Aurkitu al dezakegu Jainkoarenganako bidea?

Galdera handiei erantzunak bilatzeak gizateriaren existentziaren izaera metafisikoari buruzko teoriak eta ideiak garatzea eragin du. Metafisika kontzeptu abstraktuak lantzen dituen filosofiaren parte da, esate baterako, zer den esan nahi duena, zerbait jakitea eta identitatea zer den.

Zenbait ideia elkartu dira ospea irabazten duen eta ikasgelan, artean, musikan eta eztabaida teologikoetan agertzen den mundu ikuskera sortzeko. Mendean trakzioa lortu zuen mugimendu horietako bat mugimendu transzendentalista izan zen.

Filosofia honen funtsezko printzipioak jainkotasuna naturan eta gizateria osoan zegoela ziren, eta denboraren ikuspegi progresiboa azpimarratzen zuen. Mende hartako arte mugimendu handietako batzuek mugimendu filosofiko horretan aurkitu zuten jatorria. Transzendentalismoa mundu naturalari arreta jartzeak, indibidualismoari garrantzia emateak eta giza izaerari buruzko ikuspegi idealizatuak definitutako mugimendua da.

Balio kristauekin nolabaiteko gainjartzerik badago eta mugimendu honen arteak arteari balioa eman dion arren, ekialdeko eraginak eta ikuspegi deistek esan nahi dute mugimenduko pentsamendu asko ez datozela bat Bibliarekin.

Zer da transzendentalismoa?
Mugimendu transzendentala serio hasi zen Cambridgeko (Massachusetts) pentsamolde eskola gisa, gizabanakoak mundu naturalaren bidez Jainkoak duen harremanean oinarritutako filosofia gisa; estuki lotuta dago eta bere ideia batzuk Europan etengabeko erromantizismo mugimendutik atera zituen. Pentsalari talde txiki batek Klub Transzendentala sortu zuen 1836an eta mugimenduaren oinarriak ezarri zituen.

Gizon horien artean George Putnam eta Frederic Henry Hedge Unitateko ministroak eta Ralph Waldo Emerson poeta zeuden. Jainkoa bere bidean aurkitzen duen norbanakoan oinarritu zen, naturaren eta edertasunaren bidez. Artearen eta literaturaren loraldia egon zen; paisaia pinturek eta barneko poesiak definitu zuten aroa.

Transzendentalista hauen ustez, pertsona bakoitza gizaki naturalarekin oztopatzen zuten erakunde gutxienekin hobea zen. Zenbat eta autonomoagoa den pertsona bat gobernu, erakunde, erlijio erakunde edo politikatik, orduan eta hobea izan daiteke komunitate bateko kidea. Indibidualismo horren barruan, Emerson-en Over-Soul kontzeptua ere bazegoen, gizateria guztia izaki baten parte den kontzeptua.

Transzendentalista askok ere uste zuten gizateriak utopia lor zezakeela, gizarte perfektua. Batzuek uste zuten ikuspegi sozialistak amets hori egia bihur zezakeela, eta beste batzuek, aldiz, gizarte hiperindibidualista batek. Biak gizateria ona izan ohi zenaren uste idealistan oinarritzen ziren. Edertasun naturala zaintzea, hala nola landa eta basoak, garrantzitsua izan zen transzendentalistentzat hirien gorakadarekin eta industrializazioarekin. Kanpoko turismo bidaiek gero eta ospea handiagoa zuten eta gizakiak edertasun naturalean Jainkoa aurki zezakeen ideia oso ezaguna zen.

Klubeko kide asko bere garaiko A-zerrendak ziren; idazleek, poetek, feministek eta intelektualek mugimenduaren idealak bereganatu zituzten. Henry David Thoreauk eta Margaret Fullerrek mugimendua besarkatu zuten. Louisa May Alcott Emakume Txikien egileak transzendentalismoaren etiketa bereganatu du, bere guraso eta poeta Amos Alcotten urratsak jarraituz. Samuel Longfellow unitate ereserkiaren egileak filosofia horren bigarren olatua bereganatu zuen geroago XIX.

