در جستجوی خدا در تاریکی ، 30 روز با ترزا از اویلا

.

30 روز با ترزا از اویلا ، جدا شد

عمق خدای پنهان ما که هنگام دعا وارد می شویم چیست؟ بزرگترین مقدسین نه به اعماق خود نفوذ کرده اند ، نه بزرگترین روانکاوان و نه بزرگترین عرفا یا معلمان. وقتی در نظر بگیریم که ما به صورت خدا ساخته شده ایم و روحهای جاودانه داریم ، می دانیم که ظرفیت بی نهایت داریم. این به ما کمک می کند تصور کنیم که چه اندازه از نظر ظاهری نسبت قلب یا روح انسانی ما که نمی دانیم یا هرگز به آن حمله نمی کنیم ، بیشتر است. در واقع ، ما یک ربات بی تام هستیم! ما می دانیم وقتی می خواهیم خودمان را پر کنیم یا تحقق بخشیم. در ما جایی عمیق است که خدا بیشترین حضور را دارد. ما با شناختن آن مکان آشنا هستیم. ما هرگز آن مکان را کاملاً نمی شناسیم. فقط خدا این کار را می کند ، زیرا این خداست که همه چیز را پشتیبانی می کند ، همه چیز را می داند ، همه چیز را دوست دارد ، از درون به بیرون. پس دریابیم که خدا ما را اول دوست داشته است! ما این نیستیم که خدا را بدرقه می کنیم ، این خداست که فضای ما را فراهم می کند. اگر خدا بی نهایت فراتر از ما باشد ، فقط او می تواند ما را با خود متحد سازد ، و او این کار را می کند با این که ما را با او که از ما نزدیکتر است ، کاملاً یکی کنیم.

دو مورد از چیزهایی که بیشتر در مورد نماز دوست نداریم این است که وقتی دعا می کنیم و چیزی نمی شنویم ، یا وقتی دعا می کنیم و همه آن خشک و تاریک است. ما احساس می کنیم که نماز خوب نیست ، پس از آن کار نمی کند. در واقع ، این دو مورد است که نشان می دهد ما واقعاً در حال دعا به خدا هستیم و با او که پنهان است ارتباط برقرار می کنیم و فقط تفکرات و احساسات خود را سرگرم نمی کنیم.

در واقعیت باید به دنبال تاریکی باشیم و به دنبال سکوت باشیم ، سعی نکنید از آنها جلوگیری کنیم! از آنجا که خداوند نامتناهی است ، زیرا او در فضا و زمان قابل شناسایی نیست و نمی توان دید ، تنها در تاریکی حواس من ، چه بیرونی (پنج حواس) و چه حتی درونی (تخیل و حافظه) دیده می شود. خدا پنهان است زیرا او بزرگتر از اینهاست و نمی توان آن را به خوبی رعایت کرد ، بومی سازی و یا عینیت بخشید و فقط برای ایمانی که در تاریکی می بیند ، مخفی است. به همین ترتیب ، ایمان فقط خداوند را که در سکوت و تاریکی پنهان است ، می بیند یا می شنود.

آموزه كاتوليك به ما نشان داده است كه وجود خدا معقول است ، اما عقل و مفاهيم فقط نشانهايي از او نشان مي دهند ، نه دانش مستقيم او بيش از پنج حواس ، ادراك مستقيمي از او مي گذارد. تخیل ما نمی تواند آن را درک کند. ما می توانیم از تصاویر تخیل و مفاهیم عقل فقط برای به دست آوردن دانش مشابهی از او استفاده کنیم نه یک درک مستقیم. دیونیزوس گفت: "از آنجا که [خدا] عامل همه موجودات است ، ما باید از همه اظهاراتی که درباره موجودات می کنیم از او حمایت کنیم و از او متناسب کنیم ، و مناسب تر ، باید تمام این گفته ها را انکار کنیم ، زیرا [او] فراتر از همه است. 'بودن. "فقط ایمان قادر است خدا را مستقیماً بشناسد ، و این در تاریکی درک و تخیل است.

بنابراین ، خواندن درباره او ، حتی در کتاب مقدس ، و تصور کردن او فقط می تواند ما را به سمت دعا سوق دهد و ایمان ما را عمیق تر کند. وقتی ایمان تاریک تر است ، پس به فهم نزدیک می شویم. خدا در ایمان صحبت می کند که مورد حمایت سکوت مطلق است ، زیرا در واقعیت تاریکی نور بیش از حد ، نور بیکران است ، و سکوت عدم حضور ساده سر و صدا نیست بلکه سکوت صدای بالقوه است. این سکوت نیست که کلمات را خفه می کند ، بلکه سکوت است که صداها یا کلمات را ممکن می سازد ، سکوت که به ما امکان گوش دادن ، گوش دادن به خدا را می دهد.

همانطور که دیدیم ، هدیه خالص خدا از ایمان فوق طبیعی بر اساس تلاشهای طبیعی ما استوار است. از آنجایی که ایمان به عنوان یک موهب فوق طبیعی تزریق می شود و یا مستقیماً "ریخته می شود" ، تاریکی ایمان شامل حداکثر اطمینان است. این ایمان فوق طبیعی مبهم است زیرا در تاریکی حواس درونی و بیرونی به آن داده می شود. این یقین است زیرا یقین و اقتدار او در اهدا کننده خود ، خدای خود استوار است ، بنابراین یک یقین طبیعی نیست بلکه یک اطمینان طبیعی است ، همانگونه که تاریکی یک تاریکی طبیعی نیست بلکه یک تاریکی ماوراء طبیعی است. مطمئنا تاریکی را برطرف نمی کند زیرا خدا را نمی توان با ایمان ماوراء طبیعی چیزی شناخته یا دید ، و به همین دلیل در تاریکی دیده می شود و در سکوت به گوش می رسد. بنابراین سکوت و تاریکی کسری یا حریم خصوصی در نماز نیست ، بلکه تنها راهی است که می توانیم با خدا ارتباط مستقیمی برقرار کنیم که فقط ایمان فوق طبیعی ارائه می دهد.

اینها کلمات بازی یا کلاهبرداری نیستند. این پناه بردن به عرفان و جهل نیست. این تلاشی است برای دیدن چرا خدا پنهان است. عنصر عرفانی قابل تامل هر نماز را نشان دهید. این نشان می دهد که چرا مقدسین و عرفا ادعا می کنند برای رسیدن به چنین تأملات فراطبیعی ، باید در یک شب حواس داخلی و خارجی وارد شود که در آن به نظر می رسد ایمان را از دست می دهیم ، زیرا در حقیقت ایمان طبیعی وقتی ایمان ماورایی برپا می شود ، از بین می رود. . اگر چیزی که دیده شود خدا را آشکار نمی کند یا خداست ، خدا را فقط با ورود به تاریکی یا "ندیدن" می توان دید. اگر خدا را نمی توان به روش عادی گوش داد ، باید در سکوت به آن گوش فرا داد.