Sexualitatea misterio bat da.

Orain ulertu dezakegu hau: enkarnatuz, Semea gizadiarekin ezkondu egiten da. Bere Aita utzi, gizakiaren natura hartzen du: Jainko Semea eta Nazaretarren Jesus gizona haragi bakarrean, Maria birjina batek sortutako haragi hau. Jesusengan Jainkoa eta gizaki guztiak daude: benetako Jainkoa eta benetako gizona da, Jainko osoa eta gizaki osoa.

Bikaintasunaren ezkontza Jainkoaren gizakiekin da, bere Semearen enkarnazioaren bidez. Hona hemen Ezkontza, maiuskulaz, behin betiko letra, letra maiuskulaz. Bere emaztegaiaren mesedetan, Semea heriotzara errenditu zen. Berarengatik ematen du bere burua ... Zeruko erreinua bere semearentzako ezkontza-jai bat egin zuen erregea bezalakoa da (Mt 22,2: 14-5,25). Senarrak, maite itzazu emazteak Kristo maite zuen Eliza eta eman zion bere buruari ... (Ef 33: XNUMX-XNUMX).

Bada, Jaunak, Elizaren bidez, eskatu du gizonak eta emakumeak elkarren artean maitemindu daitezela bizitza osoan zehar, ohorea eta grazia onartzen dituztela Kristoren itun hau esateko eta bizitzeko bere Elizaren, bere sakramentua, seinale sentikorra, guztientzat ikusgai.

Azken finean, gizonak emakumea eta emakumeak gizonetik espero duena zoriontasun infinitua da, betiko bizitza, Jainkoa.

Ezer gutxiago. Ezkontza egunean erabateko oparia ahalbidetzen duen amets zoro hau da. Jainkoa gabe hori ezinezkoa da.