"Asmo zuzena" garrantzitsua baita budismoan

Zortzimilako budismoaren bidearen bigarren alderdia Intentsitate Eskubidea edo Eskuineko Pentsamendua da, edo samma sankappa Pali-n. Eskuineko ikuspegia eta eskuineko asmoa elkarrekin "Jakinduriaren bidea" dira, jakinduria lantzen duten bidearen atalak (prajna). Zergatik dira hain garrantzitsuak gure pentsamenduak edo asmoak?

Pentsamenduak ez duela garrantzirik pentsatzen dugu; benetan egiten duguna da bakarrik. Baina Buda Dhammapadan esan zuen gure pentsamenduak gure ekintzen aitzindariak direla (Max Mullerren itzulpena):

"Guztiok garela pentsatu dugunaren emaitza da: gure pentsamenduetan oinarrituta dago, gure pentsamenduek osatzen dute. Gizon batek pentsamendu gaizto batekin hitz egiten badu edo jokatzen badu, mina jarraitzen dio, gurpila gurdi-zuloa marrazten duen idi-oinaren ondoren.
"Guztiok garela pentsatu dugunaren emaitza da: gure pentsamenduetan oinarrituta dago, gure pentsamenduek osatzen dute. Gizonak pentsamendu hutsarekin hitz egiten badu edo zoriontasunaz jokatzen badu, zoriontasunak jarraitzen dio, inoiz uzten ez duen itzal bat bezala. "
Buda ere irakatsi genuen pentsatzen dugunez, esaten dugunarekin eta jarduten dugunarekin batera, karma sortzen dutela. Beraz, uste duguna egiten duguna bezain garrantzitsua da.

Hiru asmo zuzeneko motak
Buda-k irakatsi zuen hiru asmo zuzen mota daudela, eta hori hiru asmo oker motaren aurka egiten dute. Hauek dira:

Uko egiteko asmoa, desiraren asmoa kontrajarri egiten duena.
Borondate txarraren asmoa, borondate txarraren asmoa kontra egiten du.
Kalterik ez izateko asmoak, kalterako asmoaren aurka egiten du.
uko
Uko egiteak zerbait uztea edo uztea da, edo ukatzea. Uko egiteak ez du zertan esan nahi zure ondasun guztiak oparitu behar dituzunik eta kobazulo batean bizitzea. Benetako arazoa ez dira objektuak edo propietateak beraiek, haiekiko gure atxikimendua baizik. Gauzak oparituz gero, baina haiei atxikita badaude, ez diezu amore eman.

Batzuetan budismoan, monjeak eta mojak "amore ematen" dituzula sentitzen duzu. Boz monastikoak egiteak uko egiteko ekintza indartsua da, baina horrek ez du zertan esan nahi laikoek ezin dutela Zortzigarren Bidea jarraitu. Garrantzitsuena ez da gauzei atxikitzea, baizik eta gogoan izatea gure burua eta beste gauzak modu ilusiboan ikustean datza. Erabat eskertzen dut fenomeno guztiak iragankorrak eta mugatuak direla, Diamond Sutra-k (32. kapituluak) dioen bezala,

"Hona hemen nola gure existentzia baldintzatua ikustea mundu iheskor honetan:
Hodei tanta txiki bat edo ibaian ari den burbuila bat bezala;
Udako hodei batean argi distira bezala
Edo lanpara distiratsua, ilusioa, mamua edo ametsa.
"Beraz, existentzia baldintzatua ikusten duzu".
Laiko gisa, jabetza munduan bizi gara. Gizartean funtzionatzeko, etxea, arropa, janaria behar ditugu, ziurrenik autoa. Nire lana egiteko benetan ordenagailua behar dut. Arazoak izaten ditugu, ordea, eta guk eta gure "gauzak" fluxu batean burbuilak garela ahazten dugunean. Eta noski garrantzitsua da behar baino gehiago ez hartzea edo pilatzea.

Borondate ona
"Goodwill" beste hitz bat metta, edo "maitasun adeitasuna" da. Izaki guztientzako maitasun adeitasuna lantzen dugu, bereizkeriarik edo berekoikeriarik gabe, haserrea, borondate txarra, gorrotoa eta aversioa gainditzeko.

Metta Sutta-ren arabera, budista batek amak semearengatik sentitzen zuen maitasun bera landu beharko luke izaki guztientzat. Maitasun honek ez du pertsona on eta gaiztoen artean bereizkeriarik egiten. "Ni" eta "zu" desagertzen diren maitasuna da, eta ez dago jaberik eta ezer edukitzeko ezer.

harmlessness
"Ez egin kalterik" hitz sanskritoa ahimsa da, edo avihiṃsā pali moduan, eta ezer ez kaltetzeko edo minik ez egiteko praktika deskribatzen du.

Kalterik ez egiteko, karuna edo errukia ere behar da. Karuna urrunago doa minik ez egiteagatik. Sinpatia aktiboa eta besteen mina jasateko borondatea da.

Zortzigarren bidea ez da zortzi pasarte diskretuen zerrenda. Bidearen alderdi guztiek beste alderdi guztiak onartzen dituzte. Buda irakatsi zuen jakinduria eta errukia elkarrekin eta elkarren artean sortzen direla. Ez da zaila ulertzen nola ikuspegi zuzenaren eta asmo zuzenaren jakinduriaren bideak nola onartzen duen hizketa zuzenaren, ekintza zuzenaren eta eskuineko sostenguaren jokabide etikoaren bidea. Eta, jakina, alderdi guztiak ahalegin egokia, kontzientzia egokia eta kontzentrazio egokia, diziplina mentalaren bidea dira.

Asmo egokia duten lau praktika
Thich Nhat Hanh irakasle vietnamdarrak Zenbat praktika proposatu zizkion eskuineko asmoari edo pentsamendu zuzenari buruz:

Galdetu zeure buruari "Ziur al zaude?" Idatzi galdera paper batean eta zintzilikatu maiz ikusiko duzun tokian. Wong-en pertzepzioak pentsamendu okerrak dakartza.

Galdetu zeure buruari "Zer egiten ari naiz?" une honetara bueltatzen laguntzeko.

Ezagut itzazu zure ohitura energetikoak. Ohitura-energiek, kezkagarriak direnez, gure burua eta gure eguneroko bizimodua galtzen gaituzte. Pilotatze automatikoarekin harrituta zaudenean, esan "Kaixo, energia ohitura!"

Bodhicitta hazi. Bodhicitta besteen mesedetan argitasuna pizteko nahia errukitsua da. Zuzeneko asmo garbienak bihurtu; Bidean mantentzen gaituen indar motibatzailea.