دین چیست؟

بسیاری استدلال می کنند که ریشه شناسی دین در کلمه لاتین religare واقع شده است که به معنای "بستن ، بستن" است. به نظر می رسد این فرض مورد پسند واقع شدن قرار گیرد که به تبیین قدرتی که دین باید شخص را به جامعه ، فرهنگ ، روند عمل ، ایدئولوژی و غیره پیوند دهد ، کمک می کند. با این حال ، دیکشنری انگلیسی آکسفورد اشاره دارد که ریشه شناسی این کلمه مشکوک است. نویسندگان پیشین مانند سیسرو این اصطلاح را با relegere پیوند دادند ، که به معنای "بازخوانی" است (شاید برای تأکید بر ماهیت آیینی آیین ها؟).

برخی معتقدند که دین حتی در وهله اول وجود ندارد: فقط فرهنگ وجود دارد و دین صرفاً جنبه قابل توجهی از فرهنگ بشری است. جاناتان ز. اسمیت در تصور دین می نویسد:

"... در حالی که مقدار سرسام آور داده ها ، پدیده ها ، تجربیات و بیانات انسانی وجود دارد که می تواند در یک فرهنگ یا فرهنگ دیگر ، با یک معیار یا دیگری ، به عنوان یک دین توصیف شود - هیچ داده ای برای دین وجود ندارد. دین صرفاً خلقت مطالعه دانشمند است. این اثر برای اهداف تحلیلی محقق از اقدامات تخیل مقایسه و تعمیم ایجاد شده است. دین جدا از دانشگاه وجود ندارد. "
درست است که بسیاری از جوامع بین فرهنگ خود و آنچه دانشمندان "دین" می نامند مرز مشخصی قائل نیستند ، بنابراین اسمیت مطمئناً یک نکته معتبر دارد. این لزوماً به معنای وجود نداشتن دین نیست ، اما لازم به یادآوری است که حتی وقتی فکر می کنیم در مورد دین چیست دستی داریم ، ممکن است فریب بخوریم زیرا قادر به تشخیص آنچه فقط متعلق به "دین" یک فرهنگ است نیستیم. و آنچه بخشی از فرهنگ بزرگتر است.

تعاریف کاربردی و ماهوی از دین
بسیاری از تلاش های آکادمیک و دانشگاهی برای تعریف یا توصیف دین را می توان به دو نوع کارکردی یا ماهوی طبقه بندی کرد. هر یک نمایانگر دیدگاه بسیار متمایزی از ماهیت عملکرد دین است. در حالی که امکان پذیرفتن معتبر بودن هر دو نوع برای شخص وجود دارد ، اما در واقع بیشتر افراد تمایل دارند تا یک نوع را به استثنای نوع دیگر متمرکز کنند.

تعاریف ماهوی از دین
نوعی که فرد روی آن تمرکز می کند می تواند چیزهای زیادی درباره آنچه در مورد دین می اندیشد و نحوه ادراک دین در زندگی انسان را بیان کند. برای کسانی که روی تعاریف ماهوی یا ذاتی گرایانه تمرکز می کنند ، دین همه چیز درمورد محتوا است: اگر به انواع خاصی از چیزها اعتقاد داشته باشید ، دین دارید ، در حالی که اگر آنها را باور نکنید ، دین ندارید. به عنوان مثال می توان به اعتقاد به خدایان ، اعتقاد به ارواح یا اعتقاد به چیزی معروف به "مقدس" اشاره کرد.

پذیرش یک تعریف اساسی از دین به معنای مشاهده دین به سادگی به عنوان نوعی فلسفه ، یک سیستم باور عجیب و غریب یا شاید فقط یک درک بدوی از طبیعت و واقعیت است. از دیدگاه ماهوی یا ذات گرایانه ، دین به عنوان یک کار سوداگرانه که در تلاش برای درک خود یا دنیای ما است و هیچ ارتباطی با زندگی اجتماعی یا روانی ما ندارد ، پدید آمده و زنده مانده است.

تعاریف عملکردی از دین
برای کسانی که روی تعاریف کارکردگرایانه تمرکز می کنند ، دین همه کاری است که انجام می دهد: اگر سیستم اعتقادی شما نقش خاصی در زندگی اجتماعی ، جامعه یا زندگی روانی شما بازی می کند ، پس این یک دین است. در غیر این صورت ، این چیز دیگری است (مانند فلسفه). نمونه هایی از تعاریف کارکردگرایانه شامل توصیف دین به عنوان چیزی است که جامعه را متحد می کند یا ترس فرد از مرگ و میر را کاهش می دهد.

