فروتنی چیست؟ یک فضیلت مسیحی که باید انجام دهید

فروتنی چیست؟

برای درک خوب آن ، خواهیم گفت که فروتنی برعکس غرور است؛ خوب ، غرور ، تخمین اغراق آمیز از خود و تمایل به ارج نهادن به دیگران است. برعکس ، فروتنی این فضیلت ماورایی است که با شناخت خودمان ، ما را به این می رساند که خود را به ارزش درست خود ارج نهیم و ستایش دیگران را تحقیر کنیم.

این فضیلتی است که ما را متمایل می کند ، کلمه آن را می گوید ، پایین بمانید (1) ، تا با میل و کوش در مکان آخر باشیم. سنت توماس می گوید ، تواضع روح را در خود نگه می دارد تا بدتر از حد به سمت بالا تمایل نداشته باشد (2) و خود را به آنچه بالاتر از خودش است نرساند. بنابراین آن را در جای خود نگه می دارد.

غرور ریشه ، علت ، چاشنی ، به اصطلاح ، گفتن از هر گناه است ، زیرا در هر گناهی تمایل به بالا رفتن از خود خدا وجود دارد. از طرف دیگر ، فروتنی فضیلتی است که به نوعی همه آنها را در بر می گیرد. که واقعاً فروتن است مقدس است

اعمال اصلی فروتنی پنج مورد است:

1. تصدیق کنید که ما چیزی از خودمان نیستیم و همه چیزهایی که از خیرات داریم ، همه چیز را دریافت کرده ایم و آن را از خدا دریافت می کنیم. در واقع ما نه تنها چیزی نیستیم بلکه گناهکار نیز هستیم.

2. همه چیز را به خدا و هیچ چیز را به ما نسبت ندهید. این عمل عدالت اساسی است؛ بنابراین ستایش و جلال زمینی را تحقیر کنید: به خدا ، طبق هر عدالت ، هر افتخاری و هر شکوه.

3. از كسى خوار نشويد ، و خواهان برترى از ديگران نيستيد ، از يك سو عيب و معصيت خود را در نظر بگيريد ، از سوي ديگر به خوبي ها و فضايل ديگران توجه كنيد.

4- تمایل به تمجید ندارید و دقیقاً برای این منظور کاری نکنید.

5. تحمل کنید ، به عنوان مثال عیسی مسیح ، تحقیراتی که بر سر ما می شود. مقدسین قدم به قدم جلوتر می گذارند ، آنها آنها را آرزو می کنند ، حتی از قلب مقدس منجی شایان ستایش ما حتی کامل تر نیز استفاده می کنند.

فروتنی عدالت و حقیقت است؛ بنابراین ، اگر دقت کنیم ، در جای خود باقی می ماند.

1. در جای ما در پیشگاه خدا ، او را بشناسیم و با او رفتار کنیم. خداوند چیست؟ همه. ما چه هستیم؟ هیچ چیز حیف نیست ، همه چیز در دو کلمه گفته می شود.

اگر خدا آنچه را که از ما است از ما دور کرد ، چه چیزی در ما باقی می ماند؟ چیزی جز آن پلیدی که گناه است. بنابراین ما باید خود را پیش از خدا به عنوان یک چیز واقعی بدانیم: در اینجا فروتنی ، ریشه و پایه و اساس هر فضیلت وجود دارد. اگر واقعاً چنین احساساتی داشته باشیم و آنها را عملی کنیم ، چگونه اراده ما در برابر احساس خدا قیام خواهد کرد؟ پراید می خواهد مانند لوسیفر خودش را در جای خدا قرار دهد. "خدا این را می خواهد ، من واقعاً نمی گویم که افتخار می کند ، من می خواهم فرمان بگیرم و بنابراین خداوند می شوم". بنابراین نوشته شده است که خداوند از غرور متنفر است و در برابر او مقاومت می کند (3).

