AGINTARIA SAINTZAT EGITEA grazia bat eskatzeko

Santu Santu bati ekarri zenuen konsolazio biziengatik
Monica zure ama eta Eliza osoa, adibidez animatuta
Roman Vittorino eta gaur egun publiko, gaur egun pribatu gotzaina hitzaldi pribatuak
Milan, Sant'Ambrogio, eta San Simpliciano eta Alipio, azkenean bihurtzea erabaki zen,
guztioi grazia atera adibide eta aholku etengabe aprobetxatzeko
bertutetsu, zeruetara gure etorkizuneko bizitzarekin bezainbeste poza ekartzeko asmoz
tristura gure iraganeko bizitzaren porrot ugariekin
Glory

Augustine noraezean jarraitu genuen penitente jarraitu behar dugu. Deh! hori
haren adibideak barkamena bilatzera eta eragiten dituzten afektu guztiak moztera garamatza
gure jaitsiera.
Glory

Agostino d'Ippona (italiar itzulpena Aurelius Augustinus Hipponensis latinera) berber etniakoa zen, baina kultura erabat helenistiko-erromatarra, Tagaste-n jaio zen (gaur egun Alkandako Souk-Ahras, Ipopotik 100 km hego-mendebaldera). Azaroaren 13 lur jabe txikien erdi mailako familiakoa. Aita Patrizio paganoa zen, eta bere ama Monica (cf. abuztuaren 354an), Agostino semerik zaharrena zena, kristaua zen; bera izan zen erlijio-hezkuntza eman ziona, baina bataiatu gabe, garai hartan erabili ohi zen bezala, helduaroaren itxaron nahi izan zuen.

Agustinek haurtzaro bizia izan zuen, baina benetako bekatuak geroago hasi ziren. Tagaste-n egin zituen lehenengo ikerketak eta gero Madaura inguruetan, Kartagora joan zen 371ean, Romaniano izeneko tokiko jaun aberats baten laguntzarekin. 16 urte zituen eta bere nerabezaroa oso modu zoragarrian bizi zen eta, erretoriko baten eskolara joaten zen bitartean, kartaginarreko neska batekin hasi zen bizitzen, 372an ere seme bat eman baitzion Adeodato. Urte horietan filosofo gisa bere lehen bokazioa lortu zuen, zizeronek "Ortensio" liburua bereziki irakurtzeari esker, autore latinoak adierazi zuenez, filosofiak bakarrik lagundu zuen borondatea urruntzen. gaizkia eta bertutea erabiltzea.
Zoritxarrez, orduan, Santuen Eskrituraren irakurketak ez zion ezer esan bere adimen arrazionalistari eta bere amak irakatsitako erlijioa "haurtzaroko superstizioa" iruditu zitzaion, horregatik, manikeismoan bilatu zuen egia. (Manikeismoa III. Mendean Mani-k sortutako ekialdeko erlijioa zen, kristautasunaren eta Zoroasterko erlijioaren elementuak batu zituena. Oinarrizko printzipioa dualismoa zen, hau da, bi printzipio berdin jainkotiarren aurkakoa, bata eta bestea txarra, mundua eta gizakiaren arima ere menderatzen dituztenak).
Ikasketak amaitu ondoren, 374an itzuli zen Tagastera, eta han, Romaniano ongilearen laguntzarekin, gramatika eta erretorika eskola ireki zuen. Familia osoarekin ere egon zen etxean, izan ere, bere ama Monicaak, bere aukera erlijiosoak partekatzen ez zituelako, nahiago izan zuen Agostinotik bereiztea; beranduago, berriz ere irakurri zuen bere etxera, kristau-federa itzultzeko ametsa aurrez ikusita.
376an bi urte igaro ondoren, Tagaste herri txikia utzi eta Kartagora itzultzea erabaki zuen eta beti manikeismora bihurtu zuen bere lagun Romanianoren laguntzarekin eskola bat ireki zuen hemen, eta han irakatsi zuen zazpi urtez, zoritxarrez. diziplinazko ikasleekin.
Hala ere, Agostinok ez zuen sekula aurkitu bere maniaren artean egia izateko nahiari erantzun ziurrik eta Fausto, 382an Kartagoren egin zuten gotzainarekin topo egin ondoren, zalantzarik gabe bota behar zuena, konbentzituta atera zen eta, beraz, urrundu manikeismotik. Esperientzia berriak egiteko irrikaz eta kartagotarren ikasleen diziplinaz nekatuta, Agostinok, Afrikan mantendu nahi zuen bere ama maitearen otoitzari eutsiz, Erromara, inperioko hiriburura, bizitzera joatea erabaki zuen.
384an, Erromako prefetaren laguntzarekin, Quinto Aurelio Simmaco lortu zuen, Milango erretorikako aulkia, eta bertan joan zen, 385ean, ustekabean iritsi zen, bere ama Monica, bere semearen barneko lanaz jabetuta. , alboan zegoen otoitz eta negarrez, inori inposatu gabe, baizik eta aingeru babesle gisa.

Garizumaren hasiera aldera, 387an, Adeodate eta Alipiorekin batera, Ambrose Pazko egunean bataiatu beharreko "konpetentzien" artean hartu zuen. Agostino Milanen egon zen udazkenera arte, bere lana jarraituz: "De immortalitate animae eta De musica". Ostian, Monikia Jainkoarengana itzuli zen bitartean, Aromak Erroman egon zen hilabete askotan, manikeismoaren errefusazioaz arduratu zen batez ere, eta Elizako monasterio eta tradizioei buruz zuen ezagutzan sakontzeko.

