عیسی در مورد طلاق چه گفت؟ وقتی کلیسا جدایی را می پذیرد
آیا عیسی اجازه طلاق داد؟
یکی از متداول ترین موضوعاتی که از عذرخواهان مورد سال قرار می گیرد ، درک کاتولیک از ازدواج ، طلاق و فسخ است. برخی از مردم تعجب می کنند که آیا تعالیم کلیسا در این زمینه می تواند از نظر کتاب مقدس پشتیبانی شود. واقعیت این است که با ردیابی تاریخ ازدواج از طریق کتاب مقدس ، می توان آموزش کاتولیک را به بهترین وجه درک کرد.
اندکی پس از آنکه خداوند بشر را آفرید ، ازدواج را آغاز کرد. این امر در فصل دوم کتاب مقدس مشهود است: "بنابراین مردی پدر و مادر خود را رها کرده و خود را به همسرش تقسیم می کند و آنها یک جسم می شوند" (پیدایش 2:24). از همان ابتدا ، خدا قصد داشت كه ازدواج تعهدی مادام العمر باشد ، و غم و اندوه او برای طلاق مشخص شد: "خداوند متعال ، خداوند اسرائیل می گوید: من از طلاق متنفرم" (مال. 2:16).
حتی در این صورت ، قانون موزاییک اجازه طلاق و ازدواج مجدد در میان بنی اسرائیل را می داد. بنی اسرائیل طلاق را راهی برای فسخ ازدواج و اجازه ازدواج مجدد همسران با دیگران می دانستند. اما ، همانطور که خواهیم دید ، عیسی تعلیم داد که منظور خدا این نیست.
فریسیان وقتی عیسی را در مورد دوام ازدواج تعلیم داد ، س questionال کردند:
فریسیان به او نزدیک شدند و او را آزمایش کردند و پرسیدند: "آیا طلاق گرفتن زن خود به دلایلی حلال است؟" وی پاسخ داد ، "آیا شما نخواندید كه او كه آنها را از ابتدا آفریده است آنها را زن و مرد ساخته است ، و گفت:" به همین دلیل مردی پدر و مادر خود را رها كرده و به همسرش ملحق می شود ، و این دو یكی می شوند. ؟ بنابراین آنها دیگر دو گوشت نیستند. آنچه خدا به هم پیوسته است ، انسان را جدا نگذارد. " آنها به او گفتند: "پس چرا موسی دستور داد شخصی به او گواهی طلاق بدهد و آن را کنار بگذارد؟" او به آنها گفت: "موسی به دلیل سختی قلب شما اجازه داد که زنان خود را طلاق دهید ، اما از ابتدا اینگونه نبود." (مت. 19: 3–8 ؛ مقایسه مرقس 10: 2–9 ؛ لوقا 16:18)
بنابراین ، عیسی دوام ازدواج را در بین پیروان خود برقرار کرد. وی ازدواج مسیحیان را به حد یک راز رساند و تعلیم داد که ازدواج های مقدس با طلاق حل نمی شود. این بخشی از تحقق (یا کمال) عیسی در قانون قدیم بود که وی درباره آن گفت: "فکر نکنید که من آمده ام تا قانون و پیامبران را از بین ببرم. من نه برای لغو آنها بلکه برای جلب رضایت آنها آمده ام »(مت. 5:17).
یک استثنا در قانون؟
برخی از مسیحیان معتقدند كه عیسی در دوام قانون ازدواج استثنا قائل شد ، وقتی كه گفت: "هر كه زن خود را طلاق دهد ، مگر با بیهوشی ، و با دیگری ازدواج كند ، زنا می كند" (متی 19: 9 ، تأكید اضافه شده ؛ مقایسه مات 5: 31– 32.) کلمه ای که در اینجا به عنوان "بی عفتی" ترجمه شده است ، کلمه یونانی پورنیا است (از این رو کلمه پورنوگرافی) و معنای واقعی آن در میان دانشمندان کتاب مقدس مورد بحث است. پرداختن کامل به این مبحث از حوصله این مقاله خارج است ، اما کافی است در اینجا بگوییم که تعالیم مداوم و نیرومند عیسی و پولس در مورد دوام ازدواج مقدس ، که در جای دیگری از کتاب مقدس ثبت شده است ، روشن می کند که عیسی مسیح نبود در مورد ازدواج های مقدس قربانی ، یک استثنا قائل شوید. آموزش مداوم کلیسای کاتولیک نیز این موضوع را گواهی می دهد.
