پاپ بندیکت در مورد کاندوم چه گفت؟

در سال 2010 ، لسوراتوره رومانو ، روزنامه شهر واتیکان ، گزیده هایی از کتاب "نور جهان" را منتشر کرد ، مصاحبه ای طولانی از پاپ بندیکت شانزدهم که توسط رابط همیشگی وی ، پیتر سیوالد ، روزنامه نگار آلمانی انجام شد.

در سرتاسر جهان ، عنوان ها حاکی از آن بود که پاپ بندیکت مخالفت دیرینه کلیسای کاتولیک را با پیشگیری از بارداری مصنوعی تغییر داده است. در عناوین کوچکتر آمده است که پاپ اعلام کرده است استفاده از کاندوم "از نظر اخلاقی موجه" است یا حداقل "مجاز" برای تلاش برای جلوگیری از شیوع HIV ، ویروسی که به عنوان علت اصلی ایدز شناخته می شود.

از طرف دیگر ، کاتولیک انگلیس هرالد مقاله متعادل خوبی در مورد اظهارات پاپ و واکنشهای مختلف نسبت به آنها منتشر کرد ("پاپ می گوید کاندوم می تواند" اولین قدم "در اخلاقی شدن جنسیت باشد) ، در حالی که دامیان تامپسون ، وی در وبلاگ خود برای تلگراف نوشت ، وی اظهار داشت كه "كاتولیك های محافظه كار رسانه ها را مقصر داستان كاندوم می دانند" اما پرسید "آیا آنها مخفیانه با پاپ عبور می كنند؟"

در حالی که من فکر می کنم تحلیل تامپسون بیش از غلط درست است ، اما فکر می کنم تامپسون خودش وقتی می نویسد خیلی دور می رود: "من به راحتی نمی فهمم که چگونه مفسران کاتولیک می توانند استدلال کنند که پاپ نگفت کاندوم ها قابل توجیه یا مجاز هستند ، در شرایطی که عدم استفاده از آنها باعث انتقال HIV می شود ". این مشکل ، از هر دو طرف ، ناشی از اتخاذ یک مورد بسیار خاص است که کاملاً خارج از آموزه های کلیسا در مورد پیشگیری از بارداری مصنوعی و تعمیم آن به یک اصل اخلاقی است.

پاپ بندیکت چه گفت ، و آیا واقعاً نمایانگر تغییری در آموزه های کاتولیک است؟ برای شروع پاسخ به این س firstال ، ابتدا باید با سخنان پدر مقدس شروع کنیم.

آنچه پاپ بندیکت نگفت
برای شروع ، پاپ بندیکت هیچ ذره ای از آموزه های کاتولیک در مورد بی اخلاقی پیشگیری از بارداری مصنوعی را تغییر نداده است. در واقع ، در جای دیگر مصاحبه خود با پیتر سیوالد ، پاپ بندیکت اعلام کرد که Humanae vitae ، دائره المعارف پاپ پل ششم 1968 در زمینه کنترل بارداری و سقط جنین "از نظر نبوت صحیح" بوده است. وی پیش فرض اصلی Humanae Vitae را مجدداً تأیید كرد - كه جدا كردن جنبه های واحد و مولد عمل جنسی (به قول پاپ پل ششم) "با اراده نویسنده زندگی مغایرت دارد".

بعلاوه ، پاپ بندیکت نگفت که استفاده از کاندوم برای جلوگیری از انتقال اچ آی وی "از نظر اخلاقی" یا "مجاز" است. در واقع ، او تمام تلاش خود را کرد تا اظهارات خود را در ابتدای سفر خود به آفریقا در سال 2009 تأیید کند ، "که ما نمی توانیم با توزیع کاندوم مشکل را حل کنیم". این مسئله بسیار عمیق تر است و شامل درک نامناسب از جنسیت است که انگیزه های جنسی و عمل جنسی را در سطحی بالاتر از اخلاق قرار می دهد. پاپ بندیکت وقتی از "تئوری به اصطلاح ABC" بحث می کند این را روشن می کند:

پرهیز - وفادار باشید - کاندوم ، جایی که کاندوم فقط به عنوان آخرین راه حل در نظر گرفته شده است ، در حالی که دو نقطه دیگر کار نمی کنند. این بدان معنی است که ثابت شدن کاندوم به معنای بی اهمیت جلوه دادن جنسیت است که ، به هر حال ، دقیقاً منبع خطرناک نگرش است که دیگر رابطه جنسی را به عنوان ابراز عشق نمی بیند ، بلکه فقط نوعی دارو است که مردم به آن تجویز می کنند خودشان
پس چرا بسیاری از مفسران ادعا کرده اند که پاپ بندیکت تصمیم گرفت که "کاندوم ها در شرایطی که عدم موفقیت آنها باعث شیوع HIV شود" قابل توجیه یا مجاز هستند؟ زیرا آنها اساساً نمونه ارائه شده توسط پاپ بندیکت را اشتباه درک کردند.