غرور ناسازگارترین گناه در نگاه خداوند است ، زیرا مستقیماً مخالف اقتدار و عزت اوست؛ مغرور اگر می توانست خدا را نابود کند زیرا می خواهد خود را مستقل کند و بدون او انجام دهد در عوض ، خداوند فضل خود را به فروتن می بخشد.

2. فرد فروتن در برابر همسایه‌ خود در برابر چهره خود ایستاده و تشخیص می دهد که دیگران خصوصیات و فضیلت های زیبایی دارند ، در حالی که در خود او نقایص و گناهان بسیاری را می بیند؛ بنابراین او بالاتر از کسی نمی رود ، جز برخی از وظایف سختگیرانه مطابق خواست خدا. متکبر نمی خواهد ببیند که خود در جهان ، فروتن به جای آن ، جای دیگران را می گذارد و این عدالت است.

3. فروتن نیز در جای خود در مقابل خود است؛ انسان توانایی ها و فضیلت های خود را اغراق نمی کند ، زیرا می داند که عشق به خود ، همیشه به غرور و افتخار ، می تواند ما را با سهولت فریب دهد. اگر چیزی خوب داشته باشد ، می فهمد که این همه هدیه و کار خدا است ، در حالی که اگر فیض خدا به او کمک نمی کند متقاعد می شود که قادر به همه شر است. چه می شود اگر او برخی از کارهای خوب را انجام داد یا برخی از شایستگی ها را به دست آورد ، این در مقایسه با محاسن مقدسین چیست؟ با این افکار او هیچ احترامی به خود نمی گذارد ، بلکه فقط تحقیر می کند ، در حالی که باید مراقب باشد هیچ کس را در این دنیا مورد تحقیر نکند. وقتی شر را می بیند ، به یاد می آورد که بزرگترین گناهکار ، تا زمانی که زنده است ، می تواند یک قدیس بزرگ شود ، و هر انسان صالحی می تواند برتری داشته باشد و خود را گم کند.

بنابراین فروتنی ساده ترین و طبیعی ترین چیز است ، فضیلتی که باید برای ما ساده تر باشد اگر طبیعت ما از گناه پدر اول منحرف نشود. آیا ما اعتقاد نداریم که فروتنی ما را از اعمال اقتدار در مورد هر دفتری که با آن لباس پوشیده ایم و یا باعث می شود در تجارت غفلت کنیم یا ناتوان شویم ، مانع نیست ، زیرا مشایخ اولین مسیحیان را سرزنش کردند و آنها را به عنوان افراد ناسازگار متهم کردند.

فروتن که چشمانش همیشه به خواست خدا ثابت است ، دقیقاً وظیفه خود را حتی در کیفیت برتر خود انجام می دهد. برتر در اعمال اقتدار خود مطابق خواست خدا ، در جای خود قرار دارد ، بنابراین فاقد فروتنی است. همانگونه که فروتنی مسیحی را که او را حفظ می کند توهین نمی کند و منافع خود را انجام می دهد "با رعایت همانطور که سنت فرانسیس دی فروش می گوید ، قوانین احتیاط و در عین حال خیرات" را رعایت می کند. بنابراین ، نترسید که تواضع واقعی ما را ناتوان و ناتوان جلوه دهد؛ نگهبان مقدسین ، چه تعداد کارهای خارق العاده ای انجام داده اند. با این همه همه در فروتنی عالی هستند. به همین دلیل آنها کارهای بزرگی انجام می دهند ، زیرا آنها به خدا اعتماد دارند و نه به قدرت و توانایی خودشان.

سنت فرانسیس دو فروش می گوید: "فروتن ، شهامت تر است و بیشتر خودش را ناتوان می داند ، زیرا او تمام اعتماد خود را به خدا می گذارد".

