در اینجا نحوه شیطان چنگالهای خود را حرکت می دهد

تقسیم - در یونانی کلمه شیطان به معنی تقسیم کننده است ، کسی که تقسیم می کند ، dia-bolos. بنابراین شیطان به طور طبیعی او را تقسیم می کند. عیسی همچنین گفت که برای تقسیم به زمین آمد. بنابراین شیطان می خواهد ما را از خداوند تقسیم کند ، از خواست او ، از کلام خدا ، از مسیح ، از خیر فوق طبیعی و بنابراین ، از نجات. در عوض ، عیسی می خواهد ما را از شر ، از گناه ، از شیطان ، از لعنت ، از جهنم تقسیم کند.

هر دو شیطان و مسیح ، مسیح و شیطان دقیقاً این قصد تقسیم را دارند ، شیطان از خدا و عیسی از شیطان ، شیطان از نجات و عیسی از لعنتی ، شیطان از بهشت ​​و عیسی از جهنم. اما این تقسیم که عیسی به زمین آورد ، عیسی حتی می خواست پیامدهای نهایی را به بار آورد ، از آنجا که تقسیم شر ، گناه ، شیطان و لعنتی ، این تقسیم نیز باید به تقسیم از پدر ارجح باشد. ، از مادر ، از برادران

نباید اتفاق بیفتد که برای اینکه از پدر یا مادر جدا نشوید ، از برادران و خواهران خود را باید از خدا تقسیم کنید.این تقسیم نباید هیچ انگیزه ای حتی قویترین انسان داشته باشد ، یعنی اشتیاق در خون: پدر ، مادر ، برادران ، خواهران ، دوستان عزیز. این مثال عیسی او را در انجیل آورده است تا ما را مجاب کند که هیچ دلیلی نباید باعث شود که ما از جانب خداوند ، به خواست خدا ، با کلام خدا ، با نجات تقسیم شویم ، حتی اگر ما باید از پدر ، از مادر جدا شویم ، از عزیزترین افراد وقتی این اتحادیه است. این می تواند به جدایی از عیسی منتهی شود.

در انجیل اندیشه عمیق دیگری وجود دارد: اگر عیسی این انگیزه را آورد - من می گویم این تقسیم را بشردوستانه می گویم - می خواست این ایده خود را زیر نظر بگیرد: یعنی تقسیماتی که شیطان می خواهد ، یعنی تقسیم از پدر آسمانی و عیسی ، این تقسیم. از نجات ابدی ، او نباید انگیزه ای را برای ما پیدا کند تا توجیه شود. زیرا عیسی چنان عشق بزرگی دارد که در صلیب درگذشت تا ما را دوباره به پدر آسمانی ، به خواست او ، به کلام خدا ، به رستگاری و جلال بهشت ​​متحد کند. او تا زمانی که این رمز و راز نجات ما را تحقق بخشید ، رنج فراوانی داشت.

چه مفهومی داره؟ به یک معناى خاصى که خودش را از پدر جدا کرد ، از بهشت ​​روی زمین فرود آمد ، خود را از آن مادرى که به جانش سپرده بود ، تقسیم کرد ، از عزیزان خود ، از همه و همه چیز ، خود را گناه کرد. او از همه چیز جدا شد و نمونه ای از چگونگی تحقق این تقسیم را به نمایش گذاشت. فکر چهارم این است: ما کسانی که به مسیح ایمان داریم ، به عنوان برنامه زندگی خود تقسیم از شیطان و از جهان ملحد و مادی گرا داریم ، یعنی تقسیم از دلبستگی بیش از حد به کالاهای این جهان ، به آن لذت های جسم. که احکام اجازه نمی دهد لذت ببرند ، و به غرور زندگی: Egocentrism ما.

ما ، به عنوان یک حرف مسیحی ، به عنوان یک برنامه زندگی ، باید به طور جدی خود را از جهانی که از مسیح متنفر است ، جدا کنیم ، که برای آن نیز نفرت داریم. و بنابراین ما باید از شیطان تقسیم کنیم. ما این تقسیم را حفظ می كنیم و مصلوب - مصدوم را كه ما را مثال زد ، به خاطر می آوریم: به قیمت تقسیم ما از همه و همه برای اینكه بتوانیم با مسیح و با پدر آسمانی متحد و وفادار باشیم. ما باید به هدف حرفهای مسیحی ما محکم متحد شویم: بتوانیم با شهادت ایمان ، همسایه خود را دوست داشته باشیم. بیایید در پرتو کلام خدا به رمز و راز دلبستگی به شیطانی بپردازیم.

"چرا او که جلال قدرتمندی در کینه توزی دارد؟" ببین برادر من ، جلال بدخواهی جلال مردان شرور است که غرور خود را از مسیح تقسیم می کنند. آنها هر آنچه را که درباره دین و اخلاق می دانند تحقیر می کنند. این شکوه چیست؟ چرا شکوه توانا در شرارت جلوه می کند؟ به طور دقیق تر: چرا او که در شرارت قدرت دارد جلال می کند؟ ما باید قدرتمند باشیم ، اما در خوبی ، نه در بدخواهی. در حقیقت ، ما باید دشمنان خود را نیز دوست داشته باشیم ، باید با همه خوب باشیم. برای کاشت دانه کارهای خوب ، برای کشت محصول ، صبر کردن تا رسیدن آن ، برای شاد شدن در میوه: زندگی جاودانی که ما برای آن کار کردیم ، معدود است. با یک مسابقه کل آتش را آتش بزنید ، هرکسی می تواند به جای آن این کار را انجام دهد.

