Bizi gure Aingeru Zaindariaren laguntzaz. Bere boterea eta bere borondatea

Bere liburuaren hasieran, Ezekiel profetak aingeru baten ikuspegia deskribatzen du, aingeruen borondateari buruzko errebelazio interesgarriak ematen dituena. "... Ikusi nuen, eta hona ekaitz haizea aurreratu zen set-tentsioaren aurrera, hodei handi batek inguruan distira egiten zuen, sutea piztu zen eta erdian elektroiaren distira suaren erdian bezala. Erdialdean lau izaki bizidunen figura agertu zen, haien itxura hurrengoa zen. Itxura gizakiak ziren, baina bakoitzak lau aurpegi eta lau hegal zituen. Hankak zuzen, eta oinak idi-azkoien antza zuten, brontze argia bezala distiratuz. Hegalen azpian, lau aldeetatik, giza eskuak altxatu ziren; lau guztiek itxura berdina eta tamaina bereko hegoak zituzten. Hegoak elkarren artean elkartu ziren, eta edozein norabidetan biraka, ez ziren atzera egin, baina bakoitzak bere aurrean jarraitu zuen. Itxuraz gizon baten itxura zuten, baina laurek ere lehoi aurpegia zeukaten eskuinean, idi-aurpegia ezkerrean eta arrano aurpegia. Horrela, hegoak gorantz hedatu ziren: bakoitzak bi hegalak ukitzen zituen eta bi hegoak gorputza gurpilduz. Bakoitza bere aurrean mugitzen zen: espirituak zuzentzen zituen lekura joan ziren, eta mugituz ez ziren atzera egin. Lau izaki bizidun hauen erdian ikatza erretzen ari zirela antxe ikusten zuten beren artean, beren artean noraezean ibiltzen baitzen. Sua piztu zen eta tximistak piztu ziren sugarretik. Lau gizon bizidunak ere joan ziren eta tximeleta bezala joan ziren. Orain, bizidunei begira, lurrean gurpil bat zegoela lau guztien alboan zegoela ikusi nuen ... lau norabidetan joan zitezkeen, beren mugimenduak piztu gabe ... Bizitza horiek mugitu zirenean ere gurpilak alboan jarri ziren, eta lurretik altxatu zirenean, gurpilak ere igo egin ziren. Izpirituak bultzatzen zituen lekura, gurpilak joaten ziren, baita haiekin batera altxatu ere, bizidun horren izpiritua gurpiletan zegoelako ... "(Ez 1, 4-20).

"Tximistatik sugarra askatu zen", dio Ezekielek. Thomas Aquinas-ek "sugarra" ezagutzaren sinbolo gisa hartzen du eta "arintasuna" borondatearen sinbolo. Ezagutza borondate ororen oinarria da eta gure ahalegina aldez aurretik balio gisa ezagutzen genuen zerbaitetara zuzentzen da. Ezer deus aitortzen ez duenak, ez du ezer nahi; Sentsuala bakarrik ezagutzen dutenek sentsualitatea bakarrik nahi dute. Gehiena ulertzen duenak maximoa bakarrik nahi du.

Aingeru ordena desberdinak gorabehera, aingeruak Jainkoaren ezagutza handiena du bere izaki guztien artean; beraz, borondate sendoa ere badu. "Orain, bizidunei begira, lurrean gurpila zegoela ikusi nuen lau guztiekin batera ... Bizitza horiek mugitzen zirenean, gurpilak ere buelta eman zituzten, eta lurretik altxatu zirenean, zutitu egin ziren. gurpilak ere ... bizi horren izpiritua gurpiletan zegoelako ". Gurpil mugitzaileek aingeruen jarduera sinbolizatzen dute; borondatea eta jarduera batera doaz. Horregatik, aingeruen borondatea berehalako ekintza bihurtuko da. Aingeruek ez dakite ulertu, nahi eta egitearen arteko zalantza. Beraien borondatea ezagutza oso garbiaren bidez elikatzen da. Ez dago ezer pentsatzeko eta epaitzeko beren erabakietan. Aingeruen borondateak ez du kontrako korronterik. Berehala, aingeruak dena argi ulertu zuen. Horregatik, bere ekintzak betiko ukaezinak dira.

