وجدان: چیست و چگونه از آن طبق اخلاق کاتولیک استفاده کنیم

وجدان انسان هدیه ای باشکوه از طرف خداوند است! این هسته مخفی ما در درون ما است ، یک مقدس مقدس که درونی ترین موجود ما با خدا ملاقات می کند.یکی از نقل قول های دوم شورای واتیکان از سندی به نام Gaudium et Spes ناشی می شود. این توصیف زیبایی از آگاهی را ارائه می دهد:

انسان در اعماق وجدان خود قانونی را کشف می کند که به خود تحمیل نکرده اما باید از آن پیروی کند. صدای او که همیشه او را به عشق ورزیدن و انجام کارهای خوب و دوری از شر دعوت می کند ، در لحظه مناسب در قلب او طنین انداز می شود ... زیرا انسان قانونی در دل خود خدا نوشته است ... وجدان او از همه بیشتر است راز انسان و حرم او. در آنجا او با خدا تنها است ، که صدای او در اعماق آن انعکاس می یابد. (CR 16)
وجدان ما همان مکان درونی مرموز است که در آن تصمیمات اخلاقی می گیریم. این مکانی است که می تواند به شدت گیج و تحریف شود ، اما در حالت ایده آل مکانی آرامش ، شفافیت و شادی بزرگ است. در حالت ایده آل جایی است که ما تصمیمات اخلاقی خود را مورد تجزیه و تحلیل قرار می دهیم ، آنها را به وضوح درک می کنیم ، اجازه می دهیم خدا و دلیل انسانی ما غالب باشد ، و سپس آزادانه خوب و درست را انتخاب می کنیم. وقتی این اتفاق می افتد ، پاداش صلح بزرگ و تأیید عزت فرد است. وجدان چیزی است که در نهایت مسئولیت کارهای خوب و بد را به عهده می گیرد.

وجدان همچنین جایی است که قانون خدا با تصمیم گیری عملی ما تماس می گیرد. این مکانی است که می توانیم اقداماتی را که در نظر گرفته ایم و اعمالی را که با توجه به قانون اخلاقی خداوند انجام داده ایم ، تجزیه و تحلیل کنیم.

در مورد تصمیماتی که می خواهیم بگیریم ، وجدان جایی است که امیدهای واقعی در آن غلبه دارد و بنابراین اقدامات ما را به سمت خوب هدایت می کند. وقتی نوبت به اعمال گذشته می رسد ، اگر ضمیر و کردار گناهان ما را قضاوت کند ، ما را به چالش می کشد که توبه کنیم و از خداوند رحمت و مغفرت بطلبیم. بلکه مکانی است که ما گناهان خود را به وضوح می بینیم و آنها را به امید بخشش و شفابخشی به رحمت خداوند تقدیم می کنیم.

همانطور که در متن واتیکان دوم در بالا می خوانیم ، هوشیاری یک پناهگاه است. با تشبیه با یک کلیسا ، باید آن را مانند حرم مطهر در بدنه بزرگتر ساختمان کلیسا ببینیم. در زمان های قدیم ، نرده محرابی وجود داشت که محل حرم را مشخص می کرد. نرده محرابی نشان می داد که این مکان مقدس به ویژه فضایی مقدس است که حضور خدا در آن به شکلی فوق العاده شدید در آن ساکن است. این محراب مقدس ، با داشتن نرده یا بدون آن که نرده های آن مشخص شده است ، هنوز هم به طور معمول محل ذخیره مقدسین متبرک و جایی است که محراب مقدس در آن واقع شده است. به همین ترتیب ، ما باید آگاهی خود را به عنوان یک مقدس مقدس در فضای بزرگتری از وجود یا شخصیت خود درک کنیم. در آنجا ، در آن حرم مقدس ، به شدت شدیدتر از آنچه در مناطق دیگر خودمان هستیم ، با خدا روبرو می شویم. ما به او گوش می دهیم ، دوستش داریم و آزادانه از او اطاعت می کنیم. وجدان ما ژرف ترین هسته ، موتورخانه اخلاقی ماست ، جایی که "ما" بیشتر هستیم.

باید به وجدان احترام گذاشت. به عنوان مثال ، به مقدسات اعتراف فکر کنید ، که در آن شخص کشیش را به محراب وجدان خود دعوت می کند تا گناه خود را ببیند و در شخص مسیح ، آن را برطرف کند. کلیسا وظیفه سنگین "مهر اعتراف" مقدس را به کشیش تحمیل می کند. این "مهر" به این معنی است که تحت هر شرایطی ، از آشکار کردن گناهانی که شنیده است منع شده است. این یعنی چی؟ این بدان معناست که وجدان انسانی دیگر ، که کشیش از طریق اعتراف به وی دعوت شده است ، چنان فضایی شخصی ، خصوصی و مقدس است که هیچ کس دیگری نمی تواند از طریق افشای کشیش از آنچه دیده و وارد آن فضا می شود در هنگام دیدار خود گوش داده است. هیچ کس حق ندارد وجدان دیگری را با زور و دستکاری ببیند. بجای،

