چگونگی تمرین مراقبه مدنظر

به خدا 20 دقیقه وقت بده

وقتی پدر ویلیام منینگر در سال 1963 پست خود را در اسقف نشین یاکیما، واشنگتن ترک کرد تا به تراپیست ها در کلیسای سنت جوزف در اسپنسر، ماساچوست بپیوندد، به مادرش گفت: «اینجا، مادر. من دیگر هرگز بیرون نخواهم بود. "

واقعاً اینطور پیش نمی رفت. یک روز در سال 1974 منینگر گرد و غبار یک کتاب قدیمی را در کتابخانه صومعه پاک کرد، کتابی که او و برخی از راهبانش را در مسیری کاملاً جدید قرار می داد. کتاب «ابر نادانسته» بود، کتابچه راهنمای ناشناس قرن چهاردهمی در مورد مراقبه متفکرانه. منینگر می گوید: «از عملی بودن آن شگفت زده شدم.»

او شروع به آموزش روش به کشیشان کرد که به صومعه عقب نشینی می کردند. منینگر می‌گوید: «باید اعتراف کنم که وقتی شروع به تدریس آن کردم، به دلیل آموزش‌هایم، فکر نمی‌کردم که بتوان آن را به افراد عادی آموزش داد. الان که میگم خیلی خجالت میکشم باورم نمیشه اینقدر نادان و احمق بودم. طولی نکشید که متوجه شدم این فقط برای راهبان و کشیشان نیست، بلکه برای همه است."

رهبر آن، پدر توماس کیتینگ، این روش را به طور گسترده گسترش داد. از طریق او به «نماز محور» معروف شد.

منینگر اکنون در صومعه سنت بندیکت در اسنوماس، کلرادو، چهار ماه از زندگی صومعه‌ای خود را می‌گذراند تا به جهان سفر کند و به تعلیم دعای متفکرانه، همانطور که در ابر نادانسته ارائه شده است، بپردازد.

او حتی این فکر را داشت که یک بار در حالی که مادرش در بستر بیماری بود، آن را به مادرش آموزش دهد. اما این داستان دیگری است.

چگونه پس از کشیش اسقف نشین، راهب تراپیست شدید؟
من به عنوان کشیش محله بسیار فعال و موفق بوده ام. من در اسقف نشین یاکیما با مهاجران مکزیکی و بومیان آمریکایی کار کرده بودم. من مدیر حرفه های اسقف، مسئول سازمان جوانان کاتولیک بودم، و به نوعی احساس می کردم که به اندازه کافی کار نمی کنم. خیلی سخت بود، اما من آن را دوست داشتم. من اصلاً ناراضی نبودم، اما احساس می کردم باید کارهای بیشتری انجام دهم و نمی دانستم کجا می توانم این کار را انجام دهم.

بالاخره به ذهنم خطور کرد: می‌توانستم بدون انجام کاری کارهای بیشتری انجام دهم، بنابراین یک تراپیست شدم.

به شما اعتبار داده می شود که در دهه 70 ابر ناشناخته را دوباره کشف کردید و بدین ترتیب آنچه را که بعداً به عنوان جنبش دعای متمرکز شناخته شد آغاز کردید. چگونه اتفاق افتاد؟
کشف مجدد کلمه درستی است. من در زمانی تمرین کردم که دعای متفکرانه به سادگی شنیده نمی شد. من از سال 1950 تا 1958 در حوزه علمیه بوستون بودم. 500 حوزوی بودند. ما سه مدیر معنوی تمام وقت داشتیم، و در طول هشت سال من یک بار از آنها چیزی نشنیدم
کلمات "مدیتیشن متفکرانه". منظورم به معنای واقعی کلمه است.

من شش سال کشیش محله بودم. سپس وارد یک صومعه، کلیسای سنت جوزف در اسپنسر، ماساچوست شدم. به عنوان یک تازه کار، با تجربه مدیتیشن متفکرانه آشنا شدم.

