فرشته نگهبان: نقش واقعی این موجودات که خداوند به ما داده است

اینکه هر روح فردی یک فرشته نگهبان دارد ، هرگز توسط کلیسا تعریف نشده است و در نتیجه ، مقاله ایمانی نیست. اما همانطور که سنت جروم می گفت: "ذهن کلیسا" است: "عزت نفس چقدر بزرگ است ، زیرا هرکسی از بدو تولد خود فرشته ای را مسئول نگهبانی از آن است". (Comm. در Matt. ، Xviii ، lib. II). این اعتقاد به فرشتگان نگهبان را می توان در طول دوران باستان جستجو کرد. بت پرستان ، مانند مناندر و پلوتارك (ر.ك: ائوزب ، "Praep. Evang." ، xii) و نوافلاطونیان ، مانند افلوطین ، از آن حمایت می كردند. این اعتقاد بابلی ها و آشوری ها بود ، همانطور که بناهای تاریخی آنها نشان می دهد ، به عنوان چهره ای از یک فرشته نگهبان که اکنون در موزه بریتانیا یکبار کاخ آشور را تزئین کرده است ، و ممکن است به عنوان نمایشی مدرن خدمت کند. در حالی که نابوپلاسار ، پدر نبوكدنصر بزرگ ، می گوید: "او (مردوك) خدای تولیت (كروبی) از فضل را فرستاده است كه به كنار من برود. در هر کاری که انجام داده ام ، کار من را برای موفقیت انجام داده است. "در کتاب مقدس این آموزه به وضوح قابل تشخیص است و پیشرفت آن به خوبی مشخص شده است. در جن ، xviii-xix ، فرشتگان نه تنها به عنوان مجری خشم خدا علیه شهرهای دشت عمل می کنند ، بلکه آنها لوط را از خطر نجات می دهند. در Exi ، xii-xiii ، یک فرشته رئیس تعیین شده برای میزبان اسرائیل است ، و در xxxii ، 34 ، خدا به موسی می گوید: "فرشته من پیش تو خواهد رفت."

در زمان بسیار بعدی ، ما داستان توبیاس را داریم ، که می تواند به عنوان شرح کلمات Ps. ، Xc ، 11 باشد: "برای او او فرشتگان خود را به عهده شما قرار داد. تا شما را در تمام راههای خود نگه دارد ". (نک: Ps. ، XXIII ، 8 ؛ و xxxiv ، 5.) سرانجام ، در دن. ، X ، فرشتگان به مراقبت از مناطق خاص سپرده می شوند. یکی "شاهزاده پادشاهی پارسیان" و مایکل "یکی از شاهزادگان اصلی" نامیده می شود. رجوع کنید به Dt. ، XXIII ، 8 (سپتامبر) ؛ و Ecclus. ، xvii ، 17 (سپتامبر).

این خلاصه آموزه عهد عتیق راجع به این نکته است. واضح است که عهد عتیق فرشتگان خدا را به عنوان وزرای او تصدیق می کرد که وظایف خود را انجام می دادند و در بعضی مواقع کارهای ویژه ای در مورد مردان و امور زمینی دریافت می کردند. هیچ آموزش خاصی وجود ندارد. این آموزه بیش از آنکه صریحاً پیش بینی شود ، امری مسلم است. رجوع کنید به II Mach. ، II ، 25 ؛ x ، 29 xi ، 6 ؛ XV ، 23. اما در عهد جدید این آموزه با دقت بیشتری بیان شده است. فرشتگان در همه جا واسطه بین خدا و انسان هستند. و مسیح مهر خود را بر تعالیم عهد عتیق نهاد: "ببینید که هیچ یک از این کوچکها را خوار نکنید: زیرا من به شما می گویم که فرشتگان آنها در بهشت ​​همیشه چهره پدر من را در آسمان می بینند". (مات ، ایکس ؛ سوم ، 10). در اینجا جنبه ای دوگانه از آموزه ها مطرح شده است: حتی كودكان كوچك فرشتگان نگهبان دارند و همین فرشتگان چشم انداز خدا را از دست نمی دهند زیرا مأموریتی دارند كه باید بر روی زمین انجام دهند. بدون پرداختن به بخشهای مختلف NT که در آن آموزه فرشتگان نگهبان پیشنهاد شده است ، شاید کافی باشد از فرشته ای که در باغ به مسیح کمک کرد و فرشته ای که سنت پیتر را از زندان آزاد کرد ، نام برد. Heb. ، من ، 14 ساله ، این آموزه را در روشن ترین دیدگاه خود قرار می دهد: "همه روحانیون وزیر نیستند ، که برای آنها خدمت می کنند ، چه کسی میراث نجات را دریافت خواهد کرد؟" این عملکرد فرشتگان نگهبان است؛ اگر ما می خواهیم ، آنها باید ما را به ملکوت آسمان هدایت کنند. توماس مقدس به ما می آموزد (Summa Theol. ، I ، Q. cxiii ، a.4) كه فقط فرامین پایین فرشتگان برای مردان ارسال می شوند ، و در نتیجه آنها فقط نگهبانان ما هستند ، اگرچه اسكاتوس و دوراندوس ترجیح می دهند بگویند برخی از اعضای میزبان فرشته می توان برای انجام دستورات الهی فرستاد. نه تنها غسل تعمید ، بلکه هر نفسی که به دنیا می آید روحیه نگهبان دریافت می کند. با این حال سنت باسیل (Hom. در Ps. Xliii) و شاید سنت Chrysostom (Corno III در Ep. A Col.) تصور می کردند که فقط مسیحیان از چنین امتیازی برخوردار هستند. فرشتگان نگهبان ما می توانند براساس حواس (I ، Q. cxi ، ​​a.4) و تخیل ما (همان ، A 3) عمل كنند ، اما با توجه به اراده ما ، به استثنای "per modum suadentis" ، به عبارت دیگر. از طریق حواس و تخیل ، بر روی عقل و بنابراین اراده خود کار می کنیم. (I، Q. cvi، a. 2؛ and cxi، a. 2). سرانجام ، آنها پس از مرگ ما از ما جدا نشده اند ، اما در بهشت ​​با ما باقی می مانند ، اما نه برای کمک به ما در رسیدن به رستگاری ، بلکه "ad aliquam illustemem" (Q. cviii ، a ، 7 ، ad 3 am).