چگونه می توان فهمید که زندگی من در گناه است؟
گناه ، واقعیت کمی اتفاق می افتد
در زمان ما ، عدم رضایت مسیحیان نسبت به اعتراف وجود دارد. این یکی از نشانه های بحران ایمان است که افراد زیادی از آن عبور می کنند. ما از یک فشردگی مذهبی گذشته به سمت چسبندگی مذهبی شخصی تر ، آگاه تر و متقاعد شده تر حرکت می کنیم.
برای توضیح این بی اعتنایی نسبت به اعتراف کافی نیست که واقعیت روند کلی فرضیه زدایی جامعه ما را بیان کنیم. لازم است دلایل خاص و خاص تری شناسایی شود.
اعتراف ما اغلب به لیست مکانیکی گناهان می رسد که فقط سطح تجربه اخلاقی فرد را برجسته می کند و به اعماق روح نمی رسد.
گناهان اعتراف شده همیشه یکسان هستند ، آنها خود را با یکنواختی مبهم در طول زندگی تکرار می کنند. و بنابراین دیگر نمی توانید فواید و جدیت یک جشن مقدس را ببینید که یکدست و آزار دهنده شده است. به نظر می رسد که خود کاهنان گاهی اوقات به تأثیر عملی وزارت خود در اقرار و بیابان این کار یکنواخت و دشوار شک دارند. کیفیت نامناسب عمل ما وزن خود را در عدم پذیرش اعتراف نشان می دهد. اما در پایه هر چیز اغلب چیزهایی منفی تر وجود دارد: دانش ناکافی یا غلط از واقعیت آشتی مسیحیان و سوء تفاهم درباره واقعیت واقعی گناه و تبدیل ، که در پرتو ایمان در نظر گرفته می شود.
این سوء تفاهم عمدتاً ناشی از این واقعیت است که بسیاری از افراد مومن فقط چند خاطره از تسلیم کودک دارند ، لزوما جزئی و ساده شده ، که علاوه بر این به زبانی منتقل می شود که دیگر از فرهنگ ما نیست.
ایثار آشتی به خودی خود یکی از دشوارترین و تحریک آمیزترین تجربیات زندگی ایمان است. به همین دلیل باید آن را به خوبی ارائه کرد تا آن را به خوبی درک کنیم.
برداشت های ناکافی از گناه
گفته می شود ما دیگر حس گناه نداریم و تا حدودی نیز صادق است. دیگر احساس گناه وجود ندارد تا حدی که حس خدا وجود نداشته باشد.اما حتی بیشتر در بالادست ، دیگر احساس گناه وجود ندارد زیرا احساس مسئولیت کافی وجود ندارد.
فرهنگ ما تمایل دارد که پیوندهای همبستگی را که از نظر انتخاب خوب و بد آنها به سرنوشت خود و دیگران متصل است ، از افراد پنهان کند. ایدئولوژی های سیاسی تمایل دارند افراد و گروه ها را متقاعد کنند که همیشه مقصر دیگران است. بیشتر و بیشتر وعده داده می شود و فرد جسارت ندارد که مسئولیت اشخاص را نسبت به منافع عمومی درخواست کند. در فرهنگ عدم مسئولیت ، برداشت عمدتاً حقوقی از گناه ، که توسط ناصحیح گذشته به ما منتقل می شود ، تمام معنا را از دست می دهد و در حال سقوط است. در برداشت قانونی ، گناه اساساً به عنوان نافرمانی از قانون خدا تلقی می شود ، بنابراین خودداری از تسلیم شدن بر سلطه خود است. در دنیایی مانند ما که آزادی در آن تعالی دارد ، اطاعت دیگر یک فضیلت محسوب نمی شود و بنابراین نافرمانی بد تلقی نمی شود ، بلکه نوعی رهایی است که انسان را آزاد می کند و عزت خود را بازی می کند.
در برداشت قانونی از گناه ، نقض دستور الهی به خدا توهین می کند و بدهکاری به ما می رساند: بدهی کسانی که دیگری را توهین می کنند و به او جبران خسارت می کنند ، یا به کسانی که مرتکب جرم شده اند و باید مجازات شوند. عدالت خواهان آن است كه انسان تمام بدهی های خود را بپردازد و گناه خود را از بین ببرد. اما مسیح قبلاً هزینه همه را پرداخت کرده است. کافی است که توبه کنیم و بدهی فرد را ببخشیم تا بخشیده شود.
در کنار این برداشت قانونی از گناه ، چیز دیگری وجود دارد - که آن هم ناکافی است - که ما آن را کشنده می نامیم. گناه به شکافی اجتناب ناپذیر که وجود دارد کاهش می یابد و همیشه بین خواسته های تقدس خدا و حد و مرزهای بی نظیر انسان وجود خواهد داشت ، که از این طریق خود را در وضعیت غیرقابل تحمل نسبت به نقشه خدا می یابد.
از آنجا که این وضعیت بی نظیر است ، این فرصتی است که خداوند تمام رحمت خود را آشکار کند. طبق این برداشت گناه ، خداوند گناهان انسان را مورد توجه قرار نمی دهد ، بلکه بدبختی های نامحسوس انسان را از نگاهش دور می کند. انسان فقط باید کورکورانه خود را به این رحمت اعتماد کند بدون اینکه زیاد نگران گناهانش نباشد ، زیرا خداوند او را نجات می دهد ، با وجود این که او همچنان گناهکار است.
این برداشت از گناه ، دیدگاه معتبر مسیحی در مورد واقعیت گناه نیست. اگر گناه چنین کار ناچیز بود ، نمی توان فهمید که چرا مسیح بر روی صلیب مرد تا ما را از گناه نجات دهد.
گناه نافرمانی از خدا است ، این به خدا مربوط می شود و خداوند را تحت تأثیر قرار می دهد ، اما برای درک جدی بودن وحشتناک گناه ، انسان باید شروع کند که واقعیت خود را از جنبه انسانی خود در نظر بگیرد ، بداند که گناه شر انسان است.