کتاب مقدس: رابطه پدر و پسر چیست؟

برای بررسی رابطه بین عیسی و پدر ، ابتدا بر انجیل یوحنا تمرکز کردم ، زیرا آن کتاب را به مدت سه دهه مطالعه کردم و آن را نیز حفظ کردم. من تعداد دفعاتی را که عیسی از پدر یاد می کند ، یا وقتی که جان در روابط خود کنایه از رابطه بین آنها را ثبت کرده است: من 95 منبع یافتم ، اما گمان می کنم برخی از آنها را از دست داده ام. برای بیان این دیدگاه ، من دریافتم که سه انجیل Synoptic تنها 12 بار این رابطه را بین خود ذکر کرده اند.

ماهیت تثلیث و درک ما
از آنجا که کتاب مقدس پدر و پسر را از روح جدا نمی کند ، بنابراین باید با احتیاط عمل کنیم. قبل از بررسی نحوه ارتباط پسر با پدر ، باید آموزه تثلیث ، سه شخص الوهیت را در نظر بگیریم: خدا پدر ، خدا پسر و خدا روح. بدون تأیید شخص سوم نمی توانیم درباره این دو بحث کنیم. بیایید سعی کنیم تصور کنیم که ترینیتی چقدر نزدیک است: بین آنها یا بین آنها هیچ وقت و مکانی وجود ندارد. آنها در اندیشه ، اراده ، کار و هدف کاملاً هماهنگ حرکت می کنند. آنها بدون جدایی کاملاً هماهنگ فکر می کنند و عمل می کنند. ما نمی توانیم این اتحادیه را به صورت ملموس توصیف کنیم. سنت آگوستین این وحدت را با استفاده از اصطلاح "جوهر" ، "اینکه پسر بسیار خدا همان ماده با پدر است ، توصیف کرد. ادعا می شود که نه تنها پدر بلکه تثلیث جاودانه هستند. همه چیز نه تنها از پدر ، بلکه از پسر نیز ناشی می شود. که روح القدس واقعاً خداست ، برابر پدر و پسر »(در مورد تثلیث ، Loc 562).

رمز و راز تثلیث برای ذهن محدود انسان امکان پذیر نیست که کاملاً تحقیق کند. مسیحیان این سه شخص را به عنوان یک خدا واحد و یک خدا را به عنوان سه شخص می پرستند. توماس اودن می نویسد: "وحدت خدا وحدت اجزای قابل تفکیک نیست بلکه [افراد] قابل تفکیک است" (الهیات سیستماتیک ، جلد اول: خدای زنده 215).

گمانه زنی درباره وحدت خدا عقل انسان را بهم پیوند می زند. ما منطق را به کار می گیریم و سعی می کنیم تقسیم ناپذیر را تقسیم کنیم. ما سعی می کنیم سه شخص را در الوهیت سازماندهی کنیم ، به نقش یا کار یک شخص اهمیت بیشتری نسبت به شخص دیگر می دهیم. ما می خواهیم Trinity را طبق برنامه های انسانی دسته بندی و مدیریت کنیم. با این حال ، وقتی چنین می کنیم ، ذات خداوند را که در کتاب مقدس آشکار شده است انکار می کنیم و به دور از حقیقت اقدام می کنیم. هارمونی موجود در آن سه شخص را نمی توان از نظر انسانی درک کرد. عیسی صریحاً این وحدت را اثبات می کند ، هنگامی که اعلام می کند: "من و پدر یکی هستیم" (یوحنا 10:30). هنگامی که فیلیپ عیسی را ترغیب می کند که "پدر را به ما نشان دهد و برای ما کافی است" (یوحنا 14: 8) ، عیسی او را سرزنش می کند ، "من این همه مدت با شما بوده ام و هنوز مرا نمی شناسید ، فیلیپ؟ هر کسی که مرا دیده ، پدر را دیده است. چگونه می توانید بگویید ، "پدر را به ما نشان بده"؟ آیا باور نمی کنید که من در پدر هستم و پدر در من است؟ کلماتی را که به شما می گویم خودم نمی گویم ، اما پدری که در من ساکن است کارهای خود را انجام می دهد. باور کنید که من در پدر هستم و پدر در من است ، یا به خاطر خود کارها ایمان بیاورید »(یوحنا 14: 9-11).

فیلیپ حس کلمات عیسی ، برابری او در الوهیت را از دست می دهد. "زیرا با این ایده بود که فیلیپ تمایل به شناختن پدر داشت ، و انگار پدر به نوعی بهتر از پسر بود ، و بنابراین او حتی پسر را نمی شناخت ، زیرا معتقد بود که از دیگری فرومایه است. برای تصحیح این تصور بود که گفته شد: هر کسی که مرا می بیند ، پدر را نیز می بیند. (آگوستین ، تراکتورهای انجیل یوحنا ، مکان 10515).