388. urtean Tagastera itzuli zen, non bere ondasun gutxi saldu zituen, dirua dirua behartsuei banatuz eta, lagun eta ikasle batzuekin erretiratuz, komunitate txiki bat sortu zuen, ondasunak partekatutako jabetza ziren tokian. Baina herritarren etengabeko jendetzak, aholku eta laguntza eskatzeko, zoritxarreko oroipena nahastu zuenean, beharrezkoa zen beste toki bat topatzea eta Augustinek Hipporen ondoan bilatu zuen. Kasualitatez topatu zen bertako basilikan, non Valerio apezpikuak fededunei proposatu zien laguntza eman zezakeen apaiz bat sagaratzea, batez ere predikazioan; Bere presentziaz jabetuta, fededunak oihuka hasi zen: "Agustin apaiza!". Orduan, jendearen borondateari asko eman zitzaion, Jainkoaren borondatezkotzat jo zuen eta nahiz eta saiatu nahi zen, hori ez zen nahi zen bidea, Augustin onartu behar izan zuen. Hippo hiriak asko irabazi zuen, bere lana oso emankorra izan zen; lehenik gotzainak bere monasterioa Hippo-ra eramateko eskatu zion, bere bizimodua aukeratzen jarraitzeko, gerora Afrikako apaiz eta apezpikuen seminario iturri bihurtu zena.

Agustindarren ekimenak kleroaren ohiturak berritzeko oinarriak jarri zituen. Arau bat ere idatzi zuen, ordurako bederatzigarren mendean Kanon erregularren edo agustindarren komunitateak onartu zuena.
Valerio gotzainak, Augustine beste toki batera lekualdatuko zela beldurrez, jendeak eta Numidiako primateak, Megalio di Calama, konbentzitu zuten Hippoko gotzain koadjutore gisa. 397an, Valerio hil ondoren, jabe gisa lortu zuen. Monasterioa utzi eta arimaren artzain gisa egin zuen bere jarduera bizia, oso ondo burutu zuena, hain zuzen ere, gotzain ilustratua zuen ospea Afrikako eliza guztietan hedatu zen.

Aldi berean, bere lanak idatzi zituen: San Agustín izan zen gizateriak inoiz ezagutu duen jenio oparoenetako bat. Ez da miresten bere lanen kopuruagatik bakarrik, idazkera autobiografikoak, filosofikoak, apologetikoak, dogmatikoak, polemikoak, moralak, exegetikoak, letren bildumak, sermoiak eta poesian egindako obrak (metrika ez-klasikoetan idatzitakoak, baina areagotu egiten ditu). irakatsi ez duten pertsonen memorizazioa erraztea), baina baita giza ezagutza osoa estaltzen duten subjektuen barietatea ere. Bere lana proposatu duen formak irakurlearekiko erakarpen indartsua izaten jarraitzen du.
Bere obrarik ospetsuena Confessiones da. Erlijio-bizitzako forma ugariak aipatzen zaizkio. Horien artean, Augustine deitzen zen Saint Augustine (OSA) ordena: mundu osora zabaldu zen, oinutsik agustinoekin (OAD) eta agintarien oroitzapenekin (OAR). Eliza Katolikoan Hiponaren santuaren ondare espiritual nagusia, zeinen bizitzaren agintera beste kongregazio asko inspiratzen baitira, San Agustin ohiko kanonaz gain.
"Confessiones edo Confessions" (400 inguru) dira bere bihotzaren istorioa. Konfesioetan presente dagoen agustiniar pentsamenduaren muina gizakiak ezin du bere burua orientatu ezin duen kontzeptuan datza: soilik Jainkoaren argiztapenarekin, baldintza guztietan bete behar duena, gizakiak orientazioa aurkitu ahal izango du. bere bizitza "Aitorpenak" hitza bibliako zentzuan (confiteri) ulertzen da, ez erruaren edo ipuinaren onarpen gisa, baizik eta Jainkoak bere barnean duen ekintza miresten duen arima baten otoitz gisa. Santuaren lan guztietatik, ez da inor unibertsalki irakurri eta miresten. Ez dago libururik liburuan literaturaren arimaren inpresio konplexuen azterketarako, sentimendu komunikatiboengatik edo iritzi filosofikoen sakontasunagatik.

429an larriki gaixotu zen, eta Hipona hiru hilabetez setiatu zuten Genseric-ek († 477) aginduta, heriotza eta suntsiketa nonahi ekarri ondoren; apezpiku sainduak munduaren gertuko muturraren inpresioa zuen; 28eko abuztuaren 430an hil zen 76 urte zituela. Iparraldeko sutea eta suntsiketa garaian bandaleroetatik lapurtu zuten gorpua, Fulingenzio di Ruspe gotzainak Cagliari-ra eraman zuen 508-517 cc inguruan, Afrikako beste gotzai batzuekin batera.
725 urte inguruan bere gorputza berriro Paviara joan zen Ciel d'Oroko S. Pietro elizan, bere konbertsiorako lekuetatik urrun, Liutprando errege Lombard jainkotiarrak († 744), berreskuratu zuena. Sardiniako Sarakoen eskutik.