فروتنی حتی مانع از شناسایی نعمتهایی که از خدا می کنیم نیستیم. سنت فرانسیس دی فروش می گوید: "این نباید ترسیده شود که این دیدگاه ما را به غرور و افتخار سوق می دهد ، به اندازه کافی که ما به خوبی اطمینان داریم که آنچه برای خیر داریم با ما نیست. افسوس! آیا قاطرها همیشه حیوانات فقیر نیستند ، اگرچه آنها با وسایل گرانبها و معطر شاهزاده مجهز شده اند؟ » یادداشتهای عملی که دکتر مقدس در فصل هشتم از ملاقات سوم مقدمه برای زندگی فداکارانه می خواند ، باید درمورد این مطلب خوانده شود.

اگر می خواهیم قلب مقدس مسیح را خوشحال کنیم ، باید فروتن باشیم:

1 درجه فرومایه در افکار ، احساسات و اهداف. «فروتنی در قلب نهفته است. چراغ خدا باید هیچ ارتباطی با هر روابطی به ما نشان ندهد. اما این کافی نیست ، زیرا حتی اگر بدبختی خود را بدانید می توانید غرور زیادی داشته باشید. فروتنی آغاز نمی شود مگر با آن حرکت روح که ما را به جستجو و عشق به مکانی می برد که تقصیرها و تقصیرهای ما را برپا می کند و این همان چیزی است که مقدسین دوست دارند عاشقانه خود را نادیده بگیرند: از بودن در این امر خوشحال می شویم جایی که مناسب ما باشد ».

سپس شکلی از غرور بسیار ظریف و بسیار رایج وجود دارد که می تواند تقریباً هیچ ارزشی از کارهای خوب ببرد. و این غرور است ، تمایل به ظهور. اگر مراقب نباشیم ، می توانیم همه کارها را برای دیگران انجام دهیم ، با توجه به آنچه دیگران می گویند و درباره ما می اندیشند ، در نظر گرفته می شوند و بنابراین برای دیگران زندگی می کنند و نه برای خداوند.

انسانهای پرهیزگاری هستند که شاید خود را برای بدست آوردن بسیاری از شایستگی ها دوست داشته باشند و قلب مقدس را دوست داشته باشند ، و توجه نکنید که غرور و عشق به خود ، همه ترحم خود را خراب می کند. کلماتی که بوسوت پس از تلاش بیهوده برای کاهش فرشتگان مشهور بندر سلطنتی به اطاعت گفت ، می تواند برای بسیاری از روحها اعمال شود: "آنها مانند فرشتگان خالص و شیاطین فوق العاده هستند." چه خواهد بود که به عنوان کسی که برای غرور شیاطین بود ، فرشته پاکی باشید؟ برای خوشحال کردن قلب مقدس ، یک فضیلت کافی نیست ، باید همه آنها را تمرین کرد و فروتنی باید چتر هر فضیلت باشد زیرا پایه و اساس آن است.

2 سخنان فروتنانه ، پرهیز از تکبر و لجاجت زبانی که از غرور ناشی می شود؛ در مورد خود صحبت نکنید ، نه برای خوب و نه برای بد. برای اینکه با اخلاص از خود صحبت کنید و بگویید که بدون بیهودگی خوب است ، باید یک مقدس باشید.

سنت فرانسیس دی فروش می گوید: "ما اغلب می گوییم که ما چیزی نیستیم ، که خود ما بدبخت هستیم ... اما اگر حرف خود را برای آن گرفتیم و اگر دیگران در مورد ما چنین گفتند ، متأسف خواهیم شد. ما وانمود می کنیم پنهان شویم ، زیرا ما به دنبال ما هستیم. بگذارید آخرین مکان را برای صعود به مقام اول با افتخار بیشتر کسب کنیم. یک فرد واقعاً فروتن وانمود نمی کند چنین است و در مورد خودش حرف نمی زند. فروتنی آرزو می کند نه تنها فضایل دیگر بلکه حتی خود را بیشتر مخفی کند. انسان واقعاً فروتن ترجیح می دهد دیگران بگویند که او مرد بدبختی است ، نه اینکه خودش بگوید ». حداکثر طلا و مراقبه!

3 در همه رفتارهای بیرونی ، در هر رفتاری فروتن. فروتن واقعی سعی در تعالی ندارد. رفتار او همیشه فرومایه ، صمیمانه و بدون تأثیر است.

