Yogacara: adimen kontzientearen eskola
Yogacara ("yoga praktika") Mahayana budismoaren adar filosofikoa da, XNUMX. mendean India sortu zen.Bere eragina oraindik nabaria da budismoaren eskola askotan, hala nola Tibetan, Zen eta Shingon.
Yogacara Vijanavada edo Vijnana Eskola ere ezaguna da Yogacara, batez ere, Vijnanaren izaeraz eta esperientziaren izaeraz tratatzen delako. Vijnana Sutta-Pitaka bezalako budista goiztiarretan idatzitako hiru adimen motetako bat da. Vijnana maiz ingelesez "kontzientzia", "kontzientzia" edo "ezagutza" gisa itzulita dago. Bost Skandhasen bosgarrena da.
Yogacararen jatorria
Jatorriaren alderdi batzuk galduta egon arren, Damien Keown historialari britainiarrak adierazi du Yogacara seguruenik oso goiz lotu zela Sarvastivada izeneko budista sekretu primitibo baten Gandhara adarrarekin. Sortzaileak Asanga, Vasubandhu eta Maitreyanatha izeneko fraideak izan ziren, pentsatu zuten guztiek Sarvastivadarekin lotura zutela Mahayana bihurtu aurretik.
Sortzaile hauek Yogacara Nagarjuna-k garatutako Madhyamika filosofiaren zuzentzaile gisa ikusi zuten, seguruenik, XNUMX. mende honetan, Madhyamika nihilismora gerturatu zela uste zuten fenomenoen hutsunea gehiegi azpimarratuz, Nagarjuna zalantzarik gabe ez zegoen ados.
Madhyamikaren jarraitzaileek Yogacarinei leporatu diete fenomeno baten menpe dagoen errealitatearen nolabaiteko ustea, uste duten arren, Yogacararen benetako irakaskuntza deskribatzen ez duen arren.
Garai batean, Yogacara eta Madhyamika eskola filosofikoak arerioak izan ziren. Zortzigarren mendean, Yogacara forma aldatu bat Madhyamikaren forma aldatu batekin batzen da, eta gaur egungo filosofia konbinatu honek Mahayanaren oinarrien zati handi bat osatzen du.
Yogacararen oinarrizko irakaspenak
Yogacara ez da ulertzen erraza den filosofia. Bere jakintsuek eredu sofistikatuak garatu dituzte, kontzientziak eta esperientziak elkar gurutzatzen duten azaltzen dutenak. Eredu horiek zehatz-mehatz deskribatzen dute izakiek mundua nola bizi duten.
Esan bezala, Yogacara vijnanaren eta esperientziaren izaeraz arduratzen da batez ere. Testuinguru horretan pentsa dezakegu vijnana erreakzioa dela sei fakultateetako batean (begia, belarria, sudurra, mihia, gorputza, gogoa) eta dagozkion sei fenomenoetako bat (objektu ikusgarria, soinua, usaimenaren zentzua, objektua). ukigarria, ordea) objektu gisa. Adibidez, kontzientzia bisuala edo vijnana - ikusteak begia du oinarri gisa eta objektu gisa ageriko fenomenoa da. Kontzientzia mentalak gogoa (manak) du oinarri eta ideia edo pentsamendua objektu gisa. Vijnana fakultatea eta fenomenoak lotzen dituen kontzientzia da.
Sei vijnana mota horiei, beste bi gehitu zizkieten Yogacarak. Zazpigarren vijnana kontzientzia engainatua edo klista-manas da. Kontzientzia mota honek pentsamendu egozentrikoa du. Pentsamendu egoistikoak eta harrokeria sortzen ditu. Zazpigarren vijnana honetatik sortzen da auto bereizi eta iraunkor batean sinestea.
Zortzigarren kontzientzia, alaya-vijnana, batzuetan "biltegien kontzientzia" deitzen da. Vijnana honek karmaren haziak bihurtzen dira aurreko esperientzien inpresio guztiak.
Besterik gabe, Yogacarak irakasten du vijnana erreala dela, baina kontzientziaren objektuak irrealak dira. Kanpoko objektu bezala pentsatzen duguna kontzientziaren sorkuntzak dira. Hori dela eta, Yogacara eskola mentala bakarrik da.
Nola dabil? Argitu gabeko esperientzia guztia vijnana mota ezberdinek sortzen dute, norbanako iraunkor baten eta objektu iraingarriaren errealitatea bihurtzeko esperientzia sortzen dutenak. Ilustrazioan, kontzientzia modu dualista horiek eraldatu egiten dira eta ondorioz sortzen den kontzientzia errealitatea modu zuzenean eta zuzenean hautemateko gai dira.
Yogacara praktikan
Kasu honetan "Yoga" praktikatzeko funtsezkoa zen meditazio yoga da. Yogacara-k Sei Perfekzioen praktika ere azpimarratu zuen.
Yogacarako ikasleak lau garapen fase igaro ziren. Lehenengoan, ikasleak Yogacararen irakaspenak aztertu zituen ondo ezagutzeko. Bigarrenean, ikasleak kontzeptuetatik haratago doa eta bhhisattva baten garapenaren hamar etapetan parte hartzen du, bhumi izenekoa. Hirugarrenean, ikasleak hamar etapetatik igaro eta kutsadura kentzen hasten da. Laugarrenean, kutsadurak ezabatu dira eta ikasleak argiztapena konturatu dira.