Abortuaren eztabaidari buruzko ikuspegi budistak

Ameriketako Estatu Batuak urte askotan zehar abortuaren gaiarekin borrokan aritu da adostasunik lortu gabe. Ikuspegi berri bat behar dugu. Abortuaren gaiari buruzko ikuspegi budistak bat eman lezake.

Budismoak abortua gizakiaren bizitza hartzea da. Aldi berean, budistak orokorrean gogoz daude haurdunaldia amaitzeko emakumearen erabaki pertsonaletan esku hartzeko. Budismoak abortua baztertu dezake, baina absolutu moral zorrotzak ezartzea ere baztertzen du.

Horrek kontraesankorra dirudi. Gure kulturan, askok uste dute zerbait moralki okerra bada debekatu egin beharko litzatekeela. Hala ere, budistaren iritzia da arauak betetzea zorrotza ez dela morala egiten gaituena. Gainera, arau autoritarioen ezarpenak akats moral multzo berri bat sortzen du maiz.

Zer gertatzen da eskubideekin?
Lehenik eta behin, abortuaren ikuspegi budistak ez du eskubide kontzeptu bat, ezta "bizitzeko eskubidea" edo "norberaren gorputzarako eskubidea" ere. Hein batean, Budismoa oso antzinako erlijioa da eta giza eskubideen kontzeptua nahiko berria da. Hala ere, abortuei "eskubideen" gai soil gisa aurre egiteak ez dirudi inora eramango gaituenik.

"Eskubideak" Stanford Entziklopediaren Filosofiak "ekintza batzuk burutzeko edo estatu jakin batzuetan egoteko" eskubide gisa definitzen ditu edo beste batzuek (ez) ekintza batzuk gauzatu edo estatu jakin batzuetan egoteko dituzten eskubideak ". Gai honetan, eskuina txartel irabazle bihurtzen da. Honek jokatzen badu eskua irabazten du eta arazoaren azterketa gehiago ixten du. Hala ere, abortu legalaren alde eta aurkako aktibistek uste dute beren txartel irabazleak beste alderdiaren txartela irabazten duela. Beraz, ez da ezer konpontzen.

Noiz hasten da bizitza?
Zientzialariek esaten digute planeta hau duela 4 mila milioi urte hasi zela eta orduz geroztik bizitza modu desberdinetan adierazi dela. Baina inork ez zuen "hasieran" behatu. Izaki bizidunak etenik gabeko prozesu baten adierazpenak dira, 4 milioi urte, aurrera edo aurrera. Niretzat "Noiz hasten da bizitza?" zentzurik gabeko galdera da.

Eta zeure burua aitonak amonarekin topatu zuen unea baino esanguratsuagoa al da zeure burua aitonarekin amona ezagutu zuen unea baino? Ba al dago 4 milioi urte horietan benetan bereizten dena beste makromolekula eta zatiketa zelularrak lehen makromolekuletatik bizitzaren hasierara, bizitza hasi zela suposatuz?

Galdera dezakezu: zer gertatzen da arima indibidualarekin? Budismoaren irakaskuntza oinarrizko, funtsezko eta zailenetako bat anatman edo anatta - arima ez da. Budismoak irakasten du gure gorputzak ez ditugula berezkoak, eta gure unibertsoaren gainetik bereizten garen gure sentimendu iraunkorra ilusioa dela.

Ulertu hau ez dela irakaskuntza nihilista. Buda irakatsi zigun norbanako txikiaren ilusioaren bidez ikus dezakegula, jaiotzearen eta heriotzaren menpe ez dagoen "ni" mugagabeaz jabetzen garela.

Zer da Nor?
Gaiei buruzko gure judizioak kontzeptualizatzen ditugu. Mendebaldeko kulturan, gizabanakoak unitate autonomo gisa esan nahi ditugu. Erlijio gehienek unitate autonomo horiek arima batekin inbertitzen dutela irakasten dute.

Anatmanen doktrinaren arabera, gure "auto" bezala pentsatzen duguna aldi baterako sorkuntza da. Eskandhak izaki bizidun bereizgarriak sortzeko elkartzen diren ezaugarriak, forma, zentzumenak, kognizioa, diskriminazioa eta kontzientzia dira.

Gorputz batetik bestera transmititzeko arimarik ez dagoenez, ez dago "berraragitze" hitzaren ohiko zentzuan. Berpizkundea iraganeko bizitza batek sortutako karma beste bizitza batera pasatzen denean gertatzen da. Budismoko eskola gehienek ikuskera berpizte prozesuaren hasiera dela irakasten dute eta, beraz, gizakiaren bizitzaren hasiera markatzen dute.

Lehenengo agindua
Budismoaren lehen agindua maiz itzultzen da "bizitza suntsitzera ez uzteko konpromisoa hartzen dut". Budismoko eskola batzuek animalien eta landareen bizitza bereizten dute, beste batzuek ez. Giza bizitza garrantzitsuena izan arren, prebentzioak bizitza ugarik ez uzteko ohartarazten gaitu.

Hori ikusita, ez dago zalantzarik haurdunaldia amaitzea oso gauza larria dela. Abortua giza bizitza hartzen da eta budistaren irakaspenek asko gomendatzen dute.