4. ما هرگز نباید آرزو کنیم که مورد ستایش قرار بگیرند. اگر در مورد آن فکر کنیم ، چه اهمیتی دارد که دیگران ما را تحسین کنند؟ ستایش بیهوده و بیرونی است و هیچ مزیتی واقعی برای ما ندارد. آنها آنقدر فریبنده هستند که هیچ چیز ارزش ندارند. جانباز واقعی قلب مقدس ، ستایش را تحسین می کند ، نه اینکه در حال حاضر خود را از غرور با تحقیر دیگران متمرکز کند. اما با این احساس: ستایش از عیسی را متوقف کنید ، این تنها چیزی است که برای من اهمیت دارد: عیسی بس است که از من خوشحال شود و من راضی هستم! اگر می خواهیم تقوی واقعی و ارادت واقعی به قلب مقدس داشته باشیم ، این فکر باید برای ما آشنا و مستمر باشد. این درجه اول در دسترس همه است و برای همه ضروری است.

درجه دوم تحمل صبر و تحمل سرزنش ناعادلانه است ، مگر اینکه وظیفه ما را مجبور به بیان دلایل خود کند و در این صورت با آرامش و اعتدال مطابق خواست خدا عمل خواهیم کرد.

درجه سوم ، کامل تر و دشوارتر ، آرزو کردن و تلاش برای تحقیر دیگران خواهد بود ، مانند سنت فیلیپ نری که خود را در میادین روم مسخره کرد یا مانند سنت جان خدا که وانمود می کند که دیوانه است. اما چنین قهرمانی هایی برای دندانهای ما نان نیست.

"اگر چندین خدمتگذار برجسته خدا وانمود کردند که دیوانه شده اند که مورد تحقیر واقع شوند ، باید تحسین کنیم که از آنها تقلید نکنند ، زیرا دلایلی که موجب زیاده خواهی مشابه آنها شده است در آنها آنقدر خاص و خارق العاده است که ما نباید درباره آنها چیزی نتیجه بگیریم." ما حداقل از استعفا خودمان راضی خواهیم بود ، هنگامی که تحقیرهای ناعادلانه برای ما اتفاق می افتد ، با مزمور مقدس می گویم: برای من ، ای پروردگار ، خوب است که مرا مرا تحقیر کردی. سنت فرانسیس دی فروش می گوید ، "تواضع ، ما را به این شیرینی تحقیر شده تبدیل خواهد کرد ، به ویژه اگر فداکاری ما آن را به سمت ما جلب کند."

تواضعی که باید بتوانیم آنرا عملی کنیم این است که اشتباهات ، اشتباهات ، خطاهای خود را بشناسیم و اعتراف کنیم ، اشتباهاتی را که ممکن است بوجود بیاید ، بپذیریم ، بدون اینکه هرگز به دروغ برای عذرخواهی متوسل شویم. اگر ما قادر به آرزوی تحقیر نیستیم ، بگذارید حداقل در برابر سرزنش و ستایش دیگران بی تفاوت باشیم.

ما عاشق فروتنی هستیم و قلب مقدس مسیح ما را دوست خواهد داشت و جلال ما خواهد بود.

حملات عیسی

بگذارید ابتدا تأمل کنیم که خود تجسم قبلاً عملی عالی تحقیر بود. در حقیقت ، سنت پاول می گوید که پسر خدا در حال تبدیل شدن به انسان ، خود را نابود کرد. این طبیعت فرشته ای را به خود اختصاص نداد ، اما طبیعت انسانی که کمترین موجودات باهوش است ، دارای گوشت مادی است.

