Jarraitu Kristo doktrinarekin aspertuta sentitzen

Judeek bere epistolaren hasierako lerroak baino beranduago deklarazio pertsonalizatuak egiten ditu Kristorengan, eta bertan, hartzaileei "deitu", "maitatu" eta "mantendu" deitzen die (1. or.). Judeen kristau identitatearen inkestak pentsarazten dit: Jude bezain konfiantza al naiz deskribapen hauen inguruan? Idazten diren ageriko zentzu berberarekin jasotzen al ditut?

Adierazpen pertsonalizatu hauek idazterakoan Judeen pentsamenduaren oinarria bere gutunean azaltzen da. Lehen iradokizuna: Judeek bere hartzaileek behin ezagutu zutenaren inguruan idazten du: hartzaile hauek dagoeneko entzun zituzten Kristoren mezua, nahiz eta geroztik ahaztu (5. V.). Bigarren iradokizuna: jaso dituzten ahozko hitzak aipatzea, apostoluen irakaskuntza aipatuz (17. berts.). Hala ere, Judeek bere pentsamenduari buruzko erreferentzia zuzena tesian dago, irakurleek fedearen alde borrokatzeko eskatzen diela (3. vers.).

Judeek bere irakurleekin fedearen oinarrizko irakaspenekin, Kristo apostoluen mezuarekin - kerygma (grezieraz) izenarekin ezagutzen du. Dockery-k eta George-k kibergma dela uste dute The Great Tradition of Christian Thinking-en: "Jesukristoren iragarpena jaun eta jaunen errege gisa; bidea, egia eta bizitza. Fedea da esan behar duguna eta munduari Jainkoak Jesu Kriston egin duen guztiaz ".

Jude-ren sarrera pertsonalizatuaren arabera, kristau-fedeak gugan eragin egokia eta subjektiboa izan behar du. Hau da, gai izan behar dugu "Hau da nire egia, nire fedea, nire Jauna", eta deitzen naiz, maitatu eta gorde. Dena den, kristau kristau finkatua eta objektiboa kristau bizitzarako funtsezko oinarria dela frogatzen da.

Zer da Kerygma?
Irenaeus lehen aita - Polikarpoko ikaslea, Joan apostoluaren ikaslea izan zena - kerygmaren espresio hau utzi zigun Saint Irenaeus idatzi zuen herejien aurka:

"Elizak, sakabanatuta egon arren, fede hori jaso du apostoluen eta haien ikasleen partez: [sinesten du] Jainko bakarrean, Aita ahalguztiduna, zeruko eta lurraren sortzailea, eta itsasoaren eta horietan dauden gauza guztiak. ; eta Jesukristoren batean, Jainkoaren Semea, gure salbamenerako enkarnatu zuena; eta Espiritu Santuan, profeten bidez Jainkoaren eta defendatzaileen banaketa eta birjina baten jaiotza, hildakoen pasioa eta berpizkundea eta zerura igotzea Jesus maitearen, gure Jaunaren haragian, aldarrikatu zuena. Zeruko bere etorkizuna [etorkizuna] Aitaren aintzinean "gauza guztiak batera" elkartu eta gizaki guztiaren haragia berpizteko, horrela Jesu Kristo, gure Jauna eta Jainkoa, Salbatzailea eta Erregea. , Aita ikusezinaren borondatearen arabera, "belaun bakoitza makurtu behar da ... eta hizkuntza guztiek aitortu egin behar diotela", eta guztionganako epaiketa egokia gauzatu beharko lukeela; "maltzurkeria espirituala" eta apostolu bihurtu ziren aingeruak bidal zezakeela, gizakien artean gaiztoak, bidegabeak, maltzurrak eta profanoak batera, betiko suan; baina bere graziaren ariketaren bidez, hilezkotasuna eman die bidezkoei eta santuei eta bere aginduak errespetatu dituztenak eta bere maitasunean iraun dutenak ... eta betiko gloriaz inguratu ditzake ". betiko suan; baina bere graziaren ariketaren bidez, hilezkotasuna eman die bidezkoei eta santuei eta bere aginduak errespetatu dituztenak eta bere maitasunean iraun dutenak ... eta betiko gloriaz inguratu ditzake ". betiko suan; baina bere graziaren ariketaren bidez, hilezkotasuna eman die bidezkoei eta santuei eta bere aginduak errespetatu dituztenak eta bere maitasunean iraun dutenak ... eta betiko gloriaz inguratu ditzake ".

