Maitasun sakona aurkitu adorazio eukaristikoan
Debozio forma gorena debozioa baino gehiago da: adorazio eukaristikoa. Otoitz pertsonal eta debozio hori otoitz liturgiko modu bat da. Eukaristia Elizaren liturgiatik soilik datorrenez, beti dago adorazio eukaristikoaren dimentsio liturgikoa.
Monumentuan jasotako Sakramentu Santuaren adorazioa liturgia da. Izan ere, Eukaristia aurkezten denean norbait beti egon behar izateak zentzu handiagoa du Sakramentu Santuaren adorazioa liturgia gisa hartzerakoan, izan ere, liturgia bat burutzeak (horrek, literalki, "herriaren lana" esan nahi du). ") Kanpoan, gutxienez presente egon behar duen pertsona bat egon behar da. Hori kontuan hartuta, sekula ez bezala mundu osora hedatu da betikotasunez adorazioaren praktika, bereziki adore eukaristiko betiereko lekua dagoela esan nahi duelako. parrokia osoak eta komunitateak partekatuta. Eta, liturgia beti eraginkorra denez, ex opereta, Jesusek monstruoan jasotako fededunen presentzia soilak eragin sakona du Eliza berritzean eta munduaren eraldaketan.
Eukaristiaren debozioa Jesusek irakaspenean oinarritzen da Mezako kontsagratutako ogia benetan bere Gorputza eta Odola dela (Joan 6: 48-58). Elizak mendeetan berretsi du eta modu nabarmenean azpimarratu du presentzia eukaristiko berezi hau Vatikanoko II. Liturgia Sakratuaren gaineko Konstituzioak Jesusek Mezan aurkezten dituen lau moduez mintzatzen da: "Meza sakrifikazioan presente dago, ez bakarrik bere ministroaren pertsona", orain eskaintzen duen gauza bera, apaizen ministerioaren bidez, aurretik eskaintzen zuena. gurutzean ", baina batez ere espezie eukaristikoak". Eukaristia espeziean bereziki presente dagoen behaketak errealitate eta konkrezio bat adierazten du bere presentziaren beste forma batzuetakoak ez direnak. Gainera, Eukaristiak Meza ospatzen den unetik haratagoko Kristoren Gorputza eta Odola, Arima eta Divinitatea izaten jarraitzen du eta beti leku berezi batean mantendu izan da gaixoei emateko begirune berezia. Gainera, Eukaristia mantendu zen bitartean gurtua izan zen.
Horixe da Jesusen presentzia modu bakarra, bere Gorputz eta Odolean, nabarmen presente eta gorde ostatua kontsagratuan, beti leku berezia hartzen du Elizaren debozioan eta fededunen debozioan. Horrek zentzua du ikuspegi erlazional batetik ikusita. Maite duzun telefonoz hitz egitea maite dugun bezainbeste, beti dugu nahiago gure pertsona maitearekin egotea. Eukaristian, Senar-emaztegaiak fisikoki presente gaude. Hau oso lagungarria da gizakiok bezala, beti gure zentzumenekin topo egiteko abiapuntu gisa. Eukaristiarekiko begiak altxatzeko aukera, bai monastegian bai Tabernaclean, arreta piztu eta bihotzak aldi berean altxatzeko balio du. Gainera, Jainkoa beti gurekin dela badakigun arren, beti betetzen gaitu leku konkretu batean.
Ezinbestekoa da otoitza konkretuz eta errealismoarekin hurbiltzea. Kristoren benetako presentzia sakramentu bedeinkatuan sinesten dugunak guztiz onartzen eta bultzatzen du. Sakramentu Santuaren aurrean gaudenean, benetan Jesus dela esan dezakegu! Hor dago! Adorazio eukaristikoak Jesusekin pertsonen egiazko komunio batean sartzeko aukera ematen digu gure zentzumenak ere barneratzen dituen modu espiritualean. Begiratzean, erabili gure begi fisikoak eta orientatu gure jarrera otoitzean.
Ahalguztidunaren benetako presentzia eta ikusmena lortzen dugun heinean, bere aurrean umiltzen gara genuflexioaren bidez edo baita prostrazioaren bidez ere. Adoratzeko greziar hitza - proskynesis - jarrera horretaz mintzo da. Kreatzailearen aurrean prostratu egiten gara izaki duin eta bekatariak garela aitortuz eta ontasun, edertasun, egia eta izaki guztien iturria direla aitortuz. Jainkoaren aurrean etortzeko dugun keinu naturala eta hasierakoa. Aldi berean, gure otoitza ez da benetan kristaua igotzen uzten dugun arte. Berarengana etortzen gara umiltasunez eta intimo berdintasunera garamatza adoraziorako latinezko hitzak (adoratio) esaten digun bezala. "Adoraziorako hitz latinoa Adoratio da: ahoz ahozko harremana, muxua, besarkada bat eta, beraz, azken finean, maitasuna. Bidalketa batasuna bilakatzen da, bidaltzen dugunak Maitasuna delako. Horrela, bidaltzeak esanahia bereganatzen du, ez baitu ezertaz kanpoko ezer inposatzen, baizik eta sakonetik askatzen gaitu ”.
Azkenean, ikusteaz gain, Jaunaren ontasuna "dastatu eta ikustera" erakartzen gaitu (Sal 34). Eukaristia gurtzen dugu, "Jaunartze Santua" ere deitzen dioguna. Harrigarria bada ere, Jainkoak beti erakartzen gaitu intimitate sakonago batera, berarekin komunio sakonago batera, non berarekin bat egiten dugun behatoki askoz ere osagarriena lor daitekeen. Gurekin eta gure baitan askatzen den maitasunaren bidez etsitzen gaitu. Bere burua betetzen duen bitartean deikatzen gaitu. Jaunaren azken nahia eta guregana deitzea jakiteak Jaunartze osoak gidatzen du gure otoitz denbora adorazioan. Adorazio eukaristikoan dugun denborak desiraren dimentsio bat biltzen du beti. Haren egarria probatzera gonbidatzen zaitugu eta baita guk daukan desioaren egarri sakona ere sentitzeko. Zer jainkozko ergelak bultzatu zuen guretzat ogia bihurtzera? Hain umila eta txikia, zaurgarria, jan dezagun. Aitak haurrari hatz bat eskaintzen dion bezala edo, are biziago, amak bularra eskaintzen dion bezala, Jainkoak jaten uzten digu eta guk geuk osatzen dugu.