اما حداقل او در شرایطی مطابق با کرامت شخص خود به این دنیا ظاهر شده بود. هنوز ، او می خواست در یک وضعیت فقر و تحقیر به دنیا بیاید و زندگی کند. عیسی مانند سایر فرزندان متولد شد ، واقعاً بدبخت ترین از همه ، سعی داشت از روزهای اول بمیرد ، و مجبور شد به عنوان جنایتکار یا به عنوان یک موجود خطرناک به مصر بگریزد. سپس در زندگی خود او را از تمام جلال محروم می کند؛ تا سی سال او در یک کشور دور افتاده و ناشناخته مخفی می شود و در پایین ترین شرایط به عنوان یک کارگر فقیر فعالیت می کند. می توان گفت در زندگی تاریک خود در ناصره ، کمترین مردانی که اسرائیل او را خوانده است ، کمترین مردانی بود. در زندگی عمومی تحقیرها همچنان رو به رشد است. ما می بینیم که او مورد تمسخر ، تحقیر ، نفرت و مداوم آزار و اذیت اورشلیم و رهبران مردم قرار گرفته است. بدترین عناوین به او نسبت داده می شود ، حتی با او برخورد می شود. در مصائب شورش به آخرین افراط و تفریط ممکن می رسد؛ در آن ساعتهای تاریک و سیاه ، عیسی واقعاً در گل غرق غوطه ور شده است ، مانند هدفی که در آن همه ، و شاهزاده ها و فریسی ها و جمعیت ، فلش های بدنام ترین فلسفه را پرتاب می کنند. در واقع او درست زیر پای همه است. حتی توسط عزیزترین شاگردانش که او را از انواع مختلفی پر از فضل کرده بود ، مورد تحقیر قرار گرفت. توسط یکی از کسانی که به او خیانت می شود و به دشمنانش تحویل داده می شود و همه را رها می کند. از سر رسولانش حق در جایی كه قضات نشسته اند محروم است. همه او را متهم می کنند ، به نظر می رسد پیتر با تکذیب او همه چیز را تأیید می کند. چه پیروزی برای همه اینها برای فریسیان غمناک ، و چه فحاشی برای عیسی!

در اینجا او را به عنوان بدخواه و بدخواه ، به عنوان بدترین مجرم ، مورد قضاوت و محكوم قرار می دهد. در آن شب ، چند عصبانیت! ... وقتی حکم او اعلام می شود ، به عنوان صحنه ای شرم آور و ترسناک ، در آن دادگاه که در آن همه عزت از دست می رود! در برابر عیسی همه چیز حلال است ، آنها او را لگد می زنند ، به صورتش تف می کنند ، موها و ریش او را پاره می کنند. برای این افراد درست به نظر نمی رسد که نهایتا بتوانند عصبانیت دیابولیک خود را برطرف کنند. سپس عیسی تا صبح به شادی نگهبانان و خدمتگزاران رها می شود كه به دنبال نفرت اربابان ، با كسانی كه شرم آور ترین آن مرد محكوم فقیر و شیرین هستند كه نمی تواند در مقابل هر چیزی مقاومت كند ، به رقابت می پردازند و به خود اجازه می دهند بدون سخنان كلمه ای مسخره شوند. ما فقط در ابدیت خواهیم دید که چه خشم ناپسند ناجی عزیز ما در آن شب متحمل شده است.

در صبح جمعه خوب ، او توسط پیلاتس ، در خیابانهای بیت المقدس پر از مردم ، هدایت می شود. آنها عیدهای عید پاک بودند. در اورشلیم جمعیت زیادی از بیگانگان از سراسر جهان وجود داشت. و در اینجا ، عیسی است ، به عنوان بدترین بدكاران ، بی تقصیر ، در مقابل تمام جهان! آن را در میان جمعیت ببینید. در چه وضعیتی! خدای من! ... محدود به یک شرور خطرناک ، چهره اش پوشیده از خون و تف ، لباس های او آغشته به گل و کثافت ، همه را به عنوان یک ناعادلانه توهین می کند و کسی پیش نمی آید که دفاع خود را انجام دهد. و غریبه ها می گویند: اما او کیست؟ ... او همان پیامبر دروغین است! ... ما باید جنایات بزرگی مرتکب شده ایم ، اگر با رهبران ما به این شیوه رفتار شود! ... چه سردرگمی برای عیسی! یک دیوانه ، یک مست ، حداقل چیزی را نمی شنید. یک تیپ واقعی با تحقیر همه چیز را به دست می آورد. اما عیسی؟ ... عیسی با قلب بسیار مقدس ، بسیار خالص ، بسیار حساس و ظریف! ما باید لیوان اطاعت از آخرین زنگ زدگی را بنوشیم. و چنین سفری چندین بار انجام می شود ، از کاخ کایافا گرفته تا مجلل پیلاتیز ، سپس به کاخ هرود و سپس دوباره در مسیر بازگشت.