Zer pentsatzen du filosofia honek Jainkoaz?
Transzendentalistek pentsamendu librea eta pentsamendu indibiduala hartzen zituztenez, ez zegoen Jainkoari buruzko pentsamendu bateratzailerik. Pentsalari nabarmenen zerrendan frogatu zenez, pertsonaia ezberdinek pentsamendu desberdinak zituzten Jainkoari buruz.

Transzendentalistek kristau protestanteekin bat egiten duten moduetako bat gizakiak Jainkoarekin hitz egiteko bitartekaririk behar ez duela sinestea da. Eliza katolikoaren eta Erreformako elizen arteko desberdintasun garrantzitsuenetako bat honako hau izan zen: ez ados egon bekatarien alde bekatuen barkamena lortzeko bitartekari izateko apaiza behar dela. Hala ere, mugimendu honek ideia hau urrunago eraman zuen, elizak, artzainak eta beste erlijioetako beste buru erlijioso batzuek ulermena edo Jainkoa galarazi dezaketela sinetsi baitzuten. Pentsalari batzuek Biblia beraiek aztertu zuten bitartean, beste batzuek baztertu egin zuten. naturan aurkitu zezaketenagatik.

Pentsamolde hau eliza unitarioarekin oso lotuta dago, eta horretan oinarrituta dago.

Eliza unitarioa mugimendu transzendentalistatik zabaldu ahala, garrantzitsua da garai hartan Amerikan Jainkoaz zer uste zuten ulertzea. Unitarismoaren funtsezko doktrinetako bat, eta Transzendentalisten kide erlijioso gehienak, Jainkoa bat dela, ez Trinitate bat zen. Jesukristo Salbatzailea da, baina Semeak baino Jainkoak inspiratua - Jainko gorpuztua. Ideia honek Jainkoaren izaerari buruzko Bibliako aldarrikapenak kontrajartzen ditu; "Hasieran Hitza zegoen, eta Hitza Jainkoarekin zegoen, eta Hitza Jainkoa zen. Hasieran Jainkoarekin zegoen. Gauza guztiak haren bidez egin ziren, eta hura gabe ez zen ezer sortu. egina. 4 Harengan bizia zegoen, eta bizitza gizakien argia zen. Argiak ilunpetan distira egiten du eta iluntasunak ez du gainditu ”(Joan 1: 1-5).

Jesukristok bere buruari buruz esan zuenaren aurkakoa da Joan 8an "NI NAIZ" izenburua eman zionean edo "Ni eta Aita bat gara" esan zuenean (Joan 10:30). Eliza unitarioak erreklamazio horiek sinboliko gisa baztertzen ditu. Bibliaren hutsezintasunaren arbuioa ere egon zen. Idealismoan sinesten zutela eta, garai hartako unitariarrek eta transzendentalistek jatorrizko bekatuaren nozioa baztertu zuten, Genesis 3-n jaso arren.

Transzendentalistek uste unitario horiek ekialdeko filosofiarekin nahastu zituzten. Emerson Bhagavat Geeta testu hinduan inspiratu zen. Asiako poesia aldizkari transzendentalistetan eta antzeko argitalpenetan argitaratu da. Meditazioa eta karma bezalako kontzeptuak mugimenduaren parte bihurtu dira denborarekin. Jainkoak naturarekiko duen arreta ekialdeko erlijioarekiko lilura horrek eragin zuen.

Transzendentalismoa biblikoa al da?
Ekialdeko eragina gorabehera, transzendentalistak ez zeuden erabat okerrak naturak Jainkoa islatzen zuela esanez. Paulo apostoluak honakoa idatzi zuen: mundua sortu zenetik, egindako gauzetan hautematen da. Beraz, aitzakiarik gabe nago ”(Erromatarrei 1:20). Ez dago gaizki esatea Jainkoak naturan ikus dezakeela esatea, baina ez da gurtzea behar, ezta Jainkoaren ezagutza iturri bakarra izan behar ere.

