کتاب مقدس در مورد توده چیست؟
برای کاتولیک ها ، کتاب مقدس نه تنها در زندگی ما بلکه در مراسم مذهبی نیز مجسم شده است. در واقع ، این اولین بار در مراسم مذهبی ، از توده های عبادت گرفته تا عبادت های خصوصی نشان داده می شود و در اینجا است که ما شکل گیری خود را پیدا می کنیم.
بنابراین ، خواندن کتب مقدس صرفاً مسئله ای نیست که ببینیم عهد جدید چگونه قدیم را برآورده می کند. در بیشتر پروتستانتیسم ، عهد جدید رضایت قدیم را برآورده می کند و بنابراین ، معنای کتاب مقدس که مشخص شده است ، مبلغ آن را به عنوان محتوا ارائه می دهد. اما از نظر کاتولیک ، عهد جدید رضایت قدیم را برآورده می کند. بنابراین عیسی مسیح ، که تحقق آنچه در مورد باستان است ، خود را در مسجد مقدس تسلیم می کند. درست همانطور که بنی اسرائیل و یهودیان مراسم عبادی را انجام می دادند که خود عیسی انجام می داد ، آنها را تحقق می بخشید و آنها را دگرگون می کرد ، کلیسا نیز به تقلید و اطاعت از عیسی ، مراسم مذهبی شادی و عشا را انجام می دهد.
یک رویکرد مذهبی برای تحقق کتاب مقدس تحمیل کاتولیک باقی مانده از قرون وسطی نیست بلکه با خود قانون همخوانی دارد. زیرا از پیدایش تا مکاشفه ، مراسم مقدس بر کتاب مقدس مسلط است. موارد زیر را در نظر بگیرید:
باغ عدن یک معبد است - زیرا حضور خدای یا خدا معبدی را در جهان باستان ایجاد می کند - با آدم کشیش. بعداً معابد اسرائیلی برای انعکاس عدن طراحی شدند ، کشیشی که نقش آدم را برآورده می کند (و البته عیسی مسیح ، آدم جدید ، کاهن اعظم بزرگ است). و همانطور که Gordon J. Wenham ، محقق انجیلی مشاهده می کند:
"پیدایش بسیار بیشتر از آنچه تصور می شود به عبادت علاقه مند است. این کار با توصیف خلقت جهان به گونه ای آغاز می شود که بنای خیمه را پیش بینی کند. باغ عدن به عنوان یک مقدس شناخته می شود که با عناصری تزئین شده است که بعداً خیمه و معبد ، طلا ، سنگ های قیمتی ، کروبیان و درختان را زینت داده اند. عدن جایی بود که خدا قدم می زد. . . و آدم به عنوان کشیش خدمت می کرد.
بعداً ، پیدایش چهره های قابل توجه دیگری را ارائه می دهد که در لحظات قابل توجهی قربانی می دهند ، از جمله هابیل ، نوح و ابراهیم. موسی به فرعون دستور داد كه یهودیان را رها كنند تا آنها بتوانند عبادت كنند: "خداوند ، خدای اسرائیل چنین می گوید: قوم من را رها كن تا برای من عیدی در بیابان ترتیب دهند." ) بیشتر کتابهای پنجگانه ، پنج کتاب موسی ، مربوط به مراسم مذهبی و فداکاری است ، به ویژه از یک سوم آخر خروج از طریق تثنیه. کتاب های تاریخ با فداکاری مشخص شده اند. در مراسم مذهبی قربانی ، مزامیر خوانده می شد. و انبیا as به این ترتیب با مراسم مذهبی قربانی مخالفت نمی کردند ، اما می خواستند مردم زندگی صالح داشته باشند ، مبادا که فداکاری های آنها ریاکارانه باشد (این ایده که پیامبران در برابر روحانیت قربانی مقاومت می کنند ، از دانشمندان پروتستان قرن نوزدهم است) که مخالفت خود را با کشیش کاتولیک در متن خوانده اند). حزقیال خود کشیش بود و اشعیا پیش بینی می کرد که غیر یهودیان در آخر زمان قربانیان خود را به صهیون می آورند (عیسی 5: 1–56).
در عهد جدید ، عیسی آیین قربانی شدن مبشعه را بنیان نهاد. در اعمال ، مسیحیان اولیه در مراسم معبد شرکت می کنند در حالی که خود را وقف "تعلیم و معاشرت رسولان ، شکستن نان و دعا" می کنند (اعمال 2:42). در اول قرنتیان 1 ، سنت پل مقدار زیادی جوهر در معاملات مربوط به املاک مربوط به مراسم عشای مسیحی ریخته است. یهودیان بحث طولانی برای برتری توده مردم بر فداکاری های یهودیان هستند. و کتاب مکاشفه کمتر از وحشت آخرالزمان و بیشتر از مراسم مقدس ابدی بهشت صحبت می کند. به همین ترتیب ، در درجه اول به عنوان الگویی برای مراسم مذهبی روی زمین مورد استفاده قرار گرفت.
علاوه بر این ، مrsمنان در طول تاریخ اصولاً در مراسم مذهبی با کتاب مقدس مواجه شده اند. از جهان باستان تا شاید شانزده صد ، پنج یا شاید ده درصد از مردم می توانستند کتاب بخوانند. و بنابراین اسرائیلی ها ، یهودیان و مسیحیان به خواندن کتاب مقدس در عبادت ها ، معابد ، کنیسه ها و کلیساها گوش می دادند. در حقیقت ، س guال راهنمایی که منجر به شکل گیری قانون عهد جدید شد این نبود که "کدامیک از این اسناد الهام گرفته شده است؟" همانطور که کلیسای اولیه به ترتیب نوشته ها پیش می رفت ، از انجیل مرقس تا قرنتیان سوم ، از 2 یوحنا تا اعمال پولس و تکلا ، از عبرانیان تا انجیل پطرس ، این سال وجود داشت: "کدام یک از این اسناد را می توان در مراسم مقدس کلیسا؟ " کلیسای اولیه این کار را با پرسیدن چه اسنادی از رسولان انجام داد و ایمان رسولان را منعکس کرد ، این کار را انجام داد ، آنها این کار را کردند تا آنچه را می توان در مراسم مقدس خواند و تبلیغ کرد.
بنابراین چه شکلی است؟ این یک فرآیند سه مرحله ای است که شامل عهد عتیق ، عهد جدید و مراسم مقدس کلیسا است. عهد عتیق وقایع جدید را پیش ترسیم و ترسیم می کند و بنابراین جدید به نوبه خود وقایع قدیم را تحقق می بخشد. برخلاف عرفان ، که عهد عتیق را از عهد جدید تقسیم می کند و خدایان مختلفی را بر هر یک نظارت می کند ، کاتولیک ها با این عقیده عمل می کنند که همان خدا بر هر دو عهد نظارت می کند ، که با هم داستان نجات دهنده را از خلقت تا انتها بیان می کنند.