و از هرود چگونه عیسی با فروتنی تحقیر می شود! انجیل فقط دو کلمه می گوید: هیرود او را تحقیر کرد و او را با لشکر خود مسخره کرد. اما ، "چه کسی می تواند بدون فکر کردن درباره حوادث وحشتناک که در آن وجود دارد فکر کند؟ آنها به ما می فهمند که هیچ خشم و عیاشی وجود ندارد که عیسی را نجات دهد ، توسط آن شاهزاده نادرست و بدنام ، مانند سربازان ، که در آن دادگاه آشکار ، به دلیل نارضایتی با پادشاه خود در گستاخی رقابت می کردند ». سپس می بینیم که عیسی با باراباس مقابله می کند ، و ترجیح داده می شود به این شرور. عیسی کمتر از باراباس احترام قائل بود ... این مورد نیز لازم بود! دزدی شکنجه ای ظالمانه بود ، اما همچنین مجازات بدنام بیش از حد بود. در اینجا است که عیسی لباس خود را از بین برد ... قبل از همه افراد شرور. چه درد دل پاک ترین عیسی مسیح! این شرم آورترین شرم در این جهان و برای بی رحمانه ترین روح خود مرگ است؛ سپس مجازات برده ها مجازات بود.

و در اینجا عیسی است که می رود به Calvary ، بار سنگین وزن صلیب ، در میان دو تیپ ، مانند مردی که توسط خدا و مردان نفرین شده است ، می رود ، سرش را از خار تا شده ، چشم هایش را با اشک و خون متورم می کند ، گونه های او روشن است. سیلی ، ریش نیمه پاره شده ، صورت ناسزا و ناسازگار ، همه ناسازگار و غیرقابل تشخیص است. تمام آنچه از زیبایی وصف ناپذیری او باقی مانده این است که آن نگاهی همیشه شیرین و دوست داشتنی ، از لطافت بی نهایت که فرشتگان و مادرش را ربوده است. در کالواری ، روی صلیب ، قطب شمال به اوج خود می رسد. چطور ممکن است که یک مرد به طرز ناموزونی مورد تحقیر و توهین به صورت عمومی ، رسمی قرار گیرد؟ در اینجا او بر روی صلیب است ، بین دو دزد ، تقریباً به عنوان رهبر سرتیپ ها و بدکاران.

از تحقیر تا تحقیر عیسی واقعاً به پایین ترین درجه ، پایین ترین گناهکاران ، پایین تر از همه شرورها سقوط کرد. و این درست بود که باید چنین باشد ، زیرا طبق حکم عاقلانه ترین عدالت خدا ، او مجبور بود که گناهان همه انسان ها را کفاره کند و بنابراین همه سردرگمی های آنها را به همراه آورد.

opprobrios شکنجه قلب عیسی بود زیرا ناخن ها عذاب دست و پاهای او بودند. ما نمی توانیم بفهمیم که قلب مقدس در چنگال آن غیر انسانی و وحشتناک منزجر کننده چقدر متحمل شده است ، زیرا نمی توانیم درک کنیم که حساسیت و ظرافت قلب الهی او چیست. اگر آنگاه به عزت نامحدود پروردگار خود بیاندیشیم ، می دانیم که چقدر نامحسوس در عزت چهار برابر خود به عنوان انسان ، پادشاه ، کاهن و شخص الهی زخمی شده است.