سه سال بعد، راهبم، پدر توماس کیتینگ، به من گفت که به کشیش های محله که از خانه خلوتگاه ما بازدید کردند، اعتکاف کنم. این واقعا یک تصادف محض بود: من یک نسخه از ابر نادانسته را در کتابخانه خود پیدا کردم. گرد و غبارش را پاک کردم و خواندم. از کشف اینکه این کتاب به معنای واقعی کلمه راهنمای نحوه انجام مدیتیشن متفکرانه است، شگفت زده شدم.

من آن را در صومعه اینگونه یاد نگرفتم. من این را از طریق تمرین سنتی رهبانی از آنچه ما lectio، meditatio، oratio، contemplatio می نامیم آموختم: خواندن، مراقبه، دعای عاطفی و سپس تفکر.

اما بعد در کتاب روش ساده ای پیدا کردم که قابل آموزش بود. من فقط شگفت زده شدم. من بلافاصله شروع به آموزش آن به کشیش هایی کردم که به عقب نشینی می آمدند. بسیاری از آنها به همان سمیناری که من رفتم رفته بودند. آموزش کمی متفاوت نبود: عدم درک تفکر از بزرگ‌ترین تا کوچک‌ترین وجود داشت.

شروع کردم به آموزش آنچه که من آن را «نماز متفکرانه بر اساس ابر ندانسته» می‌نامم، چیزی که بعدها به «نماز متمرکز» معروف شد. اینطوری شروع شد.

می توانید کمی در مورد The Cloud of Unknowing توضیح دهید؟
به نظر من این یک شاهکار معنوی است. این کتاب قرن چهاردهمی است که به زبان انگلیسی میانه، زبان چاسر نوشته شده است. این در واقع چیزی است که باعث شد این کتاب را از کتابخانه انتخاب کنم، نه به دلیل محتوای آن، بلکه به این دلیل که زبان را دوست داشتم. بعد از اینکه فهمیدم چه چیزی در آن است به سادگی شگفت زده شدم. از آن زمان تاکنون ما هر تعداد ترجمه داشته ایم. چیزی که من بیشتر دوست دارم ترجمه ویلیام جانستون است.

در کتاب یک راهب مسن‌تر در حال نوشتن به یک تازه‌کار است و به او آموزش می‌دهد تا مراقبه کند. اما می توانید ببینید که در واقع مخاطبان وسیع تری را مورد خطاب قرار می دهد.

فصل سوم قلب کتاب است. بقیه فقط تفسیر فصل 3 است. دو خط اول این فصل می گوید: «این کاری است که باید انجام دهید. دل خود را به سوی خداوند با شور و محبت ملایم برانگیزانید و او را به نفع خود بخواهید و نه برای عطایای او. «بقیه کتاب ناپدید می شود.

پاراگراف دیگری در فصل 7 می گوید که اگر می خواهید این همه اشتیاق به خدا را بگیرید و آن را در یک کلمه خلاصه کنید، از یک کلمه ساده تک هجا مانند "خدا" یا "عشق" استفاده کنید و بگذارید بیانی برای شما باشد. عشق به خدا در این دعای متفکرانه. این دعا متمرکز است، از ابتدا تا انتها.

آیا ترجیح می‌دهید آن را دعای متمرکز بنامید یا دعای متفکرانه؟
من "نماز محور" را دوست ندارم و به ندرت از آن استفاده کرده ام. من طبق The Cloud of Unknowing آن را مدیتیشن متفکرانه می نامم. اکنون نمی توانید از آن اجتناب کنید: به آن نماز متمرکز می گویند. من تسلیم شدم. اما به نظر من کمی حیله گر است.

آیا فکر می کنید افرادی که هرگز این نوع نماز را انجام نداده اند گرسنه هستند، حتی اگر آن را ندانند؟
تشنه آن. بسیاری قبلاً خواندن، مراقبه و حتی اوراتیو، دعای عاطفی - دعا را با شدت خاصی انجام داده اند، یک شدت معنوی که از مراقبه شما ناشی می شود، که از لکتیو شما ناشی می شود. اما هرگز به آنها گفته نشده است که مرحله بعدی وجود دارد. متداول‌ترین پاسخی که هنگام برگزاری یک کارگاه نماز با محوریت محله دریافت می‌کنم این است: «پدر، ما نمی‌دانستیم، اما منتظرش بودیم».