Dockery-k eta George-k irakasten dutenarekin bat etorriz, fedearen laburpen hau Kristoren ardatz da: gure salbaziorako enkarnazioa; Bere berpizkundea, igoera eta etorkizuneko manifestazioa; Bere grazia eraldatzailearen ariketa; eta bere etorrera munduaren epaia baino ez da.

Fede objektibo hori gabe, ez dago Kriston zerbitzurik, ez deirik, ez maite edo mantendu, ez dago federik edo xedeik partekatu beste fededunekin (ez delako eliza!) Eta ez dago ziurtasunik. Fede hori gabe, Judak ezin zituen lehendabiziko konfiantza ildoak Jainkoarekin duten harremana bultzatzeko. Jainkoarekiko dugun harreman pertsonalaren sendotasuna, beraz, ez dago Jainkoaren sentimenduetan edo errealitate espiritualetan dugun indarrean.

Aitzitik, Jainkoa nor den oinarrizko egietan oinarritzen da, gure fede historikoaren printzipio ukaezinez.

Jude da gure adibidea
Judeek konfiantza du kristau mezua bere buruari eta bere ikusle sinesgarriei nola aplikatzen zaion. Harentzat, ez dago zalantzarik, ez du uko egiten. Gaia ziur dago, apostolika irakaskuntza jaso zuenetik.

Orain bizitzea subjektibotasun oso saritua, egia objektiboak jauzi egitean edo minimizatzea tentagarria izan daiteke; are naturalagoa edo benetakoa sentitzea da, zer edo nola sentitzen dugun esanahirik handiena topatzen badugu. Adibidez, arreta gutxi eskain diezaiokegu gure elizetan fede deklarazioak. Agian ez gara saiatuko fedearen aitorpenen hizkuntza zehatzak zer esan nahi duen eta zergatik aukeratu den, edo horrelako aitorpenetara eraman gaituen historia.

Gai hauek aztertzea gugandik kendu edo aplikagarria gerta daiteke (ez da gaien isla). Gutxienez, gai horiek erraz jorratzen direla edo gure espresio pertsonalak edo fede bizipenak berehala garrantzitsuak direla esatea guretzat ezaugarri bat izan daiteke - nire pentsamendua adibide bat balitz.

Baina Jude gure adibidea izan behar da. Kristo bere burua finkatzeko baldintzak (are gehiago gure elizetan eta gure munduan fedeari aurre eginez) jakitea da zer jartzen zaion. Milurtekoaren belarrietarako hau izan daiteke: hau da, adi egon behar dugu hasiera batean aspergarria izan daitekeena.

Eztabaida gure baitan hasten da
Mundu honetan fedearen alde borrokatzeko lehen urratsa geure buruarengan eztabaidatzea da. Itun Berriaren fede islatzailea edukitzeko salto egin behar dugun oztopo bat, eta aldapatsua izan daitekeena, aspergarria izan daitekeenaren bidez Kristo jarraitzea da. Oztopo hau gainditzeak Kristorengan aritzea suposatzen du, ez nagusiki sentiarazten gaituen moduagatik, baizik eta benetan zer den.

Jesusek bere dizipuluari Peterri buruz galdetu zuen bitartean: "Zer diozu ni naizela?" (Mateo 16:15).

Jude fedearen atzean esandakoaren zentzua ulertuz - kerygma - ulertu ahal izango dugu, beraz, bere argibideak bere epistolaren amaiera aldera. Bere irakurle maiteek "zeure fede santuenean" eraiki dezaten agintzen die (Jude 20). Judeek irakurtzen al die irakurleei beren baitan leialtasun sentimendu handiagoa pizten? No. Jude-k bere tesia aipatzen du. Bere irakurleek nahi duten fedea defendatu nahi du.

Judeek bere irakurleei fedea eraikitzen irakasten die. Kristoren izkinan eta apostoluen oinarrian (Efesios 2: 20-22) egon behar dute Eskrituran metaforak eraikitzen irakasten duten bitartean. Eskritura estandarraren arabera gure sinesmen konpromisoak neurtu behar ditugu, iheslariko konpromiso guztiak Jainkoaren Hitza autoritariora egokitzeko.

Judasek Kristorengan dugun konfiantza maila bera sentitzen ez dugula etsita utzi baino lehen, galdetu diezaiokegu ea berarekin aspalditik irakatsitakoarekin jaso eta konpromisoa hartu dugun; fedea lekuko bagenu eta irabazi badugu. horretarako lehentasuna. Gure doktrinarekin itxurak egin behar ditugu, apostoliak gaur egun arte aldatu gabeko kerygmatik hasita eta federik gabe.