توجه به این نکته حائز اهمیت است که در تعالیم عیسی درباره ازدواج و طلاق ، نگرانی وی این فرض بود که طلاق در واقع به یک ازدواج مقدس منجر می شود و به همسران اجازه ازدواج مجدد می دهد. وی به شاگردان خود گفت: «هر كه زن خود را طلاق دهد و با دیگری ازدواج كند ، نسبت به وی زنا می كند. و اگر شوهرش را طلاق دهد و با دیگری ازدواج کند ، زنا می کند »(مرقس 10: 11–12). اما طلاقي كه پايان يك ازدواج رازي را فرض نكند (به عنوان مثال ، طلاقي كه فقط براي جدا كردن قانوني همسران در نظر گرفته شده است) لزوماً شر نيست.
تعالیم پل با این موافق است: "من به همسران وظیفه می دهم ، نه من بلکه خداوند ، که زن نباید از شوهر خود جدا شود (اما اگر این کار را انجام داد ، بگذارید او مجرد بماند یا با شوهرش آشتی کند) - و این شوهر نباید زن خود را طلاق دهد »(1 قرنتیان 7: 10–11). پل درک کرد که طلاق یک چیز وحشتناک است ، با این وجود گاهی اوقات یک واقعیت است. حتی در این صورت ، طلاق به یک ازدواج مقدس منجر نمی شود.
امروزه کلیسای کاتولیک می فهمد که جدایی و حتی طلاق مدنی گاهی اوقات ضروری است که به منزله پایان ازدواج مقدس نیست (به عنوان مثال ، در مورد همسر متخلف). اما چنین اقداماتی به سادگی نمی تواند پیوند زناشویی را از بین ببرد یا همسران را برای ازدواج با دیگران آزاد کند. کاتشیک کلیسای کاتولیک آموزش می دهد:
جدایی همسران در حالی که پیوند ازدواج را حفظ می کند ، می تواند در برخی موارد پیش بینی شده در قانون کانون قانونی باشد. اگر طلاق مدنی به عنوان تنها راه ممکن برای تضمین حقوق قانونی ، مراقبت از کودک یا حمایت از ارث باقی بماند ، قابل تحمل است و جرم اخلاقی محسوب نمی شود. (CCC 2383)
همانطور که گفته شد ، کلیسا به وضوح می آموزد که طلاق نمی تواند - در واقع نمی تواند - به ازدواج مقدس منجر شود. "یک ازدواج تصویب شده و کامل نمی تواند توسط هیچ انسانی و به هر دلیلی غیر از مرگ منحل شود" (قانون کانون قانون 1141). فقط مرگ یک ازدواج مقدس را حل می کند.
نوشته های پل موافق است:
آیا برادران نمی دانید - زیرا من با کسانی که قانون را می دانند صحبت می کنم - این قانون فقط در طول زندگی شخصی برای او لازم الاجرا است؟ بنابراین یک زن متاهل تا زمانی که زندگی می کند از نظر قانون ملزم به همسرش است. اما اگر شوهرش بمیرد او را از قانون شوهر خارج می کند. در نتیجه ، اگر تا زمانی که شوهرش زنده است با مرد دیگری زندگی کند ، او را زنا می نامند. اما اگر شوهرش بمیرد از آن قانون آزاد است و اگر با مرد دیگری ازدواج کند زن زنا نیست. (روم 7: 1–3)
ازدواجی که در بهشت انجام نشده است
تاکنون بحث ما در مورد دوام ازدواج در مورد ازدواج های مقدس بوده است - ازدواج هایی بین مسیحیان تعمید یافته. در مورد ازدواج های بین دو غیر مسیحی یا مسیحی و غیر مسیحی (که "ازدواج های طبیعی" نیز نامیده می شود) چه می کنید؟
پولس تعلیم داد که طلاق یک ازدواج طبیعی نامطلوب است (1 قرنتیان 7: 12-14) ، اما وی در ادامه گفت که ازدواج های طبیعی تحت شرایط خاصی قابل حل است: بنابراین. در این حالت خواهر یا برادر مقید نیستند. زیرا خداوند ما را به صلح فراخوانده است »(اول قرنتیان 1:7).