داشتن فرزند ، یک بار متولد شده ، تغذیه آن ، آموزش آن ، رهبری آن در سنین جوانی ، یک کار بزرگ است. در حالی که فقط یک لحظه طول می کشد تا او را بکشید و هر فرد متولد شده می تواند این کار را انجام دهد. زیرا وقتی نوبت به تخریب تعهدات و ارزشهای مسیحیت می رسد ، آسان است. "چه کسی جلال و جلال را در پروردگار می گذارد": که جلال می بخشد و به نیکی می بالد. تسلیم شدن در برابر وسوسه آسان است ، درعوض رد آن از طاعت مسیح دشوار است. آنچه را که سنت آگوستین می گوید بخوانید: در عوض شما جلال می کنید زیرا در شر قدرت دارید شما چه توانا خواهید کرد ، برای اینكه بتوانید چنین چیزی را ببالید ، چه خواهید كرد؟ آیا می خواهید مردی را بکشید؟ اما این کار را می توان با عقرب ، تب ، قارچ مسموم نیز انجام داد. بنابراین ، تمام قدرت شما به این شکل جلب می شود: مثل یک قارچ مسموم باشید؟ برعکس ، این کاری است که مردم خوب انجام می دهند ، شهروندان اورشلیم آسمانی ، که نه به بدخواهی بلکه در نیکی شکوه دارند.

اول از همه آنها نه در خود بلکه در پروردگار جلال می یابند. علاوه بر این ، کاری که آنها برای اهداف ساختمانی انجام می دهند ، آن را با پشتکار انجام می دهند و به چیزهایی که دارای ارزش پایدار هستند علاقه مند هستند. اگر آنها کاری را انجام دهند که در آنجا تخریب است ، آنها این کار را می کنند تا ناقص را بسازند ، نه اینکه به بیگناهان ظلم کنند. اگر بنابراین این ساختار زمینی با یک قدرت شیطانی مرتبط است ، چرا او نمی خواهد به این سخنان گوش کند: چرا کسی که جلال قدرتمندی در بدخواهی دارد؟ (سنت آگوستین). گناهکار در قلب خود مجازات گناهانش را تحمل می کند. در تمام مدت روز با ناپاکی ، او سعی می کند تا لذت را از گناه خود دور کند. او هرگز از فکر کردن ، آرزو کردن و استفاده از همه فرصتهای مطلوب برای عمل ، بدون فاصله و بدون مکث ، خسته نمی شود. وقتی به کاری مشغول است و مخصوصاً وقتی که باید ناشایستی خود را آشکار کند ، در قلبش حضور دارد و کار می کند. وقتی که به نتیجه برنامه های بدنام خود نرسید ، نفرین و توهین می کند.

در خانواده او خاموش است ، اگر چیزی از او خواسته شود ، عصبانی می شود. اگر زن یا شوهر سعی کنند اصرار کنند ، او بد می شود ، گاه خشونت آمیز و خطرناک است. این مرد ، این زن ، باید منتظر مجازاتی باشد که از اعمال بد او ناشی می شود. با این حال ، بزرگترین مجازات در قلب احساس می شود ، او مجازات خود است. این واقعیت که او دچار گرفتاری و بدی می شود ، تجلی آشکار این است که قلب او بی قرار است ، او ناخوشایند است ، ناامید است. وفاداری و آرامش نزدیکان او را آزار می دهد و او را تحریک می کند. مجازات کاری که انجام می دهد او را به درون خود می کشد. با وجود تلاش های او ، او نمی تواند ناسازگاری خود را پنهان کند. خدا او را تهدید نمی کند ، او را به حال خود رها می کند. سنت پاول از مؤمنی كه می خواست کثیفی خود را ادامه دهد ، می نویسد: "من او را به سمت شیطان رها کردم تا در روز آخر توبه کند."

شیطان سپس به فکر عذاب او می رود و باعث می شود در همان مسیری که او را پایین و پائین می برد ، تا غلو و ناامیدی ادامه دهد. سنت آگوستین می گوید: برای سخت شدن با او ، دوست دارید او را به سمت جانوران پرتاب کنید. اما رها کردن آن به خودی خود بدتر از دادن حیوانات است. جانور در حقیقت می تواند بدن خود را از هم جدا کند ، اما او نمی تواند قلب خود را بدون زخم ترک کند. در فضای داخلی او علیه خودش هجوم می آورد ، و آیا دوست دارید زخم های خارجی را به او وارد کنید؟ در عوض به خدا دعا کنیم تا او از خودش رهایی یابد. (تفسیر مزامیر). من دعای شریران و حتی علیه شریران پیدا نکرده ام. تنها کاری که می توانیم و باید بکنیم این است که اگر توهین کنیم ، استغفار می کنیم. و استناد به آنها رحمت خدا ، به این معنا که باید از خداوند بخواهیم مجازاتی که برای خودشان تهیه کرده اند ، آنها را به سمت تبدیل به مسیح سوق دهد تا بخشش و صلح را بدست آورند.
توسط دان وینچنزو کارون

منبع: papaboys.org