عیسی مقدس ترین مردان بود. هرگز کوچکترین گناهی یافت نشد که کوچکترین سایه بر بی گناهی او بیاورد. با این حال او در اینجا به عنوان یک بدخواه ، با ظلم ترین شهادت های دروغین متهم می شود.

مسیح واقعاً پادشاه بود ، بدون اینکه بدانید چه می گوید ، پیلاتس او را اعلام کرد. و این عنوان در عیسی مسیح واقع شده و برای ایسکورنو داده می شود. به او حقارت مسخره داده می شود و مانند پادشاه شوخی رفتار می شود. از سوی دیگر ، یهودیان با فریاد زدن وی را رد می کنند: ما نمی خواهیم او بر ما سلطنت کند!

عیسی مانند کاهن اعظم که تنها قربانی را که موجب نجات جهان شده بود ، به خلف صعود کرد. خوب ، در این عمل غرق او غرق فریادهای گستاخانه یهودیان و تمسخر کلیساها می شود: «از صلیب پایین بروید ، و ما به او ایمان خواهیم آورد! » بنابراین ، عیسی مسیحیان فطرت قربانی خود را كه توسط آن مردم رد می شد ، دید.

خشم ها تا آنجا پیش رفتند که شأن و منزلت الهی وی باشد. درست است که الوهیت او برای آنها مشهود نبود ، سنت پاول آن را گواهی می دهد و می گوید اگر آنها او را می شناختند ، او را به صلیب نمی کشیدند. اما جهل آنها گناهکار و بدخواه بود ، زیرا آنها حجاب داوطلبانه را بر چشمانشان گذاشته بودند ، بدون آنکه بخواهند معجزات و مقدسات او را بشناسند.

پس چگونه قلب عیسی عزیز ما رنج می برد ، و می دید که خود را از تمام عزت خود خشمگین می کند! یک قدیس ، یک شاهزاده خشمگین بیش از یک مرد ساده احساس صلیب در قلب خود خواهد کرد. چه خواهیم گفت در مورد عیسی؟

در اکواریست.

اما نجات دهنده الهی ما از زندگی و مردن در حقارت و فروتن بودن راضی نبود ، او می خواست به تحقیر خود ادامه دهد ، تا پایان جهان ، در زندگی اوچاریستی خود. آیا به نظر ما نمی رسد که در قربانی مبارک عشق خود ، عیسی مسیح خود را حتی بیشتر از زندگی فانی و مصائب خود فروتناند؟ در حقیقت ، در میزبان مقدس ، او بیش از آنکه در تجسد نابود شود ، نابود شد ، زیرا در اینجا چیزی حتی از بشریت وی دیده نمی شود. حتی بیشتر از روی صلیب ، از آنجا که در قربانی مبارک عیسی کمتر از جسد است ، ظاهراً برای حواس ما چیزی نیست ، و به رسمیت شناختن حضور او ایمان لازم است. در میزبان تقدیر شده ، او مانند رحمت ، حتی از بی رحمانه ترین دشمنانش ، مورد رحمت همه قرار دارد. حتی با تحقیرات رسواانه به شیطان تحویل داده می شود. قربانی واقعاً عیسی را به شیطان واگذار می کند و او را زیر پایش می گذارد. و چند مورد دیگر تبلیغ!

عیسی مسیح می خواست چنین تحقیر شود نه تنها به خاطر اینکه گناهان ما را به دست گرفت ، او باید غرور را از بین برد و مجازاتی را که سزاوار آن بودیم متحمل شد و در درجه اول سردرگمی بود. اما مجدداً به عنوان مثال به ما بیاموزد نه با کلمات ، فضیلت فروتنانه ترین و ضروری ترین.

غرور چنان بیماری معنوی جدی و سرسختی است که برای بهبودی آن زمان کمتر از نمونه شورشیان عیسی طول کشید.

ای قلب عیسی ، رضایت با OBBROBRI ، ABBIATE