آنچه پاپ بندیکت گفت
پاپ بندیکت در بیان توضیحات خود در مورد "بی اهمیت جلوه دادن جنسیت" اعلام کرد:

ممکن است مبنایی در مورد برخی افراد وجود داشته باشد ، مثلاً ممکن است وقتی یک روسپی مرد از کاندوم استفاده می کند ، جایی که این می تواند اولین قدم در جهت اخلاقی سازی ، اولین مسئولیت [تأکید اضافه شده] ، در راه به دست آوردن آگاهی از همه چیز مجاز نیست و شما نمی توانید آنچه را که می خواهید انجام دهید.
وی بلافاصله با تأیید اظهارات قبلی خود پیگیری کرد:

اما این راه کاملاً مقابله با شر عفونت HIV نیست. این را فقط می توان در انسانی سازی جنسیت یافت.
به نظر می رسد تعداد بسیار کمی از مفسران دو نکته مهم را درک می کنند:

آموزه های کلیسا در مورد بی اخلاقی پیشگیری از بارداری مصنوعی متوجه زوج های متاهل است.
"اخلاق" ، همانطور که پاپ بندیکت از آن استفاده می کند ، به نتیجه احتمالی یک عمل خاص اشاره دارد ، که در مورد اخلاق خود عمل چیزی نمی گوید.
این دو نکته دست به دست هم می دهند. وقتی روسپی (زن یا مرد) به زنا و عمل بپردازد ، این عمل غیراخلاقی است. اگر در هنگام عمل زناشویی از پیشگیری از بارداری مصنوعی استفاده نكند ، او كم اخلاق نمی شود. در صورت استفاده از آن ، غیراخلاقی تر جلوه نمی کند. تعالیم کلیسا در مورد غیراخلاقی بودن پیشگیری از بارداری مصنوعی کاملاً در استفاده صحیح از رابطه جنسی ، یعنی در بستر بستر ازدواج صورت می گیرد.

در همین زمینه ، چند روز پس از شروع جنجال ، کوئنتین دو لا بدویر دارای پست عالی در وب سایت Catholic Herald بود. همانطور که مشاهده می کند:

هیچ تصمیمی در مورد پیشگیری از بارداری در خارج از ازدواج ، همجنسگرایانه یا دگرجنسگرایانه اتخاذ نشده است و هیچ دلیل خاصی نیز وجود ندارد که Magisterium باید یک مورد را تعیین کند.
این چیزی است که تقریباً همه مفسران موافق یا مخالف آن را از دست داده اند. وقتی پاپ بندیکت اظهار داشت که استفاده از کاندوم توسط یک فاحشه در هنگام عمل زنا ، به منظور تلاش برای جلوگیری از انتقال ویروس اچ آی وی ، "می تواند اولین قدم در جهت اخلاقی شدن باشد ، اولین فرض در مورد مسئولیت ، "او به سادگی می گوید که ، در سطح شخصی ، روسپی ممکن است واقعاً تشخیص دهد که زندگی بیشتر از رابطه جنسی است.

می توان این مورد خاص را با این داستان گسترده مقایسه کرد که فیلسوف پست مدرن ، میشل فوکو ، پس از اطلاع از مرگ در اثر ایدز ، از حمام همجنسگرایان با هدف تعمدی آلوده کردن دیگران به HIV بازدید می کند. (در واقع ، تصور اینکه پاپ بندیکت هنگام گفتگو با سیوالد اقدام ادعایی فوکو را در ذهن داشته باشد ، امری طولانی نیست).

البته ، تلاش برای جلوگیری از انتقال اچ آی وی با استفاده از کاندوم ، دستگاهی با میزان نارسایی نسبتاً بالا ، در حالی که هنوز هم درگیر یک عمل جنسی غیراخلاقی (یعنی هرگونه فعالیت جنسی خارج از ازدواج) است ، چیزی بیشتر از " گام اول." اما باید روشن باشد که مثال خاصی که پاپ ارائه داده است هیچ تاثیری در استفاده از پیشگیری از بارداری مصنوعی در ازدواج ندارد.

در حقیقت ، همانطور که کوئنتین دو لا بدوئیر اشاره می کند ، پاپ بندیکت می توانست یک زوج متاهل را مثال بزند ، که در آن یک شریک زندگی به اچ آی وی آلوده بود و دیگری شریک نبود ، اما این کار را نکرد. درعوض ، وی تصمیم گرفت درباره شرایطی خارج از آموزه های کلیسا در مورد پیشگیری از بارداری مصنوعی بحث کند.

یک مثال دیگر
تصور کنید اگر پاپ در مورد یک زن و شوهر مجرد که در حین استفاده از پیشگیری از بارداری مصنوعی اقدام به زنا کرده اند ، بحث کرده است. پاپ بندیکت به درستی اظهار می داشت که "این می تواند اولین قدم در جهت اخلاقی شدن ، اولین مسئولیت پذیری در مسیر بازیابی این آگاهی باشد که همه چیز مجاز نیست و شخص نمی تواند آنچه را که می خواهد انجام دهد".

با این حال ، اگر پاپ بندیکت از این مثال استفاده می کرد ، آیا کسی تصور می کرد که این بدان معناست که پاپ معتقد است رابطه جنسی قبل از ازدواج "موجه" یا "مجاز" است مگر اینکه از کاندوم استفاده نشود؟

سو mis تفاهم از آنچه پاپ بندیکت می خواست بگوید این را دقیقاً در یک نکته دیگر نشان داد: انسان مدرن ، از جمله کاتولیک های بسیار زیاد ، "تثبیت محض روی کاندوم" دارد ، که "به معنای بی اهمیت جلوه دادن جنسیت است".

و پاسخ این تثبیت و بی اهمیت بودن ، مانند همیشه ، در تعالیم تغییرناپذیر کلیسای کاتولیک در مورد اهداف و اهداف فعالیت جنسی یافت می شود.