چگونه کلیسا به شما بخشش گناهان را عطا می کند

زیانها

برای هر گناهی که مرتکب شده باشد ، اعم از جسمی یا فانی ، گناهکار خود را در پیشگاه خداوند مقصر می داند و همچنان به جبران عدالت الهی با برخی از مجازات های زمانی که باید در این زندگی یا زندگی دیگر انجام شود ، ادامه می یابد. این امر در مورد کسانی نیز اعمال می شود که پس از ارتکاب گناه ، توبه کرده و گناه خود را با مقدسین اعتراف برطرف کرده اند.

پروردگار اما در رحمت بی پایان خود تصمیم گرفته است که م faithfulمنان بتوانند خود را از این مجازات های زمانی ، چه به طور کامل و چه به طور جزئی ، هم با کارهای رضایت بخشی که انجام می دهند و هم با مقدس ترین مقدسات بدست آورند. سرگرمی هایی که کلیسا متولی آن است ، بخشی از گنجینه بی نهایت شایستگی های راضی کننده عیسی مسیح ، مریم مقدس و مقدسین است. آنها نه تنها به کسانی که هنوز زنده هستند اعطا می شود ، بلکه همچنین به کسانی که به خاطر اعمال مقدس ترین عیاشی هایی که در برزخ از طریق حق رأی برای ارواح ساخته شده است ، فوت کرده اند ، یعنی دعای پروردگار برای قبول کارهای خوب زندگی با تخفیف. از دردهایی که روح خالصان مجبور به از بین بردن آن هستند.

یادداشت در مورد زیانها

زیاده خواهی ، طبق آموزه کاتولیک ، بخشش مجازات موقت گناهان در پیشگاه خداوند است. در مورد گناهان فانی ، تنها در صورت اعتراف و رفع معافیت از گناهان ، مجازات به دست می آید.

کلیسا می تواند زیاده روی کند ، زیرا خداوند به او این قدرت را داده است تا از شایستگی های بی نهایت عیسی مسیح ، باکره و مقدسین بهره ببرد. نظم و التهابات با قانون اساسی رسولی "Indulgentiarum doctrina" و با ویرایش جدید "Enchiridion Indulgentiarum" در سال 1967 منتشر شد.

تفریط می تواند جزئی یا عمومی باشد ، بسته به اینکه جزئی یا کاملاً از مجازات ناشی از گناهان آزاد شود. تمام تمایلات اعم از جزئی و عمومی ، می تواند از طریق حق رأی برای مردگان اعمال شود اما در مورد سایر افراد زنده نیز قابل استفاده نیست. رضایت عمومی را می توان فقط یک بار در روز خریداری کرد. رضایت بخشی نیز می تواند چندین بار در روز خریداری شود.

گونه های گرایش

تمایل به دو نوع وجود دارد: افراط عمومی و تمایل جزئی.

جلسات عمومی همه مجازات های زمانی ناشی از گناهان ما را که قبلاً با اعتراف و استغفار از بین رفته اند ، جبران می کند. با مردن پس از تملک عمومی ، بلافاصله بدون دست زدن به برزخ وارد بهشت ​​می شود. و همین امر در مورد روح القدس در برزخ قابل بیان است ، اگر ما در حق رأی دادن به آنها رضایت عمومی مربوط به آنها را بدست آوریم که عدالت الهی شایسته پذیرش آنها باشد.