ما ، مانند فیلیپ ، تمایل داریم که تثلیث را به عنوان یک سلسله مراتب ، با پدر به عنوان بزرگترین ، سپس پسر و سپس روح در نظر بگیریم. با این حال ، تثلیث به طور غیر قابل تقسیم وجود دارد ، و هر سه نفر برابر هستند. اعتقاد آتانازیان به این آموزه تثلیث گواهی می دهد: «و در این تثلیث هیچ کس قبل یا بعد دیگری نیست. هیچ کس بزرگتر یا کمتر از دیگری نیست. اما هر سه شخص با یکدیگر هم جاوید هستند و با هم برابر هستند به طوری که در همه چیز ... تثلیث در وحدت و وحدت در تثلیث باید پرستش شوند. بنابراین ، هرکسی که می خواهد نجات پیدا کند ، باید به این مثلث فکر کند. "(مرام آتاناسیوس در کنکوردیا: اعتراف لوتری ، چاپ خوانندگان کتاب توافق ، ص 17).

مسیح تجسم یافته و کار نجات است
عیسی این وحدت و نقش آن در نجات را در یوحنا 14: 6 بیان می کند ، هنگامی که می گوید ، "من راه ، حقیقت و زندگی هستم. هیچ کس به جز من نمی آید به پدر ". برخی از منتقدان ایمان مسیحی این سخنان عیسی را زیر خط می کشند و فریاد می زنند تا رسوا شوند. آنها ما را به دلیل اصرار بر اینکه عیسی تنها راه نجات یا معاشرت با خدا است محکوم می کنند ، اما این آیه بیان می کند که فقط از طریق پسر می توان مردم پدر را شناخت. ما به یک واسطه کامل و مقدس بین خود و یک خدای مقدس اعتماد می کنیم. همانطور که برخی فکر می کنند ، عیسی شناخت پدر را انکار نمی کند. به سادگی این واقعیت را بیان می کند که افرادی که به وحدت او با پدر اعتماد ندارند ، نسبت به واقعیت خدای پدر ، پسر و روح کور هستند. عیسی به دنیا آمد تا پدر را اعلام کند ، یعنی او را معرفی کند. یوحنا 1:18 می گوید: ”هیچ کس خدا را هرگز ندیده است. تنها خدایی که در کنار پدر است ، او را شناخته است ".

به خاطر رستگاری ، پسر خدا راضی است که به زمین بیاید تا گناهان تمام جهان را بر دوش بکشد. در این کار ، اراده و هدف خدا بین پدر و پسر تقسیم نشده است ، بلکه توسط پسر و پدر تحقق می یابد. عیسی گفت: "پدر من تاکنون کار می کند و من هم کار می کنم" (یوحنا 5:17). در اینجا عیسی کار ابدی مستمر خود را به عنوان پسر مجسم خدا تأیید می کند. این مظهر کمال مورد نیاز خداوند برای ارتباط با بشریت است. ذات گناهکار انسان مانع از دستیابی به آن کمال بدون مسیح می شود. بنابراین ، از آنجا که "همه گناه کرده اند و از جلال خدا کوتاه می آیند" (رومیان 3:23) ، کسی با تلاش خود نجات پیدا نمی کند. عیسی ، پسر انسان ، از جانب ما زندگی کاملی در پیشگاه خدا داشت و به عنوان گناهان ما درگذشت. پسر خدا "با اطاعت از مرگ ، حتی مرگ بر روی صلیب ، خود را فروتن کرد" (فیلیپیان 2: 8) تا بتوانیم به لطف او توجیه شویم ، از طریق او فدیه و با خدا آشتی کنیم.

عیسی توسط خدا فرستاده شده تا بنده رنج دیده شود. برای مدتی پسر خدا ، که همه چیز بوسیله او ساخته شد ، "کمی کمتر از فرشتگان" شد (مزمور 8: 5) ، تا "جهان از طریق او نجات یابد" (یوحنا 3:17). ما اقتدار الهی مسیح را تأیید می کنیم وقتی در عقاید آتانازی اعلام می کنیم: "بنابراین ، این ایمان درست است که ما ایمان بیاوریم و اعتراف کنیم که پروردگار ما عیسی مسیح ، پسر خدا ، هم خداست و هم انسان. او خدایی است که از جوهر پدر قبل از همه اعصار ایجاد شده است: و او انسانی است که از ماده مادرش در این عصر به دنیا آمده است: خدای کامل و انسان کامل ، متشکل از یک روح منطقی و یک گوشت انسان. با پدر نسبت به الوهیت او برابر است ، از لحاظ انسانیت از پدر کمتر است. اگرچه او خدا و انسان است ، او دو نفر نیست ، بلکه یک مسیح است: یکی اما نه برای تبدیل الوهیت به گوشت ، بلکه برای فرض انسانیت به خدا. مهمتر از همه ، نه با سردرگمی ماده ، بلکه با وحدت شخص است »(مرام آتاناسیوس).