Jainkoak behin erabaki duen aingeru batek ezin izango du erabaki hori aldatu; aingeru eroria, bestalde, betirako madarikatua geldituko da, Ezekielek ikusi zituen gurpilak aurrera joaten direlako, baina inoiz ez atzera. Aingeruen borondate izugarria berdin-berdinarekin lotzen da. Botere horren aurrean, gizakia bere ahultasunaz jabetzen da. Hala gertatu zitzaion Ezekiel profetari eta baita Daniel profetari ere: "Begiak altxatu nituen eta hemen gizon lihozko arropaz jantzita ikusi nuen, bere giltzurrunak urre garbian estalita: gorputzak topaz itxura zuen, begiek suak dirdira ziruditen, besoek eta oinek brontze erretzenaren antza zuten eta haren hitzen soinuak jendetza baten zarataren oihartzuna izan zuen ... Baina indarrik gabe geratu nintzen eta zurbila gelditu nintzen puntura nindoala ... Hitz egiten entzun nuen bezain laster, konortea galdu nuen eta aurpegian erori nintzen "(Dan 10, 5-9). Biblian aingeruen boterearen adibide ugari daude, haien agerpenak gizonezkoak beldurtzeko eta beldurtzeko nahikoa izaten baita. Ildo horretatik, Maccabeesen lehen liburua idazten du: "Erregearen nuncios madarikatu zaituzte, zure aingerua jaitsi eta 185.000 asiriar hil zituen" (1 Mk 7:41). Apokalipsiaren arabera, aingeruak garai guztietako jainkozko kastaren ghoos exekutibo indartsuak izango lirateke: zazpi aingeruk Jainkoaren haserrearen zazpi katilu botatzen dituzte lurrean (Ap 15, 16). Eta orduan ikusi nuen beste aingeru bat zerutik jaisten zela indar handiz, eta lurra bere distiragatik argitu zen (Ap 18, 1). Orduan, aingeru ahaltsu batek artoa bezain handia den harria altxatu zuen eta itsasora bota zuen hau esanez: "Horrela, Babilonia hiri handia eroriko da, eta inork ez du gehiago aurkituko" (Ap 18:21) .

okerra da adibide hauetatik ondorioztatzea aingeruak gizakien borondatea eta boterea bihurtzen dituztela; aitzitik, aingeruak ongia nahi dute eta, ezpata erabili eta haserrearen kopak botatzen dituztenean ere, onerako bihurtzea eta ongiaren garaipena baino ez dituzte nahi. Aingeruen borondatea sendoa da eta haien boterea handia da, baina biak mugatuak dira. Aingeru sendoena ere jainkozko dekretuarekin lotuta dago. Aingeruen borondatea guztiz Jainkoaren borondatearen araberakoa da, zeruan eta lurrean ere bete beharrekoa. Eta horregatik, aingeruetan konfiantza izan dezakegu beldurrik izan gabe, ez da inoiz gure kalterako izango.

6. Aingeruak grazian

Grazia Jainkoaren guztiz baldintzarik gabeko ongia da eta batez ere beraren efektua, pertsona izakiari zuzendua, sorrerarekin Jainkoak komunikatzen duena. Sortzailea eta bere izakiaren arteko lotura intim-kordala da. Peterren hitzetan, grazia "jainkozko izaeraren partaide" bihurtzea da (2 Pt 1, 4). Aingeruak ere grazia behar du. Hau "haien froga eta arriskua da. Norbere buruarekin konforme egoteko arriskua, goi garaiaren onura soilik eskertu behar baitute, zoriontasuna beraiek edo beren izaeran, ezagutzan eta borondatean aurkitzea, eta ez zoriontsu batean.

Jainkoa errukitsua-Jainkoak eskainitako tudine. " Graziak bakarrik aingeruak perfektuak bihurtzen ditu eta Jainkoa behatzea ahalbidetzen du, "Jainkoaren kontenplazioa" deitzen duguna delako, izaki batek ez du naturaz jabetzen.

Jainkoa doakoa da graziaren banaketan eta bera da noiz erabakitzen duena, noiz eta zenbat. Teologoek teoria onartzen dute, gure artean gizakien artean ez ezik aingeruen artean ere, graziaren banaketan desberdintasunak daudela. Thomas Aquinas-en arabera, Jainkoak aingeru bakoitzaren graziaren neurketa zuzenean honen izaerarekin lotu zuen. Horrek ez du esan nahi, ordea, grazia gutxiago jaso duten aingeruak tratu bidegabeak jasan dituenik. Alderantziz! Grazia perfektuki egokitzen da angelu bakoitzaren izaerarekin. Zentzu metaforikoan, natura handiko aingeru batek bere izaeraren ontzi sakona eskuratzen du graziaz betetzeko; naturaren aingeru xumeak bere izaeraren ontzirik txikiena pozik uzten du graziaz betetzeko. Eta biak pozik daude: aingerua goiko eta behekoa. Aingeruen izaera gurea baino askoz handiagoa da, baina graziaren erreinuan konpentsazio moduko bat sortu da aingeruen eta gizonen artean. Jainkoak gizakiari eta aingeru bati grazia bera eman diezaioke, baina gizakia Serafimo bat baino handiagoa ere altxa dezake. Adibide bat dugu ziurtasunarekin: Maria. Bera, Jainkoaren Ama eta aingeruen erregina, Serafim gorenaren grazia baino distiratsuagoa da.