Transzendentalista batzuek Jesukristoren salbazioa ezinbestekoa zela salbatzeko ezinbestekoa zela uste zuten arren, ez zuten guztiek egin. Denborarekin, filosofia hau jende ona Zerura joan daitekeenaren ustea bereganatzen hasi da, moralki zuzenak izatera bultzatzen dituen erlijioan sinesten badute. Hala ere, Jesusek esan zuen: «Ni naiz bidea, egia eta bizitza. Inor ez dator Aitarengana nire bidez izan ezik ”(Joan 14: 6). Bekatutik salbatzeko eta Jainkoarekin Jainkoarekin egoteko modu bakarra Zeruan betiko Jesukristoren bidez da.

Jendea oso ona al da?
Transzendentalismoaren funtsezko sinismenetako bat gizabanakoaren berezko ontasunean dago, bere sen txikiak gainditu ditzakeela eta gizateria denborarekin hobetu daitekeela. Jendeak berez onak badira, gizateriak modu kolektiboan gaizkiaren iturriak ezabatzen baditu –hezkuntzaren gabezia, diru beharra edo beste arazoren bat izanez gero–, jendeak ondo jokatuko du eta gizartea hobe daiteke. Bibliak ez du uste hori onartzen.

Gizakiaren berezko gaiztakeriari buruzko bertsoak honako hauek dira:

- Erromatarrei 3:23 "denek bekatu egin dutelako eta Jainkoaren aintzatik urrun geratu direlako".

- Erromatarrei 3: 10-12 "idatzita dagoen bezala:" Inor ez da zuzena, ezta bat ere; inork ez du ulertzen; inork ez du Jainkoa bilatzen. Denek buelta eman dute; elkarrekin alferrikakoak bihurtu dira; inork ez du onik egiten, ezta batek ere. "

- Ecclesiastes 7:20 "Ziur ez dago lurrean onik egiten duen eta inoiz bekatu egiten ez duen gizon zuzenik".

- Isaias 53: 6 “Ardiak bezala guztiok desbideratu egin gara; bakoitza bere erara zuzendu dugu; eta Jaunak harengan jarri du gu guztion gaiztakeria ”.

Mugimenduaren inspirazio artistikoa gorabehera, transzendentalistek ez zuten giza bihotzaren gaitza ulertzen. Gizakiak naturalki onak direnez eta gaizkia gizakiaren bihotzean hazten dela baldintza materialengatik eta, beraz, gizakiek konpondu dezaketenez, Jainkoa moralaren eta erredentzioaren iturria baino ongiaren iparrorratz gidari bihurtzen du.

Transzendentalismoaren doktrina erlijiosoak kristautasunaren doktrina garrantzitsu baten marka ez duen arren, jendea Jainkoa munduan nola agertzen den hausnartzen, naturaz gozatzen eta artea eta edertasuna bilatzen ikustera denbora bultzatzen du. Gauza onak dira eta "... egia dena, noblea dena, zuzena dena, garbia dena, ederra dena, miresgarria dena - zerbait bikaina edo goraipagarria bada - pentsa ezazu hauetaz gauzak ”(Filipiarrak 4: 8).

Ez dago gaizki arteak jarraitzea, naturaz gozatzea eta Jainkoa modu desberdinetan ezagutzea. Ideia berriak Jainkoaren Hitzaren aurka probatu behar dira eta ez dira berriak direlako hartu behar. Transzendentalismoak mende bateko kultura amerikarra eratu du eta artelan ugari ekoiztu ditu, baina gizakia Salbatzaile baten beharra gainditzen ahalegindu da eta, azken finean, ez da benetako harreman baten ordezkoa. Jesukristorekin.