پذیرش چنین توصیفات کارکردگرایانه ای منجر به درک ریشه ای متفاوت از مبانی و ماهیت دین نسبت به تعاریف ماهوی می شود. از دیدگاه کارکردگرایانه ، دین برای توضیح دنیای ما وجود ندارد بلکه بیشتر به ما کمک می کند تا در دنیا زنده بمانیم ، از طریق اجتماعی ما را به هم پیوند دهیم یا از نظر روانی و عاطفی از ما حمایت کنیم. تشریفات ، به عنوان مثال ، برای جمع کردن همه ما به عنوان یک واحد یا حفظ عقل ما در یک دنیای آشفته وجود دارد.

تعريف ديني كه در اين سايت به كار رفته است ، بر ديدگاه كاركردگرايي و ذات گرايي دين متمركز نيست. در عوض ، تلاش می شود تا هم انواع اعتقادات و هم انواع کارکردهایی که دین اغلب دارد را در خود جای دهد. پس چرا توضیح و بحث در مورد این نوع تعاریف بسیار طولانی است؟

در حالی که ما در اینجا از تعریف خاص کارکردگرایانه یا ذات گرایانه استفاده نمی کنیم ، درست است که چنین تعاریفی می تواند روش های جالبی برای نگاه به دین ارائه دهد و باعث شود ما روی جنبه ای تمرکز کنیم که در غیر این صورت از آن چشم پوشی می کردیم. درک اینکه چرا هر کدام معتبر است برای درک بهتر دلیل برتری هیچ یک از دیگری ضروری است. سرانجام ، از آنجا که بسیاری از کتب مربوط به دین ترجیح می دهند یک نوع تعریف را بر دیگری ترجیح دهند ، درک آنچه در آنها وجود دارد می تواند دید واضح تری از پیش داوری ها و پیش فرض های نویسندگان ارائه دهد.

تعاریف مسئله دار دین
تعاریف دین از یکی از این دو مشکل رنج می برند: یا بسیار باریک هستند و بسیاری از سیستم های اعتقادی را که اکثر آنها موافق مذهبی هستند ، رد می کنند یا بسیار مبهم و مبهم هستند و این نشان می دهد که تقریباً هر چیز و همه چیز یک دین است. از آنجا که در تلاش برای جلوگیری از مسئله دیگر افتادن در یک مشکل بسیار آسان است ، بحث ها درباره ماهیت دین احتمالاً هرگز متوقف نخواهند شد.

نمونه بارزی از تعریف بسیار باریک بودن بسیار محدود ، تلاش معمول برای تعریف "دین" به عنوان "اعتقاد به خدا" است ، در واقع شامل مذاهب شرک و ادیان الحادی است ، در حالی که شامل خداباورانی است که سیستم اعتقادی دینی ندارند. ما این مشکل را اغلب در بین کسانی می بینیم که تصور می کنند ماهیت توحیدی سختگیرانه ادیان غربی که بیشتر با آنها آشنا هستند باید به نوعی از ویژگی های ضروری دین به طور کلی باشد. به ندرت دیده می شود که حداقل این اشتباه توسط محققان انجام شده باشد.

مثال خوبی برای تعریف مبهم گرایش به تعریف دین به عنوان "جهان بینی" است - اما چگونه می توان هر جهان بینی را به عنوان یک دین واجد شرایط کرد؟ بسیار مضحک خواهد بود اگر تصور کنیم که هر سیستم اعتقادی یا ایدئولوژی حتی مذهبی است ، صرف نظر از یک دین کامل ، اما این نتیجه چگونگی تلاش برخی برای استفاده از این اصطلاح است.

برخی استدلال کرده اند که تعریف دین دشوار نیست و بسیاری از تعاریف متناقض اثبات آسان بودن آن است. با توجه به این موضع ، مسئله واقعی در یافتن تعریفی مفید و تجربی قابل آزمایش است - و مطمئناً درست است که اگر طرفداران برای آزمایش آنها تلاش کنند ، بسیاری از تعاریف بد به سرعت حذف می شوند.

