بودیسم: فلسفه یا دین؟

بودیسم ، هرچند که یک بودی کمی باشد ، عملی برای تعمق و تحقیق است که به اعتقاد به خدا یا روح یا یک چیز فوق طبیعی بستگی ندارد. بنابراین ، این تئوری می رود ، نمی تواند یک دین باشد.

سام هریس در مقاله خود "کشتن بودا" این نگرش از بودیسم را ابراز کرد (Shambhala Sun ، مارس 2006). هریس بودیسم را تحسین می کند ، و آن را "ثروتمندترین منبع حکمت تعامل آمیز است که هر تمدن ایجاد کرده است". اما او فکر می کند اگر می توان از بودائیان دور شد ، حتی بهتر است.

هریس شکایت می کند: "حکمت بودا در حال حاضر در دین بودا به دام افتاده است." از این بدتر ، شناسایی مستمر بودائیان با بودیسم ، پشتیبانی مستمر از اختلافات مذهبی در جهان ما را فراهم می کند. "بودایی" در خشونت و جهل از جهان قابل قبول است ".

عبارت "کشتن بودا" از یک ذن آمده است که می گوید "اگر با بودا در خیابان ملاقات کرد ، او را بکش". هریس آن را به عنوان هشداری در مورد تبدیل بودا به "شرعی مذهبی" و بنابراین عدم جوهر آموزه های او تعبیر می کند.

اما این تعبیر هریس از عبارت است. در ذن ، "کشتن بودا" به معنای خاموش کردن ایده ها و مفاهیم مربوط به بودا برای تحقق بودا واقعی است. هریس بودا را نمی کشد. او به سادگی در حال جایگزینی یک ایده مذهبی از بودا با دیگری غیر مذهبی است که دوست دارد.

از بسیاری جهات ، استدلال "دین در مقابل فلسفه" مصنوعی است. جدایی واضح بین دین و فلسفه که بر آن اصرار داریم امروز تا حدود قرن هجدهم در تمدن غربی وجود نداشت و هرگز در تمدن شرقی چنین جدایی صورت نگرفته است. پافشاری بر این که بودیسم باید یک چیز باشد و نه چیز دیگر ، مجبور کردن یک محصول باستانی به بسته بندی های مدرن است.

در بودیسم ، این نوع بسته بندی های مفهومی مانعی برای روشنگری محسوب می شود. بدون تحقق آن ، ما از مفاهیم پیش ساخته در مورد خود و دنیای اطراف خود برای سازماندهی و تفسیر آنچه یاد می گیریم و تجربه می کنیم استفاده می کنیم. یكی از كاركردهای عمل بودایی این است كه كابینت های مصنوعی را كه در سرمان است ، دور بیندازیم تا بتوانیم جهان را آنگونه كه هست ببینیم.

به همین ترتیب ، استدلال در مورد اینکه بودیسم یک فلسفه است یا دین موضوعی در مورد بودیسم نیست. این بحث در مورد پیش داوری های ما در مورد فلسفه و دین است. بودیسم همان چیزی است که هست.

دگما در برابر عرفان
استدلال بودیسم به عنوان فلسفه کاملاً مبتنی بر این واقعیت است که بودیسم نسبت به سایر ادیان نسبت به سایر آیین ها جزمی تر است. این استدلال اما عرفان را نادیده می گیرد.

تعریف عرفان دشوار است ، اما اساساً این تجربه مستقیم و صمیمی واقعیت نهایی یا مطلق یا خداست. دائرyclالمعارف فلسفه استنفورد توضیحات مفصلی درباره عرفان دارد.

بودیسم عمیقاً عرفانی است و عرفان بیش از فلسفه به دین تعلق دارد. از طریق مراقبه ، سیذارتا گاوتاما آگاهی بیش از موضوع و موضوع ، خود و دیگری ، زندگی و مرگ را تجربه کرده است. تجربه روشنگری تنها شرط اصلی بودیسم است.

متعالیه
دین چیست؟ کسانی که ادعا می کنند که بودیسم یک دین نیستند ، تمایل دارند دین را به عنوان یک سیستم اعتقادی تعریف کنند ، که یک مفهوم غربی است. مورخ مذهبی ، کارن آرمسترانگ ، دین را به عنوان جستجوی متعالیه تعریف می کند ، که فراتر از خود است.

گفته می شود تنها راه درک بودیسم ، عملی کردن آن است. از طریق تمرین ، قدرت تحول آن درک می شود. بودایی که در قلمرو مفاهیم و ایده ها باقی مانده است ، بودیسم نیست. لباس ، آداب و رسوم و سایر نمادهای مذهبی همانطور که برخی تصور می کنند ، فساد بودیسم نیست ، بلکه عباراتی از آن است.

داستانی از ذن وجود دارد که در آن یک استاد برای تحقیق درباره ذن از یک استاد ژاپنی بازدید کرده است. استاد چای سرو کرد. وقتی جام بازدیدكننده پر شد ، استاد همچنان در حال ریختن بود. چای از جام و روی میز ریخت.

"جام پر است!" استاد گفت. "او دیگر وارد نخواهد شد!"

استاد گفت: "مثل این جام ، شما پر از عقاید و گمانه زنی های خود هستید. چگونه می توانم شما را ذن نشان دهم اگر اول جام خود را خالی نکنید؟ "

اگر می خواهید بودیسم را درک کنید ، جام خود را خالی کنید.