Budismoak irakasten digu gure iritziak besteei ez inposatzen eta egoera zailen aurrean daudenen errukia izaten. Nahiz eta nagusiki budista diren herrialde batzuek, Thailandia, esaterako, abortuan legezko murrizketak ezartzen dituzten, budista askok ez dute uste estatuak kontzientzia gaietan esku hartu behar duenik.

Moralaren ikuspegi budista
Budismoa ez da moraltasunera hurbiltzen inguruabar guztietan jarraitu beharreko arau absolutuak banatuz. Horren ordez, guk geure buruari eta besteei nola eragiten dien ikusten lagunduko digu. Gure pentsamenduekin, hitzekin eta ekintzekin sortzen dugun karma kausa eta efektuaren menpe mantentzen gaitu. Beraz, gure ekintzen eta gure ekintzen emaitzen erantzukizuna hartzen dugu. Aurreiritziak ere ez dira aginduak, printzipioak baizik, eta gure esku dago erabaki behar dugula nola aplikatu printzipio horiek gure bizitzetan.

Karma Lekshe Tsomok, Tibetar tradizioko budistaren teologia eta monja irakaslea, honela azaldu du:

"Budismoaren absoluzio moralak ez daude eta erabaki etikoak hartzea kausa eta kondizioen lotura konplexua da. "Budismoak" sinesmen eta praktika sorta zabala biltzen du eta eskritura kanonikoek hainbat interpretazio egiteko lekua uzten dute. Hori guztia intentsitatearen teoria batean oinarritzen da eta gizabanakoak beraien gaiak arretaz aztertzera animatzen dira ... Aukera moralak egiterakoan, gizabanakoei motibazioa aztertzeko gomendatzen zaie - aversioa, atxikimendua, ezjakintasuna, jakinduria edo errukia - eta haien ekintzen ondorioak Budaren irakaspenak aintzat hartzen dituzte. "

Zer gertatzen da absolutu moralekin?
Gure kulturak balio handia ematen dio "argitasun morala" deritzon zerbaitari. Moral argitasuna gutxitan definitzen da, baina gai moral konplexuen alderdi desordenatuagoak alde batera uztea ere esan daiteke, arau erraz eta zurrunak aplikatzeko. Arazo baten alderdi guztiak kontuan hartzen badituzu, ez dago batere arriskurik.

Moral argitzaileek arazo etiko guztiak zuzen eta oker, on eta txar ekuazio sinpleetan berreraikitzea maite dute. Suposatzen da arazo batek bi zati besterik ezin dituela izan eta zati bat zuzena izan behar duela eta beste zatia okerra. Arazo konplexuak alderdi anbiguo guztiak erraztu, sinplifikatu eta kentzen dira, kutxa "zuzen" eta "oker "etara egokitzeko.

Budista batentzat, moraltasunera hurbiltzeko modu zakarra eta zakarra da.

Abortuaren kasuan, parte hartu duten pertsonek maiz uzten dituzte beste edozein alderdiren kezkak. Adibidez, abortoaren aurkako argitalpen askotan abortuak izan dituzten emakumeak berekoiak edo arduragabeak direla adierazten dute, edo, batzuetan, gaizki arrunta. Ez dira zintzo aitortzen nahi gabeko haurdunaldiak emakumearen bizitzan sor ditzakeen benetako arazoak. Moralistek batzuetan enbrioiak, haurdunaldia eta abortua eztabaidatzen dituzte emakumeak batere aipatu gabe. Aldi berean, abortu legalaren alde egiten dutenek batzuetan ez dute fetuaren gizateria ezagutzen.

Absolutismoaren fruituak
Budismoak abortua baztertzen badu ere, ikusten dugu abortua kriminalizatzeak sufrimendu asko eragiten duela. Alan Guttmacher Institutuak abortuaren kriminalizazioa ez du geldiarazten edo are murrizten duela dokumentatzen du. Horren ordez, abortua lurpetik ateratzen da eta baldintza desegokietan egiten da.

Etsipenaren aurrean, emakumeak prozedura ez-antzuak izaten dituzte. Lixiba edo trementina edaten dute, makilak eta zintzilikariak zulatzen dituzte eta teilatuetatik salto egiten dute. Munduan zehar, abortu seguruen prozedurak urtean 67.000 emakume inguru heriotza eragiten ditu, batez ere abortua legez kanpokoa den herrialdeetan.

"Argitasun morala" dutenek sufrimendu hau bazter dezakete. Budista batek ezin. Robert Aitken Roshiren liburuan The Mind of Clover: Essays in Zen Ethical Buddhist liburuan (Robert 17. Aitken Roshi) esan zuen: "Posizio absolutua, isolatuta dagoenean, gizakiaren xehetasunak erabat ezabatzen ditu. Doktrinak, budismoa barne, erabili behar dira. beren bizitza hartzen dutenen artean, gero erabiltzen gaituztelako “.

Hurbilketa budista
Etika budistaren arteko adostasun ia unibertsala abortuaren gaiaren ikuspegi onena jendea jaiotza-kontrolari buruz heztea eta antisorgailuak erabiltzera bultzatzea da. Horretaz gain, Karma Lekshe Tsomok idazten duen moduan,

"Azkenean, budista gehienek teoria etikoaren eta praktika errealaren artean dagoen inkongruentzia aitortzen dute eta, bizitza hartzea barkatzen ez badute ere, izaki bizidun guztiei ulermena eta errukia onartzen diete. epaitu eta errespetatzen du gizakiek beren aukerak egiteko eskubidea eta askatasuna ".