دائرlopالمعارف فلسفه به جای اینکه دین را یک چیز یا چیز دیگر اعلام کند ، صفات ادیان را ذکر می کند و استدلال می کند که هرچه تعداد نشانگرها در یک سیستم اعتقادی بیشتر باشد ، "مذهبی تر" است:

اعتقاد به موجودات ماوراالطبیعه.
تمایز بین اشیا sacred مقدس و مقدس
اعمال آیینی متمرکز بر اشیا sacred مقدس است.
یک کد اخلاقی که توسط خدایان تحریم شده تلقی می شود.
به طور معمول احساسات مذهبی (هیبت ، احساس رمز و راز ، احساس گناه ، پرستش) که در حضور اشیا sacred مقدس و در حین اجرای مراسم تحریک می شوند و در ایده با خدایان متصل می شوند.
نماز و سایر اشکال ارتباط با خدایان.
یک جهان بینی یا یک تصویر کلی از جهان به عنوان یک کل و جایگاه فرد در آن. این تصویر شامل برخی از ویژگیهای یک هدف کلی یا نقطه در جهان و نشانه ای از چگونگی انطباق فرد با آن است.
سازمانی کم و بیش کلی از زندگی فرد مبتنی بر جهان بینی.
یک گروه اجتماعی که توسط موارد فوق متحد شده است.
این تعریف بیشتر آنچه دین در فرهنگ های مختلف است را بیان می کند. این شامل عوامل جامعه شناختی ، روانشناختی و تاریخی است و زمینه های خاکستری بزرگتری را در مفهوم دین فراهم می کند. این مقاله همچنین تشخیص می دهد که "دین" به طور پیوسته با انواع دیگر سیستم های اعتقادی وجود دارد ، به گونه ای که برخی به هیچ وجه مذهبی نیستند ، برخی به آیین ها بسیار نزدیک هستند و برخی دیگر نیز مطمئناً دین هستند.

با این حال این تعریف بدون نقص نیست. به عنوان مثال اولین نشانگر مربوط به "موجودات ماوراالطبیعه" است و "خدایان" را مثال می زند ، اما بعدا فقط خدایان ذکر می شوند. مفهوم "موجودات مافوق طبیعی" نیز کمی بیش از حد خاص است. میرچا الیاده دین را با اشاره به تمرکز بر "مقدس" تعریف کرد ، و این جایگزین خوبی برای "موجودات ماورا طبیعی" است زیرا همه ادیان حول ماورا the الطبیعه نمی چرخند.

تعریف بهتری از دین
از آنجا که نقص در تعریف فوق نسبتاً جزئی است ، انجام چند تنظیم کوچک و یافتن تعریف بسیار بهتر از دین چیست آسان است:

به چیزی مقدس (مثلاً خدایان یا سایر موجودات خارق العاده) ایمان داشته باشید.
تمایز بین فضاهای مقدس و ناپسند و / یا اشیا.
اعمال آیینی متمرکز بر فضاهای مقدس و / یا اشیا است.
اعتقاد بر این است که یک رمز اخلاقی دارای مبانی مقدس یا ماورا طبیعی است.
به طور معمول احساسات مذهبی (هیبت ، احساس رمز و راز ، احساس گناه ، پرستش) که در حضور فضاهای مقدس و / یا اشیا and و در حین انجام آیینی که بر فضاهای مقدس ، اشیا or یا موجودات متمرکز است ، برانگیخته می شوند.
نماز و سایر اشکال ارتباط با ماوراالطبیعه.
یک جهان بینی ، ایدئولوژی یا تصویر کلی از جهان به عنوان یک کل و جایگاه افراد در آن که حاوی توصیفی از یک هدف کلی یا نقطه ای از جهان و نحوه قرارگیری افراد در آن است.
سازمانی کمابیش کامل از زندگی فرد بر اساس این جهان بینی.
یک گروه اجتماعی با موارد فوق و در اطراف آن مرتبط هستند.
این تعریفی است از دین که نظام های دینی را توصیف می کند اما سیستم های غیر دینی را توصیف نمی کند. این ویژگی های مشترک در سیستم های اعتقادی را که عموماً به عنوان دین شناخته می شوند ، درک نمی کند بدون اینکه بر ویژگی های خاص منحصر به فرد متمرکز شود.