بنده رنج کشنده کیست؟ تفسیر اشعیا 53

فصل 53 کتاب اشعیا ممکن است بحث برانگیزترین قسمت در کل کتاب مقدس باشد ، دلیل خوبی دارد. مسیحیت ادعا می کند که این آیات در اشعیا 53 فرد خاصی ، مانند مسیح ، یا نجات دهنده جهان از گناه را پیش بینی می کند ، در حالی که یهودیت ادعا می کند که در عوض آنها بقایای وفادار از قوم یهود را نشان می دهند.

سفرهای کلیدی: اشعیا 53
یهود معتقد است که ضمیر مفرد "او" در اشعیا 53 از قوم یهود به عنوان یک فرد یاد می کند.
مسیحیت معتقد است که آیات اشعیا 53 پیشگویی است که عیسی مسیح در مرگ فداکارانه خود برای گناه بشریت انجام داده است.
نمایی از یهودیت آوازهای بندگان اشعیا
اشعیا شامل چهار "آواز بندگان" است ، شرح خدمات و رنجهای بنده خداوند:

آهنگ بنده اول: اشعیا 42: 1-9؛
آهنگ بنده دوم: اشعیا 49: 1-13؛
آهنگ بنده سوم: اشعیا 50: 4-11؛
آهنگ بنده چهارم: اشعیا 52:13 - 53:12.
یهودیت معتقد است که سه آهنگ اول خدمتگزاران به ملت اسرائیل اشاره دارند ، بنابراین آهنگ چهارم نیز باید این کار را انجام دهد. برخی از خاخام ها ادعا می کنند که کل مردم یهود به عنوان یک فرد در این آیات دیده می شوند ، از این رو ضمیر مفرد است. کسی که پیوسته به خدای یکتا وفادار بود قوم اسرائیل بود و در آهنگ چهارم سرانجام پادشاهان غیر یهودی پیرامون آن قوم او را شناختند.

در تعابیر ربانی از اشعیا 53 ، بنده رنج توصیف شده در متن ، عیسی ناصری نیست بلکه بقایای اسرائیل است که به عنوان یک شخص رفتار می شود.

نمای مسیحیت از ترانه بنده چهارم
مسیحیت بیانگر ضمایر استفاده شده در اشعیا 53 برای تعیین هویت است. این تعبیر می گوید که "من" اشاره به خدا دارد ، "او" به بنده و "ما" به شاگردان بنده اشاره دارد.

در مسیحیت آمده است که بازماندگان یهود ، حتی اگر به خدا وفادار باشند ، نمی توانند فدیه کننده باشند زیرا آنها هنوز هم انسانهای گناهکاری بودند ، و صلاحیت نجات سایر گناهکاران را نداشتند. در سرتاسر عهد عتیق ، حیواناتی که به عنوان قربانی ارائه می شدند باید بی عیب و نقص و بی عیب باشند.

مسیحیان در ادعای عیسی ناصری به عنوان ناجی بشر ، به پیشگویی های اشعیای 53 که توسط مسیح تحقق یافت اشاره می کنند:

"او توسط مردها تحقیر و رد شد ، مردی دردناک و درد را می دانست. و به عنوان کسی که مردان چهره خود را از او پنهان می کنند ، او تحقیر شده بود ، و ما برای او احترام قائل نبودیم. " (اشعیا 53: 3 ، ESV) در آن زمان مسیح توسط ساندرین رد شد و امروزه توسط یهودیت به عنوان ناجی انکار شده است.
"اما او برای گناهان ما سوراخ شد. او به خاطر گناهان ما خرد شد. این مجازات بود که باعث صلح ما شد و با زخم های او خوب شدیم. " (اشعیا 53: 5 ، ESV). هنگام مصلوب شدن عیسی در دستان ، پاها و باسنش سوراخ شد.
"همه گوسفندهایی که دوست داریم گمراه شده اند. ما - هر كدام - به روش خود چرخیده ایم. و خداوند گناه همه ما را بر او قرار داده است ". (اشعیا 53: 6 ، ESV). عیسی تعلیم داد که باید به جای افراد گناهکار قربانی شود و گناهان آنها نیز بر او تحمیل شود ، همانطور که گناهان بره های قربانی.
"او مظلوم واقع شد ، و رنج دیده بود ، و با این حال دهان خود را باز نکرد. مانند بره ای که منجر به ذبح می شود و مانند گوسفندی که در برابر قیچیان خود ساکت است ، بنابراین دهان خود را باز نکرد. " (اشعیا 53: 7 ، ESV) هنگامی که پونتیوس پیلاطس متهم شد ، عیسی سکوت اختیار کرد. از خودش دفاع نکرد.

"و آنها قبر او را با مرد شریر و ثروتمندی در مرگ او ساختند ، حتی اگر او هیچ خشونت نکرده باشد و هیچ فریبی در دهان او نبود." (اشعیا 53: 9 ، مسیحی) عیسی بین دو سارق مصلوب شد ، یکی از آنها گفت که لیاقت حضور در آنجا را دارد. بعلاوه ، عیسی در مقبره جدید یوسف آریماتایی ، یکی از اعضای ثروتمند صلح ، دفن شد.
"برای درد و رنج روح او ، او را خواهد دید و راضی است. بنده من ، با دانش او ، صالحین می بیند که بسیاری صالح شمرده می شوند ، و مجبورند گناهان خود را تحمل کنند. " (اشعیا 53:11 ، مسیحیت) مسیحیت می آموزد که عیسی صالح بود و برای جبران گناهان جهان در مرگ جانشین درگذشت. عدالت او به م believeمنان نسبت داده می شود ، و آنها را در برابر خدا پدر توجیه می کند.
"بنابراین من بخشی از او را به بسیاری تقسیم خواهم کرد ، و او غنایم را با نیرومندان تقسیم خواهد کرد ، زیرا او روح خود را تا حد مرگ ریخته و با متجاوزان شمرده شده است. با این حال او گناه بسیاری را آورده است و برای متجاوزین شفاعت می کند ". (اشعیا 53: 12 ، ESV) سرانجام ، آموزه مسیحی بیان می کند که عیسی قربانی گناه ، "بره خدا" شد. او نقش کاهن اعظم را به عهده گرفت و برای گناهکاران نزد خدا پدر شفاعت کرد.

