Nahi al duzu kristau pozaren errezeta? San Filippo Neri azaldu dio

Sinestezina dirudi, baina horrela da poza errezeta horien osagaia mespretxua.

Orokorrean mespretxua sentimendu txarrikotzat jotzen da eta gaitza, tristura sortzen du eta, beraz, pozaren aurkakoa da.

Baina mespretxua, orokorrean beste gauza txarrak bezala, pozoia bezala gerta daiteke: pozoia hiltzen da, baina sendagaiaren proportzioan, beste elementu batzuekin batera, osasuntsu bilakatzen da.

Baina utz ditzagun errezeten historiara.

Saint Malachi, O Margair monje eta gotzain irlandar batek, gauza eder asko idatzi zituen prosan eta poesian, latinez, noski, eta, besteak beste, mespretxuaren eulogia idatzi zuen.

1
Spernere mundum
mespretxatu mundua

2
Spernere null
ez mespretxatu inori

3
Spernere sepsus
mespretxatu bere burua

4
Spernere hop bada
mespretxatua izatea mespretxatzea.

Zoriontasun errezetak adin guztietan asmatu dituzte zoriontasunaz bestelako zerbait zuten gizonezkoek, esaterako, Cagliostro kondea, bizitzaren elixirra asmatu zutenak.

Baina errezeta horiek iruzurrak ziren, irlandar apezpiku santuaren errezetak ia ez bezalakoak ... Aita Santuaren definizioak.

Baina errezeta horien erabilera azaltzen dugu eta nola hartu behar den agindutako sendagaia. Has gaitezen zoriontsu izan nahi duen edonork mespretxatu behar duen mundu hori; mundua denek esaten eta onartzen duten esamolde batzuen bidez definitzen da, hots, "mundu infamua - mundu zoroa - txakur mundua - traidoreen mundua - lapurraren mundua - txerri mundua ...".

Definizio horiek guztiak dira egia, baina bitxiena iruditzen zait: txerriaren mundua.

Imajinatu dezagun trogolona handi bat: trogolona txerrientzako elikagaiak edo beste edukiontzi bat da.

Txerriek lehortean botatzen dituzte sagarrak lehian eta lan egiten dute ahotik: trogolona oso handia denean txerriak salto egitera.

Irudikatu dugun aberaste izugarria mundua da, eta animalia horiek mundura eskaintzen dituen plazerrak bilatzen dituzten gizonak dira, eta mundu honetan beti egon beharko luketen bezala jokatzen dute eta elkarren aurka eztabaidatzen dute. hozka egiten zuten, batzuetan, lasterketan parte handiago bat lortzeko.

Zorigaiztoko txanda bukatzen da: ez dute txerri horiek bilatzen zituzten gauza onak aurkitzen, baizik eta gaitzak, nazka eta horrelako gauzak bakarrik.

Ez badaki xarma nola gainditzen jakin, zentzuetan indar handia duen munduko erakargarritasunak, agur bakea, agur poza eta, askotan, arimaren agur osasuna ere.

Baina munduaren mesprezu hori ez da nahikoa sareetan harrapatu ez dadin: ez da inor mespretxatu behar bereziki, bigarren errezetak agintzen duen moduan.

Inork ez du beste bat mespretxatzeko eskubiderik, maltzurrak badira ere.

Hau mespretxatzen baduzu, beste hori mespretxatzen duzu, horretarako edo baita arrazoi hori oinarri hartuta, denok ditugulako akatsak, borrokatzen duzu, denbora galtzen duzu, etsaiak lortzen dituzu eta gerra hasten duzu: modu honetan poza amaitu da, bakea amaitu da .

Norbait mespretxatu nahi baduzu, mespretxatu dezakezu: egia esan, hirugarren errezetak hori besterik ez du esaten.

Norberaren mespretxua errazagoa da, zeuk ere zure akatsak izango baititu eta beste batzuek ezagutzen ez dituzten baina ondo dakizkizun zenbait gauza pasibo izango dituzula zure pasiboak.

Orokorrean uste duguna baino gehiago garela uste dugu eta aldarrikapenak ditugula ... Kalkulatu, estimatu eta zoragarria dela uste dugu: harro gaude eta bakarrik gaude gure akatsak ezagutzen ez ditugula eta zenbait ilun lotsagarri ikusi ez ditugula.

Eta hemen erabilgarria da printzipioz aipatu dugun gizon handi horren irakaskuntza gogoraraztea, hau da, Esop fabulista: zera esan zuen: sorbaldetan ditugula, ikusten ditugun beste batzuen akatsen aurrean bi oholtza, eta guk geure akatsen atzean. ikusi ezin dugula.

Jakina, beste batzuk gure iritziz ez direlako, gugandik eta gure eskakizunak asetu nahi ez dituzten kontzeptu bikain hori izanik, gerra batean sartuta aurkitzen gara.

Gure nahigabe eta arazo gehienak, hain zuzen ere, beste batzuek gure ustez dituzten gabeziengatik gertatzen dira.

Modu honetan agur poza, bakea, hirugarren errezeta hau betetzen ez bada.

Mespretxatua izatea laugarren errezeta da: lau mespretxu graduetatik azkena da eta mespretxu handia, sublimoa eta loria da.

Dena irentsi dugu, baina mespretxatuta, ez! Berriz ere, gure arazo gehienak ohore nolabait kontsideratu eta gerta dakizkigun eskubideengandik datoz.

Lapurra bada ere, lapurra deitzen badiozu, denek aitortua den arren, ala!

Ahal izanez gero, epailearen aurrean deitzen zaitu, jauna dela aitortu dezazun.

Gure oinazea ez da, beraz, kontuan hartu behar eta gure bakea eta poza besteek daukagun kontzeptuaren mende gaude.

Hortaz, koldarkeria da, ergeltasuna gure bakea eta poza besteen kontuan hartzea: esklabutza modua da.

Ikasten bagara, beste batzuek ezjakinak garela uste dutelako, galtzen al dugu gure doktrina? Bestalde, ezjakinak bagara, jakintsu bihurtzen al gara beste batzuk zuhurrak garela uste dugulako?

Besteen epaiketaren morrontzatik libratu bagara, zaindu egin gara eta Jainkoaren seme-alaben askatasunean poza aurkitu dugu.