شما این سخن را در بسیاری از سنت های مختلف می بینید. درک من این است که oratio دری برای تفکر است. شما نمی خواهید در آستانه در بایستید. شما می خواهید از آن عبور کنید.

من تجربه زیادی در این مورد داشته ام. برای مثال، اخیراً یک کشیش پنطیکاستی در صومعه ما در اسنوماس، کلرادو در حال خلوت بود. کشیش هفده ساله، مردی واقعاً مقدس، مشکلاتی داشت و نمی دانست چه کند. چیزی که او به من گفت این بود: "من به همسرم می گفتم که دیگر نمی توانم با خدا صحبت کنم. 17 سال است که با خدا صحبت می کنم و دیگران را راهنمایی می کنم."

بلافاصله متوجه شدم چه اتفاقی دارد می افتد. مرد از آستانه عبور کرده بود و در سکوت تفکر فرو رفته بود. او آن را درک نکرد. در سنت او چیزی وجود نداشت که بتواند آن را برای او توضیح دهد. کلیسای او، این همه دعا به زبان ها، رقصیدن است: همه چیز خوب است. اما آنها شما را منع می کنند که جلوتر بروید.

روح القدس چندان به آن نهی توجهی نمی کند و این مرد را از در آورد.

چگونه شروع به آموزش دعای متفکرانه به کسی می کنید؟
این یکی از آن سوالاتی است مانند: «دو دقیقه فرصت دارید. همه چیز را در مورد خدا به من بگو.»

به طور معمول، دستورالعمل‌های The Cloud را دنبال کنید. کلمات "مخلوطی شیرین از عشق" مهم هستند، زیرا این عبارت است. عارفان آلمانی، زنانی مانند هیلدگارد بینگن و مچتیلد ماگدبورگ، آن را "ربایش خشونت آمیز" می نامند. اما زمانی که به انگلستان رسید، به "آمیخته ای شیرین از عشق" تبدیل شده بود.

چگونه می توانی قلب خود را با تکان شیرین عشق به سوی خدا بالا ببری؟ یعنی: انجام یک عمل به اراده دوست داشتن خدا.

این کار را فقط تا حد امکان انجام دهید: خدا را برای خودش دوست داشته باشید نه برای آنچه از او می گیرید. این قدیس آگوستین کرگدن بود که گفت - زبان شوونیستی را ببخشید - سه نوع مرد وجود دارد: برده ها، بازرگانان و کودکان. غلام از ترس کاری انجام می دهد. ممکن است یک نفر مثلاً به خاطر ترس از جهنم نزد خدا بیاید.

دوم معامله گر است. او نزد خدا خواهد آمد زیرا با خدا عهد بسته است: «من این کار را خواهم کرد و تو مرا به بهشت ​​خواهی برد». او می گوید که اکثر ما تاجر هستیم.

اما سومی متفکرانه است. این پسر است. "من این کار را انجام خواهم داد زیرا شما شایسته عشق هستید." آنگاه دلت را به سوی خدا با شوری شیرین از عشق بلند می کنی و او را برای خیر او می خواهی نه برای هدیه اش. من این کار را برای راحتی یا آرامشی که دریافت می کنم انجام نمی دهم. من این کار را برای صلح جهانی یا درمان سرطان عمه سوزی انجام نمی دهم. هر کاری که انجام می دهم صرفاً به این دلیل است که خدا ارزش دوست داشتن را دارد.

آیا می توانم آن را به طور کامل انجام دهم؟ نه. من این کار را به بهترین نحو انجام می دهم. این تمام کاری است که باید انجام دهم. سپس همانطور که فصل 7 می گوید، آن عشق را با یک کلمه دعا بیان کنید. شما به عنوان ابراز عشق به خدا به آن کلمه دعا گوش دهید پیشنهاد می کنم 20 دقیقه این کار را انجام دهید. ایناهاش.

