درک نسخه کاتولیک ده فرمان

ده فرمان ترکیبی از قانون اخلاقی است که توسط خداوند خود به موسی در کوه سینا اعطا شده است. پنجاه روز پس از آنكه بنی اسرائیل از برده داری در مصر خارج شدند و هجرت خود را به سرزمین موعود آغاز كردند ، خداوند موسی را به بالای كوه سینا ، جایی كه اسرائیلیان در آنجا اردو زده بودند ، فراخواند. در آنجا ، در میان ابری که از آن رعد و برق بیرون آمد ، و بنی اسرائیلی ها در پایه کوه می توانستند آن را ببینند ، خداوند قانون اخلاقی را به موسی دستور داد و ده فرمان را که به عنوان Decalogue نیز شناخته می شود ، نازل کرد.

در حالی که متن ده فرمان بخشی از مکاشفه یهود-مسیحی است ، اما دروس اخلاقی موجود در ده فرمان جهانی و قابل تشخیص است. به همین دلیل ، ده فرمان توسط فرهنگهای غیر یهودی و غیر مسیحی به عنوان نمایانگر اصول اساسی زندگی اخلاقی شناخته شده است ، به عنوان مثال تشخیص اینکه مواردی مانند قتل ، سرقت و زنا اشتباه است و احترام به والدین و دیگران در اقتدار لازم است. وقتی شخصی ده فرمان را نقض می کند ، جامعه به طور کلی آسیب می بیند.

دو نسخه از ده فرمان وجود دارد. در حالی که هر دو متن موجود در خروج 20: 1-17 را دنبال می کنند ، اما متن را برای اهداف شماره گذاری متفاوت تقسیم می کنند. نسخه زیر نسخه ای است که توسط کاتولیک ها ، ارتدکس ها و لوتری ها استفاده می شود. نسخه دیگر توسط مسیحیان در فرقه های کالوینیسم و ​​آناباپتیست استفاده می شود. در نسخه غیر کاتولیک ، متن اولین فرمان گزارش شده در اینجا به دو تقسیم می شود. دو جمله اول را فرمان اول و دو جمله دوم را فرمان دوم می نامند. بر این اساس ، بقیه دستورات مجدداً شماره گیری می شوند و دستورات نهم و دهم که در اینجا آمده است با هم ترکیب می شوند و دستور دهم نسخه غیر کاتولیک را تشکیل می دهند.

01

اولین دستور
من خداوند ، خدای تو هستم که تو را از سرزمین مصر ، از خانه برده داری بیرون آورده است. شما خدایان عجیبی در مقابل من نخواهید داشت. شما خودتان را چیز تراشیده نخواهید ساخت ، و مانند چیزی که در آسمانهای بالا یا زمین پایین است و چیزهایی که در آبهای زیر زمین هستند نیست. آنها را نمی پرستید و به آنها خدمت نمی کنید.
اولین فرمان به ما یادآوری می کند که فقط یک خدا وجود دارد و پرستش و عزت فقط به او تعلق دارد. "خدایان عجیب" ، در وهله اول ، به بت ها اشاره دارد ، که خدایان دروغین هستند. به عنوان مثال ، بنی اسرائیل یک بت از یک گوساله طلایی (یک "چیز تراشیده شده") ایجاد کردند ، که آنها آن را به عنوان خدایی که منتظر بازگشت موسی با کوه ده سینا از کوه سینا بود ، پرستش کردند.

اما "خدایان عجیب" معنای وسیع تری نیز دارد. ما خدایان عجیب و غریب را می پرستیم وقتی چیزی را در زندگی خود پیش خدا قرار می دهیم ، چه شخص باشد ، چه پول ، چه سرگرمی ، چه عزت و جلال شخصی. همه چیزهای خوب از جانب خداست. اگر بخواهیم آن چیزها را به خودی خود دوست داشته باشیم یا آرزو کنیم ، اما نه به این دلیل که آنها هدایایی از طرف خدا هستند که می توانند به هدایت ما به سمت خدا کمک کنند ، آنها را بر عهده خدا می گذاریم.