در نتیجه ، قانون کلیسا فسخ ازدواج های طبیعی را نیز در شرایط خاص پیش بینی کرده است:
ازدواجی که توسط دو شخص غیر تعمید گرفته شده منعقد شده است با امتیاز پائولین به نفع ایمانی طرفی که غسل تعمید را دریافت کرده است ، به دلیل انعقاد ازدواج جدید توسط همان طرف ، به شرط آنکه طرف غیر تعمید دهنده نباشد. (CIC 1143)
ازدواج هایی که هنوز از طریق مصرف نهایی تصویب نشده اند به طور مشابه رفتار می شوند:
برای یک دلیل عادلانه ، پاپی روم می تواند یک ازدواج بدون عقد بین تعمید داده شده یا بین یک طرف تعمید یافته و یک طرف غیر تعمید گرفته شده به درخواست هر دو طرف یا یکی از آنها را منحل کند ، حتی اگر طرف مقابل تمایل نداشته باشد. (CIC 1142)
طلاق کاتولیک
لغوها گاهی اوقات به اشتباه "طلاق کاتولیک" خوانده می شوند. در حقیقت ، لغو به معنای پایان ازدواج نیست ، بلکه صرفاً تأیید و اعلام می کند ، پس از تحقیقات کافی ، ازدواج از ابتدا وجود نداشته است. اگر ازدواج هیچوقت واقعاً وجود نداشته باشد ، پس چیزی برای حل و فصل وجود ندارد. چنین شرایطی می تواند به یک (یا بیشتر) از سه دلیل رخ دهد: فقدان ظرفیت کافی ، عدم رضایت کافی یا نقض شکل شرعی.
ظرفیت به معنای توانایی یک طرف برای ازدواج است. به عنوان مثال ، فرد متاهل فعلی قادر به ازدواج دیگری نیست. رضایت متعهد یک طرف به ازدواج است ، همانطور که کلیسا آن را درک می کند. فرم ، فرآیند واقعی ازدواج است (به عنوان مثال ازدواج).
غیر کاتولیک ها معمولاً توانایی را درک می کنند و با شرایط لازم برای ازدواج موافقت می کنند ، اما اغلب نمی فهمند که نقض شکل شرعی چیست. به زبان ساده ، کاتولیک ها ملزم به رعایت شکل ازدواج تعیین شده توسط کلیسا هستند. عدم رعایت این فرم (یا رهایی از این تعهد) ازدواج را باطل می کند:
فقط آن عقدهایی که قبل از عادی محلی ، کشیش کلیسا یا کشیش یا شماس تفویض شده توسط یکی از آنها ، که در حضور و در مقابل دو شاهد حضور دارند ، انجام می شود. (CIC 1108)
چرا کاتولیک ها ملزم به رعایت این فرم هستند؟ اول ، شکل کاتولیک ازدواج تضمین می کند که خدا از تصویر کنار گذاشته نمی شود. کلیسا این اختیار را دارد که کاتولیک ها را به واسطه اعطای قدرت بستن و گم کردن توسط عیسی ، به این طریق متصل کند: "به راستی ، من به شما می گویم ، هر آنچه را که روی زمین ببندید ، در آسمان مقید خواهد بود ، و هرچه در زمین گم کنید ، در بهشت گشوده شود »(مت. 18:18).
آیا طلاق مجاز است؟
آیا در کتاب مقدس ابطال می بینیم؟ برخی از عذرخواهان استدلال می کنند که بند استثنائی که در بالا ذکر شد (مات 19: 9) نمونه ای از ابطال است. اگر "عدم عفت" به روابط نامشروع خود همسران اشاره داشته باشد ، طلاق نه تنها قابل قبول بلکه ارجح است. اما چنین طلاقی به عقد ختم نمی شد ، زیرا ازدواج واقعی در چنین شرایطی از ابتدا نمی توانست وجود داشته باشد.
واضح است که تعالیم کاتولیک به تعالیم کتاب مقدس در مورد ازدواج ، طلاق و ابطال طبق آنچه مسیح قصد داشت ، وفادار مانده است. نویسنده نامه به عبرانیان خلاصه همه چیز را هنگام نوشت: تختخواب دو نفره بکر باشد؛ زیرا خدا درباره فجور و زناکار داوری خواهد کرد »(عبرانیان 13: 4).