Klaustroko monja izan nahi dudalako
Alderantziz hasiberria naiz: hilabete honetan Trappistako monasterioan nago. Katolikoek maiz entzuten ez duten zerbait da, nahiz eta komunitate monastikoetarako bokazioak ez diren komunitate aktiboak bezain murriztu. Uste dut orain idazten ari naizela, klaustrora iritsi aurretik, izan ere, hautagaiak sartzeko baimena eskatzera iritsi eta gero, inoiz ez du itxaroten. Eta, beraz, mundua agurtu nahiko nuke.
Ez nazazu gaizki ulertu. Ez naiz mundutik ihes egiten, gorroto dut mundua eta bertan dagoen guztia. Aitzitik, mundua oso ona izan da niretzat. Ongi hazi nintzen, haurtzaro zoriontsu eta arduragabea izan nuen eta beste garai batean benetako hasiberri izan nintzen.
Batxilergoan Harvard, Yale, Princeton eta herrialdeko beste lau unibertsitateetara sartzeko eskaera egin nuen eta horietan guztietan sartzea espero nuen. Egin dut. Yale-ra joan nintzen. Onenen eta distiratsuenaren artean zenbatu ditut. Zerbait falta zen oraindik.
Zerbait fedea zela. Kristau bihurtu nintzen uda batxilergoko azken urtea baino lehen, baina ez nintzen unibertsitateko azken urtera arte iritsi nintzen etxera Eliza Katolikora. Erromatar katolikoa nire 21. urtebetetzea dela eta, 1978ko Pazko laugarren igandean erori nintzen.
Azken bi urteetan etengabe sakondu den nire gogoeta gogoangarria izatea ikusten dut, deia beraren jarraipen gisa: Jesusen jarraitzaile izatea, Jainko bakarra izatea. Deitzen duen Jauna bera da.
Orain, zergatik egin nuen bakarrik: utzi nituen munduan arrakasta lortzeko nire egiaztagiriak? Arrazoi beragatik San Paulok harritzen du bere gutunean Filipinetako gutunean:
Ez nituen berriro ebaluatu irabaztearen ondorioz galtzat jotzen nituen Kristoren argian. Guztia galtzat jotzen dut Jesukristo Jaunaren ezagutza altuagoa dela eta. Bere mesedetan dena galdu dut; Zakarrontzi guztia hartu nuen kontuan Kristo nire aberastasuna izan dadin eta berarengan egon dadin ". (3: 7–9)
Adimen arrazoizkoa duen edonork agian monasterio batean sartu nahi ez duela pentsatu behar dute berriro. Ez da mundutik korrika egin nahi dudan bezala beste zerbait egin nahi dudala. Paulekin sinetsi nuen Jesukristo bakarrik garrantzitsua dela sinestera. Beste ezer ez.
Eta, horrela, beste instituzio batean sartzeko eskaera egin nuen beste behin. Egin nuen beste ezer egin ezin zitekeela sinetsita. Errealitatea heriotza eta berpizkundea, bekatua eta barkamena aipatzen ditut, eta niretzat bizitza monastikoa ebanjelioa hobeto bizi da.
Jainkoa ezagutzen, maitatzen eta zerbitzatzen dut. Pobrezia, kastitatea eta obedientzia aukera positiboak dira, ez monja izatearen ondorio diren hitz sinpleak. Ona da bizitzea, besterik gabe, Jesusekin bezala pobreekin lerrokatzea. Ona da Jainkoa maitatzea hainbeste ezen, baita ere, haren gabezia beste norbaiten presentzia hobetzeko. Ona da zure borondatea uzten ikastea, agian gehiago hurbiltzen direnari, Jesus lorategian egin zuen bezala.
Horrek guztiak bizitza monastikoa oso atsegina eta erromantikoa dirudi. Ez da ezer erromantikoa goizeko 3: 15etan altxatzeari buruz. Astebetez egin nuen erretiroan eta galdetu nuen nola egin nezakeen hurrengo 50 urteetan.
