Zergatik muntatzen ditugu Gabonetako zuhaitzak?
Gaur egun, Gabonetako zuhaitzak mende zaharreko jaialdiaren elementu gisa tratatzen dira, baina egia esan, kristauek aldatu zituzten zeremonia paganoekin hasi ziren Jesukristoren jaiotza ospatzeko.
Urte osoan hosto iraunkorrak loratzen direnetik, betiko bizitza sinbolizatzera iritsi da Kristoren jaiotza, heriotza eta berpizkundearen bidez. Hala ere, neguan barruko zuhaitz adarrak ekartzeko ohitura antzinako erromatarrei esker hasi zen, neguan berdea apaintzen zuten edo lore adarrak muntatzen zituzten enperadorea omentzeko.
Trantsizioa 700. urte inguruan alemaniar tribuen zerbitzura zeuden kristau misiolariekin egin zen. Kondairak dio Boniface, misiolari katoliko erromatarra, harizti erraldoia eraitsi zuela Geismar antzinako Alemanian Thor Thunder jainkoari eskainia. , gero baselizatik kapera bat eraiki zuten. Bonifacek itxuraz betiko hostoa seinalatu zuen Kristoren betiko bizitzaren adibide gisa.
Fruituak "Paradisuaren zuhaitzak" lehen planoan
Erdi Aroan, Bibliako ipuinei buruzko aire zabaleko emanaldiak ezagunak ziren eta Eguberri bezperan ospatu zen Adam eta Evaren eguna. Herritar analfabetoen drama ezagutarazteko, parte-hartzaileak herrian barrena ibili ziren zuhaitz txiki bat eramanez, Eden lorategia sinbolizatzen zuena. Zuhaitz horiek azkenean "Paradisu zuhaitzak" bihurtu ziren pertsonen etxeetan eta fruta eta gailetekin apainduta zeuden.
1500. urtean, Gabonetako zuhaitzak ohikoak ziren Letonian eta Estrasburgon. Beste kondaira bat Martin Luther erreformatzaile alemaniarrari egina dago kandelak hosto iraunkorrean Kristoren jaiotzean distira duten izarrak imitatzeko. Urteetan zehar, Alemaniako beiragileak apaingarriak egiten hasi dira eta familiek etxeko izarrak eta gozokiak zintzilikatu dituzte zuhaitzetan.
Ideia ez zitzaion gustatu kleroak. Batzuek oraindik paganoen zeremoniarekin lotzen zuten eta Eguberriaren benetako esanahia kentzen zutela esan zuten. Hala eta guztiz ere, elizak Gabonetako zuhaitzak ermitetan jartzen hasi dira, zurezko kandelak dituzten egurrezko bloke piramideak lagunduta.
Kristauek ere opariak hartzen dituzte
Zuhaitzak antzinako erromatarrekin hasi ziren bezala, oparien trukea ere egin zen. Neguko solstizioaren inguruan ohikoa zen praktika. Kristautasuna Erromatar Inperioaren erlijio ofiziala deklaratu ondoren Konstantino I.a enperadoreak (h. 272 - 337), oparia Epifania eta Gabon inguruan egin zen.
Tradizio hori desagertu zen, berriro berpiztuko zen Myrakeko San Nikolas jaiak ospatzeko (abenduaren 6an), ume pobreei opariak eman zizkieten eta Bohemiako X. mendeko dukea, 1853ko kantua inspiratu zuen "Buon Wenceslas erregea ".
Luteranismoa Alemania eta Eskandinaviara hedatu zen heinean, familiako eta lagunei Gabonetako opariak emateko ohitura jarraitu zen. Kanada eta Amerikako etorkin alemanek Gabonetako zuhaitz eta opariak tradizioak ekarri zituzten beraiekin 1800 hamarkadaren hasieran.
Gabonetako zuhaitzetarako bultzada handiena Victoria erregina britainiar izugarria eta Saxoniako Albert senarra, Alemaniako printzea izan ziren. 1841ean Gabonetako zuhaitz landu bat sortu zuten Windsor gazteluan. Illustrated London News egunkarian gertaeraren marrazkia Estatu Batuetan zirkulatu zen, non jendeak gogotsu imitatu zituen victoriar gauza guztiak.
Gabonetako zuhaitz argiak eta munduko argia
Gabonetako zuhaitzen ospeak beste jauzi bat eman zuen Grover Cleveland AEBetako presidenteak 1895ean Etxe Zurian Gabonetako zuhaitz kableatua instalatu zuenean. 1903an, Eveready Company estatubatuarrak Gabonetako zuhaitz argitsuen lehen argiak eman zituen. hormako entxufe batetik alda litezke.
Hamabost urteko Albert Sadacca-k konbentzitu zituen gurasoak 1918an Gabonetako argiak sortzen hasteko, beren negozioko bonbillak erabiliz, hegazti artifizialekin argiztatutako zilarrezko kaiola saltzen zituena. Sadacca-k hurrengo urtean bonbillak gorriz eta berdez margotu zituenean, negozioa benetan atera zen, NOMA Electric Company milioika dolarreko sorrera sortuz.
Bigarren Mundu Gerraren ondoren plastikoa sartu ondoren, Gabonetako zuhaitz artifizialak modan jarri ziren, zuhaitz errealak ordezkatuz. Gaur egun zuhaitzak nonahi ikusten diren arren, dendetatik ikastetxeetara eta gobernu eraikinetaraino, haien garrantzia erlijiosoa galdu da neurri handi batean.
Kristau batzuk oraindik ere gogor jotzen dute Gabonetako zuhaitzak jartzearen aurka, beren fedea Jeremiah 10: 1-16 eta Isaias 44: 14-17 oinarri hartuta, fededunek egurretik ez dituztela ohartarazten ohartarazten dutenak. Hala ere, urrats hauek gaizki aplikatzen dira kasu honetan. John MacArthur ebanjelariak eta egileak argi utzi du:
"Ez dago loturarik idoloen gurtzaren eta Gabonetako zuhaitzen erabileraren artean. Ez dugu kezkarik behar Gabonetako apaingarriei buruzko oinarririk gabeko argudioekin. Beharrean, Gabonetako Kristorengan oinarritu beharko genuke eta denboraldiaren benetako arrazoia gogoratzeko ardura guztia eman behar dugu ".