مشیاخ یهودی یا مسح
از نظر یهودیت ، همه این تفاسیر نبوی اشتباه است. در این مرحله پیش زمینه ای درباره مفهوم یهودی مسیح مورد نیاز است.

کلمه عبری HaMashiach یا مسیح در Tanach یا در عهد عتیق وجود ندارد. اگرچه در عهد جدید آمده است ، یهودیان نوشته های عهد جدید را به الهام گرفتن از خدا تشخیص نمی دهند.

با این حال ، اصطلاح "مسح شده" در عهد عتیق آمده است. همه پادشاهان یهود با روغن مسح شدند. وقتی کتاب مقدس از ورود مسح صحبت می کند ، یهودیان معتقدند که آن شخص یک انسان خواهد بود ، نه یک موجود الهی. او در دوره کمال آینده به عنوان پادشاه اسرائیل سلطنت خواهد کرد.

طبق آیین یهود ، الیاس نبی قبل از رسیدن مسح ظهور خواهد کرد (ملاکی 4: 5-6). آنها به انکار یحیی تعمید دهنده برای ایلیا بودن اشاره می کنند (یوحنا 1:21) به عنوان اثبات این که یحیی ایلیا نبوده است ، اگرچه عیسی دو بار گفت که یحیی ایلیاست (متی 11: 13-14 ؛ 17: 10-13).

اشعیا 53 تعبیرات فضل در برابر آثار
اشعیا فصل 53 تنها متن عهد عتیق نیست که مسیحیان می گویند ظهور عیسی مسیح را پیشگویی می کند. در حقیقت ، برخی از محققان کتاب مقدس ادعا می کنند که بیش از 300 پیشگویی عهد عتیق وجود دارد که به عیسی ناصری به عنوان ناجی جهان اشاره می کنند.

انکار یهودیت توسط اشعیا 53 به عنوان نبوی حضرت مسیح به ماهیت آن دین برمی گردد. یهودیت به آموزه گناه اصلی اعتقادی ندارد ، تعالیم مسیحیان مبنی بر اینکه گناه نافرمانی آدم در باغ عدن به هر نسل بشریت منتقل شده است. یهودیان معتقدند که آنها خوب به دنیا آمده اند ، نه گناهکار.

در عوض ، یهودیت آیین آداب و رسوم ، یا تعهدات آیینی است. دستورات بی شمار هم مثبت هستند ("شما باید ...") و هم منفی ("شما نباید ..."). اطاعت ، آیین و دعا مسیری است برای نزدیک کردن انسان به خدا و آوردن او به زندگی روزمره.

زمانی که عیسی ناصری خدمت خود را در اسرائیل باستان آغاز کرد ، یهودیت به روشی سنگین تبدیل شده بود که هیچ کس قادر به انجام آن نبود. عیسی خود را به عنوان تحقق پیشگویی و پاسخی برای مسئله گناه ارائه داد:

فکر نکنید که من آمده ام تا قانون یا پیامبران را لغو کنم. من برای لغو آنها نیامده ام بلکه برای جلب رضایت آنها بوده ام »(متی 5:17 ، ESV)
برای کسانی که به او به عنوان ناجی ایمان دارند ، عدالت عیسی از طریق فیض خدا به آنها نسبت داده می شود ، یک هدیه رایگان که نمی توان آن را به دست آورد.

شائول تارسوس
سائول از تارسوس ، شاگرد خاخام فرهیخته گامالیل ، مسلماً با اشعیا 53 آشنا بود. او مانند گامالیل ، یک فریسی بود و از یک فرقه شدید یهودی بود که مسیح با آن درگیر می شد.

شائول اعتقاد مسیحیان به عیسی به عنوان مسیح را چنان اهانت آور دانست که آنها را بیرون انداخت و به زندان انداخت. در یكی از این مأموریت ها ، عیسی در جاده دمشق برای شاول ظاهر شد و از آن پس ، شاول ، كه به پولس تغییر نام یافت ، معتقد بود كه عیسی مسیح است و بقیه عمر خود را با موعظه او سپری كرد.

پولس ، که مسیح زنده شده را دیده بود ، نه تنها به پیشگویی ها بلکه به قیام عیسی مسیح ایمان داشت. پولس گفت ، این اثبات مسلم بودن نجات دهنده عیسی بود:

"و اگر مسیح زنده نشده است ، ایمان شما بیهوده است و شما هنوز در گناهان خود هستید. بنابراین کسانی که در مسیح به خواب رفتند نیز مردند. اگر به مسیح فقط به این زندگی امید داریم ، بیشتر از همه مردم رنج می بریم. اما در حقیقت مسیح از مرگ زنده شد ، اولین ثمره کسانی که به خواب رفتند. (اول قرنتیان 1: 15-17 ، ESV)