چه چیزی در کلام دعا مهم است؟
ابر ندانسته می گوید: "اگر می خواهی، می توانی آن آرزو را با یک کلمه دعا بیان کنی." من به آن نیاز دارم. من تصور می کنم، همانقدر که من مقدس هستم، اگر من به آن نیاز دارم، شما قطعا به آن نیاز دارید [می خندد]. من در واقع از هزاران نفری که تدریس کرده ام، فقط با ده ها نفر صحبت کرده ام که نیازی به یک کلمه دعا ندارند. ابر می گوید: "این دفاع شما در برابر افکار انتزاعی است، دفاع شما در برابر حواس پرتی، چیزی است که می توانید از آن برای شکست دادن آسمان استفاده کنید."

بسیاری از مردم به چیزی برای درک نیاز دارند. این به شما کمک می کند افکار منحرف کننده را دفن کنید.

آیا باید برای چیزهای دیگر، مانند صلح جهانی یا سرطان عمه سوزی، جداگانه نیز دعا کنید؟
ابر جهل بر این اصرار زیادی دارد که باید نماز بخوانی. اما او همچنین اصرار دارد که در زمان مدیتیشن متفکرانه شما این کار را نکنید. شما فقط خدا را دوست دارید زیرا خدا شایسته عشق است. آیا لازم است برای مریض، مرده و... دعا کنید؟ البته که انجامش میدی.

به نظر شما دعای متفکرانه از دعا برای نیازهای دیگران ارزشمندتر است؟
بله، در فصل 3 ابر می‌گوید: «این شکل از دعا بیش از هر شکل دیگری برای خدا خشنود است و بیش از هر شکل دیگری به کلیسا، به ارواح برزخ، به مبلغان می‌رساند.» او می‌گوید: «هر چند ممکن است دلیلش را نفهمید».

حالا می بینید، می فهمم چرا، بنابراین به مردم می گویم چرا. وقتی دعا می کنی، وقتی به تمام توانایی هایی رسیدی که بدون میل باطنی باید خدا را دوست بداری، آن وقت خدا را که خدای عشق است در آغوش می گیری.

همانطور که خدا را در آغوش می گیرید، همه چیزهایی را که خدا دوست دارد در آغوش می گیرید. خدا چه چیزی را دوست دارد؟ خداوند هر چیزی را که خدا آفریده دوست دارد. هر چیزی. این بدان معناست که عشق خدا تا حدود یک کیهان بی‌نهایت گسترش می‌یابد که ما حتی نمی‌توانیم آن را درک کنیم، و خداوند هر ذره کوچک آن را دوست دارد زیرا آن را آفریده است.

شما نمی توانید دعای تفکری انجام دهید و عمداً به نفرت یا بخشش یک موجود بچسبید. این یک تناقض آشکار است. این بدان معنا نیست که شما به طور کامل هر تخلف ممکن را بخشیده اید. اما به این معنی است که شما در حال انجام این کار هستید.

شما با کمال میل این کار را انجام می دهید زیرا نمی توانید خدا را بدون عشق به تک تک انسان هایی که تاکنون با آنها روبرو شده اید دوست داشته باشید. شما مجبور نیستید برای کسی در طول دعای متفکرانه خود دعا کنید زیرا قبلاً بدون محدودیت او را در آغوش می گیرید.

آیا دعا کردن برای عمه سوزی ارزشمندتر است یا دعا کردن برای همه چیزهایی که خدا دوست دارد - به عبارت دیگر خلقت؟

بسیاری از مردم احتمالاً می گویند: "من هرگز نتوانستم آنقدر آرام بنشینم."
مردم از یک تعبیر بودایی استفاده می کنند، "من ذهن میمونی دارم." من آن را از افرادی دریافت می کنم که به نماز متمرکز شده اند اما نه از معلمان خوب، زیرا مشکل این نیست. من در ابتدای سمینار به مردم می گویم که با چند دستورالعمل ساده تضمین می کنم که مشکل حل می شود.

نکته این است که هیچ مراقبه کاملی وجود ندارد. من 55 سال است که این کار را انجام می دهم و آیا می توانم بدون ذهن میمون این کار را انجام دهم؟ قطعا نه. در تمام مدت افکار منحرف کننده ای داشتم. من می دانم چگونه با آنها رفتار کنم. یک مدیتیشن موفق، مراقبه ای است که شما آن را رها نکرده اید. شما مجبور نیستید موفق شوید، زیرا در واقع موفق نخواهید شد.