02
فرمان دوم
نام خداوند ، خدای خود را بیهوده نگیرید.
دو راه اصلی وجود دارد که ما می توانیم بیهوده نام خداوند را بر خود بگیریم: اول ، استفاده از آن در یک نفرین یا به روشی بی احترامی ، مانند یک شوخی ؛ و دوم ، استفاده از آن در سوگند یا قولی که قصد انجام آن را نداریم. در هر صورت ، ما احترام و افتخار شایسته او را به خداوند نشان نمی دهیم.

03
دستور سوم
به یاد داشته باشید که روز سبت را مقدس نگه می دارید.
در قانون باستان ، روز سبت هفتمین روز هفته بود ، روزی که خدا پس از آفرینش جهان و همه چیز در آن استراحت کرد. برای مسیحیان طبق قانون جدید ، یکشنبه - روزی که عیسی مسیح از مرگ برخاست و روح القدس بر مریم مقدس و رسولان در پنطیکاست نازل شد - روز جدید استراحت است.

ما یکشنبه مقدس را با کنار گذاشتن آن برای پرستش خدا و پرهیز از هرگونه کار غیرضروری ، حفظ می کنیم. ما در روزهای مقدس تعهدات ، که در کلیسای کاتولیک وضعیتی یکسان دارند ، همان کار را می کنیم.

04
فرمان چهارم
پدر و مادر خود را گرامی بدارید.
ما پدر و مادر خود را با احترام و محبتی که به خاطر آنها است با آنها احترام می گذاریم. ما باید در همه کارها از آنها اطاعت کنیم ، به شرط آنکه کاری که آنها به ما می گویند انجام دهیم اخلاقی است. ما وظیفه داریم در سالهای بعد از آنها مراقبت کنیم ، همانطور که آنها در جوانی از ما مراقبت می کردند.

فرمان چهارم فراتر از والدین ما است و شامل همه کسانی می شود که از نظر مشروعیت بر ما نظیر معلمان ، شبان ، مقامات دولتی و کارفرمایان قدرت دارند. گرچه ممکن است آنها را به همان روشی که والدین خود را دوست داریم دوست نداشته باشیم ، اما باز هم مجبوریم از آنها احترام و احترام بگذاریم.

05
فرمان پنجم
نکش.
دستور پنجم هرگونه کشتار غیرقانونی انسان را منع می کند. كشتن در شرايط خاصي از جمله دفاع از خود ، تعقيب جنگي عادلانه و اعمال مجازات اعدام توسط مقام قانوني در قبال يك جنايت بسيار سنگين ، مجاز است. قتل - گرفتن زندگی انسانهای بی گناه - هرگز قانونی نیست و خودکشی نیز گرفتن زندگی فرد نیست.

دامنه دستور پنجم مانند دستور چهارم از آنچه در ابتدا به نظر می رسد گسترده تر است. صدمه عمدی به دیگران ، چه در جسم و چه در روح ، ممنوع است ، حتی اگر چنین صدمه ای منجر به مرگ جسمی یا از بین بردن زندگی روح با سوق دادن آن به گناه فانی نشود. استقبال از خشم یا نفرت از دیگران نیز به همین ترتیب نقض دستور پنجم است.

06
فرمان ششم
زنا نکنید.
همانطور که در دستورات چهارم و پنجم ، دستور ششم فراتر از معنای دقیق کلمه زنا است. در حالی که این فرمان رابطه جنسی با زن یا شوهر دیگری (یا در صورت ازدواج با زن یا مرد دیگری) را منع می کند ، اما همچنین ما را ملزم می کند که از هر گونه ناپاکی و بدحجابی اعم از جسمی یا روحی اجتناب کنیم.

یا ، برای نگاه از جهت مخالف ، این دستور نیاز به پاکدامنی ما دارد ، یعنی همه خواسته های جنسی یا بدحجابی را که از جایگاه مناسب ازدواج خود خارج می شوند ، مهار کنیم. این شامل خواندن یا تماشای مطالب بی حیا ، مانند پورنوگرافی ، یا انجام کارهای تنهایی جنسی مانند خودارضایی است.