وحدت خدا در کار رستگاری نیز مشهود می شود ، به گونه ای متناقض ، زیرا به نظر می رسد عیسی بین پسر خدا و پسر انسان تمایز قائل می شود وقتی که می گوید: "هیچ کس نمی تواند نزد من بیاید مگر اینکه پدری که مرا فرستاده است تو او را جذب نمی کنی »(یوحنا 6:44). در اینجا عیسی از وابستگی خود به پدر می گوید زیرا فرم شکننده بنده رنج دیده را حمل می کند. تجسم مسیح او را از قدرت الهی محروم نمی کند وقتی فروتن باشد: "و من ، وقتی از زمین بلند شوم ، همه مردم را به سمت خود می کشم" (یوحنا 12:32). او قدرت آسمانی خود را نشان می دهد تا "به هرکسی که بخواهد زندگی کند" (یوحنا 5:21).

نامرئی جلوه دادن
جدا کردن الوهیت از تقدم تجسم مسیح می کاهد: پسر خدا قابل مشاهده شد و در میان ما ساکن شد تا بتواند پدر نامرئی را شناخته کند. نویسنده کتاب عبرانیان هنگامی که پسر را اعلام می کند ، مسیح مجسم را بزرگ جلوه می دهد ، "او شکوه جلال خدا و اثر دقیق ذات اوست ، و جهان را با کلمه قدرت خود حفظ می کند. وی پس از انجام تطهیر برای گناهان ، در سمت راست حضرت عالی نشست. "(عبرانیان 1: 3)

سنت آگوستین گرایش ما به لجبازی در مسائل تثلیث را چنین توضیح می دهد: "از آنجا که آنها پسر او را کاملاً شبیه می دیدند ، اما آنها نیاز داشتند که حقیقت در آنها نقش ببندد ، که درست مانند پسری که دیدند ، پدر نیز بود که آنها دیده شده است "(آگوستین ، رساله ها در مورد انجیل یوحنا ، مکان 10488)

اعتقاد نیکون به این آموزه اساسی گواهی می دهد و مسیحیان هنگامی که اعلام می کنیم: وحدت الوهیت و وحی پدر از طریق پسر را تأیید می کنند

"من به یك پروردگار عیسی مسیح ، یگانه پسر خدا ایمان دارم ، كه از پدرش قبل از همه جهان متولد شده است ، خدای خدا ، نور نور ، خدای واقعی خود خدا ، متولد شده ، ساخته نشده و با پدر یك ماده است. ، توسط همه چیز ساخته شده است. که برای ما انسانها و برای نجات ما از آسمان نازل شد و توسط روح القدس مریم باکره جسم گرفت و انسان شد ".

به درستی در مورد تثلیث تأمل می کنیم
ما همیشه باید با ترس و احترام به آموزه ترینیتی نزدیک شویم و از حدس و گمانهای بی هدف خودداری کنیم. مسیحیان از مسیح به عنوان تنها راه رسیدن به پدر خوشحال می شوند. عیسی مسیح ، خدای انسان ، پدر را آشکار می کند تا بتوانیم نجات پیدا کنیم و در وحدت الوهیت جاودانه و شادمان باشیم. عیسی وقتی از همه شاگردانش دعا می کند ، نه فقط برای دوازده نفر ، از موقعیت ما در او اطمینان می گیرد ، "شکوهی که به من دادی من به آنها اعطا کردم ، تا آنها همانند ما یکی باشند ، من در آنها و تو در من ، تا آنها كاملاً یكی شوند ، تا جهان بداند كه تو مرا فرستادی و آنها را همانگونه كه دوست داشتی دوستشان داری »(یوحنا 17: 22-23). ما با عشق و فداکاری خداوند خود عیسی مسیح با تثلیث متحد شده ایم.

"بنابراین ، این ایمان درست است که ما ایمان بیاوریم و اعتراف کنیم که خداوند ما عیسی مسیح ، پسر خدا ، هم خدا و هم انسان است. او خدایی است که از ماده پدر قبل از همه اعصار به وجود آمده است: و او انسانی است که از ماده مادرش در این عصر متولد شده است: خدای کامل و انسان کامل ، متشکل از یک روح منطقی و یک گوشت انسان. با پدر نسبت به الوهیت او برابر است ، از لحاظ انسانیت از پدر کمتر است. اگرچه او خدا و انسان است ، او دو نفر نیست ، بلکه یک مسیح است: یکی اما نه برای تبدیل الوهیت به گوشت ، بلکه برای فرض انسانیت به خدا. مهمتر از همه ، نه با سردرگمی ماده ، بلکه با وحدت شخص است »(مرام آتاناسیوس).