اما اگر سعی کنم خدا را برای مدت 20 دقیقه یا هر محدودیت زمانی که دارم دوست داشته باشم، کاملاً موفق هستم. شما مجبور نیستید طبق تصورات خود از موفقیت موفق باشید. ابر ندانسته می گوید: "سعی کن خدا را دوست داشته باشی." بنابراین او می گوید: "باشه، اگر خیلی سخت است، وانمود کن که سعی می کنی خدا را دوست داشته باشی." جدی، من آن را آموزش می دهم.

اگر معیارهای شما برای موفقیت "آرامش" یا "من در خلأ گم می شوم" باشد، هیچ کدام از اینها کارساز نیست. تنها معیار موفقیت این است: "آیا آن را امتحان کردم یا تظاهر به تلاش کردم؟" اگر این کار را کردم، کاملاً موفق هستم.

یک بازه زمانی 20 دقیقه ای چه ویژگی خاصی دارد؟
وقتی مردم برای اولین بار شروع می کنند، پیشنهاد می کنم آن را برای 5 یا 10 دقیقه امتحان کنید. در حدود 20 دقیقه هیچ چیز مقدسی وجود ندارد. کمتر از این، ممکن است شوخی کنید. بیش از این می تواند یک بار ناخواسته باشد. به نظر می رسد رسانه ای شاد است. اگر مردم مشکلات خارق‌العاده‌ای دارند، از مشکلاتشان خسته می‌شوند، ابر نادانی می‌گوید: «تسلیم شوید. پیش خدا دراز بکش و فریاد بزن. کلمه دعای خود را به «کمک» تغییر دهید. به طور جدی، این کاری است که باید انجام دهید وقتی از تلاش خسته شدید.

آیا جای خوبی برای ادای نماز متفکرانه وجود دارد؟ آیا می توانید آن را در هر جایی انجام دهید؟
من همیشه می‌گویم که شما می‌توانید این کار را در هر جایی انجام دهید، و این را از روی تجربه می‌توانم بگویم، زیرا این کار را در انبارهای اتوبوس، در اتوبوس‌های Greyhound، در هواپیماها، در فرودگاه‌ها انجام داده‌ام. گاهی اوقات مردم می گویند: "خب، شما وضعیت من را نمی دانید. من دقیقاً در مرکز شهر زندگی می کنم، چرخ دستی ها می گذرند و همه سر و صدا. «آن مکان‌ها به خوبی آرامش یک کلیسای رهبانی هستند. در واقع، من می گویم بدترین مکان برای انجام این کار، یک کلیسای تراپیست است. نیمکت ها برای رنج کشیدن شما ساخته شده اند نه برای نماز خواندن.

تنها دستورالعمل فیزیکی ارائه شده توسط The Cloud of Unknowing این است: «آرام بنشین». بنابراین، نه ناراحت کننده، و نه حتی روی زانو. شما به راحتی می توانید نحوه جذب صداها را آموزش دهید تا مزاحم نشوند. پنج دقیقه طول می کشد.

شما به طور مجازی دست دراز می کنید تا تمام آن سر و صدا را در آغوش بگیرید و آن را به عنوان بخشی از دعای خود وارد کنید. شما دعوا نمی کنید، می بینید؟ داره بخشی از تو میشه

به عنوان مثال، یک بار در اسپنسر، یک راهب جوان بود که واقعاً مشکل داشت. من مسئول راهبان جوان بودم و فکر کردم: "این مرد باید از دیوارها بیرون بیاید."

برادران رینگلینگ و سیرک بارنوم و بیلی در آن زمان در بوستون بودند. به پدر توماس، ابات رفتم و گفتم: «می‌خواهم برادر لوک را به سیرک ببرم.» دلیلش را به او گفتم و، یک راهبایی خوب، گفت: «بله، اگر فکر می‌کنی این کاری است که باید انجام دهی».