07
فرمان هفتم
ندزد.
سرقت اشکال مختلفی دارد ، از جمله موارد زیادی که معمولاً تصور نمی کنیم سرقت باشد. دستور هفتم ، به معنای گسترده ، ما را ملزم می کند که نسبت به دیگران عادلانه رفتار کنیم. و عدالت به معنای استحقاق حق هر شخص است.

بنابراین ، برای مثال ، اگر چیزی را قرض بگیریم ، باید آن را پس بدهیم و اگر کسی را برای انجام کاری استخدام کنیم و او این کار را انجام دهد ، باید آنچه را که به او گفتیم انجام دهیم ، به او بپردازیم. اگر کسی پیشنهاد فروش یک کالای ارزشمند را با قیمت بسیار پایین به ما بدهد ، باید اطمینان حاصل کنیم که کالا را با ارزش می داند. و اگر او این کار را انجام داد ، ما باید بررسی کنیم که آیا ممکن است مورد برای فروش وی نباشد. حتی اقدامات ظاهراً بی ضرر مانند تقلب در بازی ها نوعی سرقت است زیرا ما چیزی - پیروزی ، هرچقدر احمقانه یا ناچیز به نظر برسد - از شخص دیگری می گیریم.

08
فرمان هشتم
شما بر علیه همسایه خود شهادت دروغ نمی دهید.
دستور هشتم نه تنها از نظر تعداد بلکه منطقی از هفتم پیروی می کند. "آوردن شهادت دروغ" به معنای دروغ گفتن است ، و وقتی در مورد شخصی دروغ می گوییم ، به شرافت و اعتبار وی آسیب می رسانیم. به تعبیری نوعی سرقت است که چیزی را از شخصی که به او دروغ می گوییم می گیرد: نام خوب وی. این دروغ به تهمت معروف است.

اما مفاد دستور هشتم فراتر از این است. وقتی بدون اینکه دلیل خاصی برای این کار داشته باشیم به کسی بد فکر می کنیم ، قضاوت عجولانه ای می کنیم. ما به آن شخص حق خود را نمی دهیم ، که این حسن شک است. وقتی ما مشغول شایعات یا شگردها هستیم ، به شخصی که درباره اش صحبت می کنیم فرصتی برای دفاع از خود نمی دهیم. حتی اگر آنچه درباره او می گوییم درست باشد ، ممکن است درگیر کسر باشیم ، یعنی گناهان شخص دیگری را به شخصی بگوییم که حق ندارد آن گناهان را بداند.

09
فرمان نهم
زن همسایه خود را طمع نکنید
توضیحی درباره فرمان نهم
رئیس جمهور پیشین جیمی کارتر یک بار معروف گفت که او "در قلب خود طمع ورزیده است" ، و سخنان عیسی را در متی 5:28 یادآوری می کند: "همه کسانی که به یک زن هوس باز نگاه می کنند قبلاً در قلب او با او زنا کرده اند." تمایل به شوهر یا همسر شخص دیگری داشتن افکار ناپاک در مورد آن زن یا مرد است. حتی اگر کسی به چنین افکاری عمل نکند اما آنها را صرفاً برای لذت شخصی خود در نظر بگیرد ، این یک نقض دستور نهم است. اگر چنین افکاری ناخواسته به ذهن شما خطور می کنند و سعی می کنید آنها را از ذهن خود بیرون بیاورید ، با این حال ، این گناهی ندارد.

فرمان نهم را می توان امتداد دستور ششم دانست. جایی که تأکید در فرمان ششم بر فعالیت بدنی است ، تأکید در امر نهم بر میل معنوی است.

10
فرمان دهم
کالای همسایه خود را میل نکنید.
همانطور که دستور نهم در مورد ششم گسترش می یابد ، فرمان دهم نیز امتداد منع سرقت دستور هفتم است. خواستن مال شخص دیگری این است که بخواهید آن مال را بدون دلیل صرف بگیرید. این امر همچنین می تواند به شکل حسادت باشد ، تا خود را متقاعد کنید که شخص دیگری لیاقت آنچه را که دارد ، نیست ، به ویژه اگر مورد موردنظر خود را نداشته باشید.

به طور کلی ، فرمان دهم به این معنی است که ما باید از آنچه داریم خوشحال باشیم و برای دیگران که مالکیت خود را دارند خوشحال باشیم.