Haragia emateari buruz ez dago ezer erromantikorik: peponi pizza eta hirugiharra maite ditut. Ez dago ezer erromantikorik nire lagunak idazteko gai ez izateak eta jakiteak nire familia baimenduta dagoela, baina urtean bost egun nirekin.
Baina bakardade eta isiltasun, otoitz eta penitentzia bizitza baten parte da, eta hala nahi dut. Eta bizimodu hori oso desberdina al da "mundu errealeko" jendeak topatzen duenarekin?
Gurasoak goizeko 3: 15ean esnatu botila bat berotzeko edo haur gaixoak zaintzeko. Lan segurtasunik ez dutenek ezin dute haragia ordaindu. Zirkunstantziak (heriotza ez izateko) familia eta lagunengandik urruntzen dituenak bereiztea zaila dela badakite. Hori guztia jainkosa eta erlijiosoa bilatzeko abantailarik gabe
Beharbada, Jainkoak gizakiaren bokazioak pakete desberdinetan biltzen ditu.
Eta hori da nire kontua. Horrek ez du nire bokazio (itxuraz monastikoa) apologia izan nahi. Thomas Merton edo St. Paul edo beste bihurri famatu askok ez bezala, ez nuen trauma nagusirik, ez bihurketa esperientzia itsurik, ez bizimoduaren eta moralitatearen aldaketa erradikalik.
Jesus aingerua zela aitortu nuen egunean urmaelaren gaineko arroka batean eserita nengoela. Jainkoak bere Semean sinesten zuen lanbidea entzun izanaren adierazpen gisa, trumoiak eta tximistak erdi uretan espero nituen. Ez zegoen bat ere. Nire bizitzan sekulako trumoiak eta tximistak sortu dira.
Jada mutil ona nintzen. Hain harrigarria izan behar al da onen onena bilatzea, Jainkoak berak? Askotan kristauek sainduen muturreko aparteko elkarrizketa erradikalak soilik entzuten dituzte. Honek ona izatearen negozioa kentzen du, ohiko Jesusi jarraituz.
Jainkoak, ordea, arrunt bidez funtzionatzen du. Ebanjelioak dei egiten die fededunei etengabeko bihurketa bizitzara (trappistek diotenez, elkarrizketa morala). Ohiko bihurtzea. Ohiko bihurtzea. Bihurketa arruntarengatik eta ondorioz. Fedearen bizitza gizakiaren bihotzean bizi behar da, edozein pertsona dagoen lekuan.
Egun bakoitza aukera bat da Jainkoa berriro ikusteko, Jainkoa besteengan ikusteko eta jendeak aurkitzen dituen egoera oso gizatiarretan (eta batzuetan erlijiosoak).
Kristau izateak lehenengo gizakia izatea esan nahi du. San Ireneok "Gloria Dei vivens homo" esan zuen bezala, Jainkoaren aintza guztiz bizirik dagoen gizakia da. Kristauek ez lukete denborarik eman behar "bokazioa" dutela irudikatzen saiatzeko, gene belargarri bat edo ezkerreko belarriaren atzean ezkutatuta dagoen zerbait izango balitz bezala. Kristau guztiek dute bokazioa: guztiz gizakia izatea, guztiz bizitzea.
Bizitzaz gozatu, gizakia izan, fedea izan eta horrek Jainkoa eta Jainkoaren aintza agerian utziko ditu, fraide edo mojak egiten saiatzen diren guztiak.
Nire sarrera data maiatzaren 31 da, Bisitaren jaia, Jesus besteengana eramateko festa. Horretan paradoxa dago, beste batzuen alde joateko festa batean sartu beharko nukeela, besteengandik oso urrun. Baina paradoxa da klaustroan sartzerakoan benetan besteengandik gertuago nagoela otoitz boterearen misterioa dela eta. Nolabait nire otoitzak eta nire ahizpa trappisten otoitzak Jesusengana ekarriko du.
Ikuspegiak, azken finean, mundua hobeto otoitz egiteko bakarrik uzten du. Zure otoitzak eskatzen dizkizut eta nirea agintzen dizut.