San Kornelioa, irailaren 16rako eguneko santua
(253an)
San Kornelioren historia
Elizako jazarpenaren intentsitatea zela eta, San Fabiano martiriatu ondoren 14 hilabetez ez zen aita santurik egon. Tartean, eliza apaizen kolegio batek zuzentzen zuen. San Ciprianok, Kornelioren laguna, idazten du Kornelio aita santu aukeratu zutela “Jainkoaren eta Kristoren judizioaren arabera, elizgizonen gehiengoaren testigantzaren bidez, jendearen botoaren bidez, apaiz zaharren eta gizon onen adostasunarekin. "
Aita Santuak Corneliusen bi urteko agintaldiaren arazo handiena Penitentzia Sakramentuarekin zerikusia izan zuen eta jazarpen garaian beren fedea ukatu zuten kristauen berroneratzean oinarritu zen. Azkenean, bi mutur biak gaitzetsi zituzten. Cyprian, Afrikako iparraldeko primatuak, aita santuari eskatu zion berretsi zezan berrerortzeak gotzainaren erabakiarekin bakarrik uztartu zitezkeela.
Erroman, ordea, Corneliusek kontrako ikuspuntua topatu zuen. Hauteskundeen ondoren, Novatian izeneko apaizak (Elizan gobernatu zutenetako bat) Erromako apezpiku aurkaria izan zuen, lehen antipapetako bat, sakratua. Ukatu egin zuen Elizak apostatuak ez ezik, hilketa, adulterio, fornikazio edo bigarren ezkontzaren errudunak ere uztartzeko. Korneliok Elizako gehienen laguntza izan zuen (batez ere Afrikako Zipriarra) Novatiarra gaitzesteko, sekta hainbat mende iraun zuen arren. Korneliok 251. urtean Erroman egin zuen sinodo bat eta "arau-hauste berriak" Elizara itzultzeko agindua eman zuen ohiko "damutzeko sendagaiekin".
Cornelius eta Cyprianen adiskidetasuna tentsioz egon zen denbora batez, Cyprianen arerio batek bere kontrako salaketa jarri zuenean. Baina arazoa konpondu zen.
Kornelioren dokumentu batek erakusten du erakundearen hedapena Erromako Elizan hirugarren mendearen erdialdera arte: 46 apaiz, zazpi diakono, zazpi azpidiakono. Kristauen kopurua 50.000 inguru izan zela kalkulatzen da. Gaur egun Civitavecchia izandako erbesteko lanengatik hil zen.
hausnarketa
Nahikoa egia dela dirudi Elizaren historian, noiz edo noiz, doktrina faltsu posible guztiak proposatu direla. Hirugarren mendean nekez kontuan hartzen ez genuen arazo bat konpondu zen: bekatu hilkorraren ondoren Elizarekin adiskidetzearen aurretik egin beharreko penitentzia. Cornelius eta Cyprian bezalako gizonak Jainkoak tresna ziren Elizari zorroztasunaren eta laxotasunaren muturren arteko bide zuhurra aurkitzen laguntzeko. Elizaren tradizioaren etengabeko fluxuaren parte dira, Kristok hasitakoaren jarraipena ziurtatuz eta esperientzia berriak ebaluatuz aurretik igaro direnen jakinduriaren eta esperientziaren bidez.