با رشد ایمان در فرد باید به مقدسات وجدان نیز احترام گذاشته شود. رشد ایمان و روی آوردن باید با نهایت دقت انجام شود. به عنوان مثال ، وقتی مسیحیان انجیل را تبلیغ می کنند ، اطمینان از احترام به وجدان دیگران بسیار ضروری است. یکی از خطراتی که باید از آن اجتناب شود ، همان چیزی است که ما آن را "عروض گرایی" می نامیم. پرولیتیسم نوعی فشار یا دستکاری دیگری است که باید تغییر یابد. این می تواند از طریق ترس ، سختگیری ، ارعاب و مواردی از این دست انجام شود. به همین دلیل ، مبلغ انجیل باید مراقب باشد که "تبدیل" از طریق نوعی زور اتفاق نیفتد. یک نمونه کلاسیک می توان به غربت شدید "آتش و گوگرد" اشاره کرد که باعث می شود فرد ضعیف از ترس جهنم "تغییر دین" دهد. البته ، ما باید از جهنم بترسیم ، اما فیض و نجات باید در وجدان آنها ، به عنوان دعوت از عشق ، پیش از هر چیز به مردم پیشنهاد شود. فقط از این طریق است که تبدیل واقعی تبدیل قلب است

ما به عنوان مسیحی و به عنوان یک انسان وظیفه اخلاقی داریم که وجدان خود را مطابق با آنچه درست است شکل دهیم. شکل گیری وجدان ما زمانی اتفاق می افتد که ما در برابر خرد انسانی و همه آنچه خداوند در اعماق قلب ما برای ما آشکار می کند باز باشیم. این کار در نگاه اول چندان دشوار نیست. اگر در این مورد تأمل کنید ، می فهمید که کاملاً منطقی است و کاملاً منطقی است. پس ادامه مطلب را بخوانید.

اول ، عقل بشر تشخیص می دهد که چه چیزی درست است و چه نادرست در ابتدایی ترین سطوح. قانون طبیعی قانونی است که خداوند بر وجدان ما نوشت. به راحتی وجود دارد ، آماده درک و پذیرش ما است. به عنوان مثال می دانیم که سرقت ، دروغ ، قتل و مواردی از این دست اشتباه است. از کجا می دانیم؟ ما می دانیم چرا برخی موارد وجود دارد که شما نمی توانید از آنها آگاهی نداشته باشید. چنین قوانین اخلاقی در وجدان ما حک شده است. اما شما از کجا میدانید؟ شما فقط می دانید! خدا ما را اینگونه ساخته است. قانون اخلاقی طبیعی به اندازه قانون جاذبه واقعی است. خواه حضور آن را تشخیص دهید یا نه ، باز هم بر رفتار شما تأثیر می گذارد. همه جا هست. این معقول است.

علاوه بر قانون طبیعی که در همه انسان ها نهادینه شده ، قانون الهی وحی نیز وجود دارد. این مکاشفه به اراده خداوند اشاره دارد که می تواند با شنیدن صدای او در درون ما ، از طریق خواندن کتب آسمانی یا یادگیری تعالیم کلیسا ، یا از طریق حکمت مقدسین شناخته شود. اما در نهایت ، هنگامی که یکی از این منابع خارجی کلام خدا به ما ارائه می شود ، پس باید آن را درونی کنیم و اجازه دهیم که آن کلام با قلب ما نیز صحبت کند. این تجربه می تواند یک "لحظه لامپ" مشابه کشف قانون طبیعی درون ما باشد. فقط این بار ، "لامپ" فقط برای کسانی که موهبت ویژه ایمان دارند می درخشد.

مسئله این است که اغلب اوقات می توانیم اجازه دهیم تأثیرات مختلف ما را گیج کرده و آگاهی ما را گمراه کنند. شایعترین دلایل وجدان گیج شده ، احساسات بی نظم ، ترس ، استدلالهای غیر منطقی ، گناه عادی و ناآگاهی از حقیقت است. گاهی اوقات می توانیم با درک غلط عشق نیز گیج شویم. Catechism موارد زیر را به عنوان منابع رایج وجدان اشتباه شناسایی می کند:

ناآگاهی از مسیح و انجیل او ، مثال بدی که دیگران آورده اند ، برده داری از احساسات فرد ، تصویب یک تصور اشتباه از استقلال وجدان ، رد اقتدار کلیسا و تعالیم آن ، عدم تغییر دین و خیرات: اینها می توانند باشند در منبع اشتباهات قضاوت در رفتار اخلاقی. (# 1792)
با این حال ، هنگامی که فردی تلاش می کند تا وجدان خوش فرم داشته باشد ، موظف است از آن وجدان پیروی کند و طبق آن عمل کند.

با این وجود ، اشاره به دو راه اشتباه در وجدان نیز مهم است. یکی وجدان اشتباهی است که مقصر (گناهکار) است و دیگری شخصی است که گناهی ندارد (او شخصاً گناهکار نیست حتی اگر هنوز اطلاعات نادرست دارد).