من و برادر لوک رفتیم. ما زود به آنجا رسیدیم. وسط یک ردیف نشسته بودیم و همه فعالیت ها ادامه داشت. گروه‌هایی بودند که آهنگ می‌نواختند، فیل‌هایی که فیل‌ها را می‌نواختند، دلقک‌هایی که بادکنک‌ها را منفجر می‌کردند، و افرادی بودند که پاپ کورن می‌فروختند. بدون هیچ مشکلی وسط ردیف نشستیم و 45 دقیقه مدیتیشن کردیم.

تا زمانی که شما از نظر فیزیکی وقفه نداشته باشید، به نظر من هر صندلی مناسب است. اگرچه، باید اعتراف کنم، اگر به یک شهر، یک شهر بزرگ سفر کنم و بخواهم مراقبه کنم، به نزدیکترین کلیسای اسقفی خواهم رفت. من به کلیسای کاتولیک نمی روم زیرا سر و صدا و فعالیت زیاد است. به یک کلیسای اسقفی بروید. کسی آنجا نیست و نیمکت های نرمی دارند.

اگر بخوابی چی؟
کاری را انجام دهید که The Cloud of Unknowing می گوید: خدا را شکر.چون ننشستید بخوابید بلکه به آن نیاز داشتید و بنابراین خداوند آن را به شما هدیه داد. تنها کاری که می کنید این است که وقتی از خواب بیدار می شوید، اگر 20 دقیقه شما تمام نشده است، به نمازتان برمی گردید و آن یک نماز کامل بود.

برخی می گویند که دعای متفکرانه فقط برای راهبان و راهبه ها است و مردم عادی به ندرت وقت می کنند که بنشینند و این کار را انجام دهند.
شرم آور است. این یک واقعیت است که صومعه ها مکانی هستند که در آن دعای متفکرانه حفظ شده است. با این حال، در واقعیت، تعداد بی‌شماری از افراد غیر روحانی که کتابی در باب الهیات عرفانی ننوشته‌اند نیز حفظ شده است.

مادر من یکی از آنهاست. مادرم خیلی قبل از اینکه اسم من را بشنود، متفکر بود. و او می مرد و هیچ کلمه ای به کسی نمی گفت. افراد بی شماری هستند که این کار را انجام می دهند. به صومعه ها محدود نمی شود.

چگونه متوجه شدید که مادرتان اهل تفکر است؟
همین واقعیت که وقتی در 92 سالگی فوت کرد، چهار جفت تسبیح فرسوده شده بود. زمانی که او 85 سال داشت و به شدت بیمار بود، راهب به من اجازه داد تا او را ملاقات کنم. تصمیم گرفتم که به مادرم نماز تدبر را بیاموزم. کنار تخت نشستم و دستش را گرفتم. من خیلی ظریف توضیح دادم در مورد چیست. او به من نگاه کرد و گفت: عزیزم، من سالهاست که این کار را انجام می دهم. نمیدانستم چه بگویم. اما او از این قاعده مستثنی نیست.

آیا فکر می کنید این برای بسیاری از کاتولیک ها صادق است؟
من حتما انجام میدم.

تا حالا خدا رو حس کردی؟
کاش می توانستم توقف کنم. یک بار به یک جامعه کارملیت پناه می دادم. راهبه ها یکی یکی برای دیدن من می آمدند. در یک لحظه در باز شد و این پیرزن با چوب خم شده وارد شد - او حتی نمی توانست به بالا نگاه کند. فهمیدم حدود 95 سالش بود. من صبورانه منتظر ماندم. همانطور که او لنگان لنگان در اتاق می چرخید، احساس کردم این زن می خواهد پیشگویی کند. من تا به حال آن را نداشتم. فکر کردم: «این زن از طرف خدا با من صحبت خواهد کرد.» من فقط صبر کردم. به طرز دردناکی روی صندلی فرو رفت.

یک دقیقه آنجا نشست. سپس سرش را بلند کرد و گفت: «پدر، همه چیز لطف است. همه چیز، همه چیز، همه چیز. "

10 دقیقه آنجا نشستیم و آن را جذب کردیم. من از آن زمان آن را باز کرده ام. 15 سال پیش این اتفاق افتاد. این کلید همه چیز است.

اگر بخواهید اینطور بیان کنید، بدترین اتفاقی که تا به حال رخ داده کشتن فرزند خدا توسط انسان بود و این بزرگترین لطف بود.