"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Zeruko ostalarien erregina, abesbatzako angeluetako dama, ave! Egia esan, gure Jainkoaren Ama beti dohatsu eta heldugabea goraipatzea zuzena da! Kerubimoak baino zoragarriak dira eta Serafimak baino zoriontsuagoak. Zu, Immakulatua, Jainkoaren Hitza sortu zenuen. Jainkoaren Ama benetan goratu zaituztegu!

7. Aingeruen barietatea eta komunitatea

Aingeru kopuru handia dago, hamar mila hamarnaka mila (Dn 7,10) behin Bibliako moduan deskribatzen den bezala. sinestezina da, baina egia da! Gizakiak lurrean bizi izan zirenetik, ez da inoiz bi gizonen artean bi nortasunik egon, eta, beraz, aingeru bat ere ez da bestearen antzekoa. Aingeru bakoitzak bere ezaugarriak, zehaztutako profila eta bere banakotasuna ditu. Aingeru bakoitza bakarra eta errepikaezina da. Michele bakarra dago, Raffaele bakarra eta Gabriele bakarra! Fedea aingeruak hiru jerarkiko bederatzi abesbatzetan banatzen ditu.

Lehen hierarkiak Jainkoa islatzen du. Thomas Aquinas-ek irakasten du lehen hierarkiaren aingeruak Jainkoaren tronuaren aurrean morroiak direla, errege baten gortea bezala. Serafimak, kerubimak eta tronuak daude. Saifiek Jainkoaren maitasun gorena islatzen dute eta beraien Sortzailearekiko adoraziora erabat dedikatzen dira. Cherubek jainkozko jakinduria islatzen du eta tronuak jainkozko burujabetzaren isla dira.

Bigarren hierarkiak Jainkoaren erreinua unibertsoan eraikitzen du; bere erreinuko lurrak administratzen dituzten erregearen vassalesen parekoa. Beraz, Eskritura Santuak deitzen die jaioterri, botere eta printzipioei.

Hirugarren hierarkia zuzenean gizonen zerbitzura jartzen da. Bertuteak, arcangelek eta aingeruak osatzen dute. Aingeru xumeak dira, bederatzigarren abesbatzakoak, haien zuzeneko zaintza agintzen baitizkie. Nolabait esateko, `izaki txikiak 'izan ziren guregatik sortu ziren, haien izaera gurearen antza delako, ordena baxuko gorena, hau da, gizakia, ordenako baxuenetik gertu dagoelako. superior, bederatzigarren abesbatzaren aingerua. Naturalean, bederatzi abesbatza aingeru guztiek gizakiak beren buruari deitzea dute funtzioa, hau da, Jainkoa da. Zentzu horretan, Paulek hebrearrei idatzitako gutunean honako hau galdetzen du: "Horren ordez, ez dira Jainkoaren zerbitzura dauden izpiritu guztiak, ofizioa egitera bidali behar. salbazioa heredatu behar dutenen alde? " Hori dela eta, abesbatza angeluarra domina bat da, boterea, bertutea eta ez bakarrik serafimak maitasunaren aingeruak edo kerubinoak diren jakintza horiek. Aingeru bakoitzak gizakien izpiritu guztiak gainditzen dituen ezagutza eta jakinduria du eta aingeru bakoitzak abesbatza desberdinen bederatzi izenak eraman ditzake. Denek jaso zuten dena, baina ez neurri berean: "Zeruko aberrian ez dago ezer bakarrari dagozkionak, baina egia da ezaugarri batzuk bat datozela batik bat eta ez beste bati" (Bonaventura). Koru indibidualen berezitasuna sortzen duen bereizketa hau da. Baina izaera desberdintasun horrek ez du zatiketa sortzen, abesbatza angeliko guztien komunitate harmoniatsua osatzen du. Saint Bonaventure-k honela dio: «izaki guztiek nahi dute bere lagunen konpainia. naturala da aingeruak bere motako izakien konpainia bilatzea eta desira hori ez da geratzen. Haietan, laguntasuna eta adiskidetasuna maitasuna dira.

Aingeru indibidualen arteko ezberdintasun guztiak gorabehera, gizartean ez dago lehiarik, inor ez da besteengandik ixten eta superiorik ez du behekoari harrotasunez begiratzen. Aingeru sinpleenek serafinoak deitu eta izpiritu askoz ere altuago horien kontzientzian sartu. Cherubek bere burua agerian uzten du beheko aingeru batekin komunikatzeko. Pertsona orok besteekin komunikatu eta bere desberdintasun naturalak guztion aberastea dira. Maitasun lotura batek elkartzen ditu eta, hain zuzen ere, gizonezkoek aingeruengandik asko ikas zezaketen. Super-bia eta berekoikeriaren aurkako borrokan lagundu diezaiegun eskatzen diegu, Jainkoak ere inposatu digulako: "Maitatu hurkoa zeure burua bezala!"