آنچه پاپ سنت ژان پل دوم در مورد "ساختارهای گناه" گفت

وقتی هر قسمت از بدن رنج می برد ، همه ما رنج می بریم.

در نامه شبانگاهی قلب ما را باز کنیم ، USCCB تاریخ ظلم به مردم را بر اساس نژاد و نژاد در آمریکا مرور می کند و کاملاً واضح بیان می کند: "ریشه های نژادپرستی در اعماق خاک جامعه ما گسترش یافته است" .

ما به عنوان مسیحیان محافظه کاری که به شأن و منزلت همه انسان ها اعتقاد داریم ، باید آشکارا مسئله نژادپرستی را در ملت خود بشناسیم و با آن مخالفت کنیم. ما باید بی عدالتی شخصی را که ادعا می کند نژاد یا قومیت خود را نسبت به دیگران برتر دارد ، گناهکاری افراد و گروه هایی را که بر اساس این نظرات عمل می کنند و اینکه این دیدگاه ها چگونه بر قوانین ما و نحوه عملکرد آن تأثیر گذاشته اند ، ببینیم. جامعه ی ما.

ما کاتولیک ها باید در خط مقدم نبرد برای خاتمه دادن به نژادپرستی باشیم ، به جای اینکه پیشتاز مردم باشیم که بیشتر تحت تأثیر ایدئولوژی های مختلف قرار گرفته اند تا انجیل عیسی مسیح. ما از زبانی استفاده می کنیم که کلیسا باید قبلاً درباره نژادپرستی در مورد گناهان صحبت کند. ما قبلاً درسهایی درمورد چگونگی مسئولیت پایان دادن به آن داریم.

كلیسا در سنت و كتیشیسم از "ساختارهای گناه" و "گناه اجتماعی" صحبت می كند. Catechism (1869) می گوید: «گناهان برخلاف حسنات الهی باعث ایجاد شرایط و نهادهای اجتماعی می شوند. "ساختارهای گناه" بیانگر و تأثیر گناهان شخصی است. آنها قربانیان خود را به نوبه خود به شرارت سوق می دهند. به تعبیری مشابه ، آنها "گناه اجتماعی" هستند.

پاپ سنت ژان پل دوم ، در توصیه رسولی Reconciliatio et Paenitentia ، گناه اجتماعی - یا "ساختار گناه" را همانطور که وی آن را در دائرهالمعارف Sollicitudo Rei Socialis می نامد - به روشهای مختلف تعریف می کند.

اول ، او توضیح می دهد که "به موجب همبستگی انسانی که به همان اندازه رازآمیز و ملموس است ، واقعی و ملموس است ، گناه هر فرد به نوعی بر دیگران تأثیر می گذارد". در این درک ، درست همانطور که کارهای خوب ما کلیسا و جهان را می سازد ، هر گناه نیز عواقبی دارد که به کل کلیسا و همه افراد انسان آسیب می رساند.

تعریف دوم از گناه اجتماعی شامل "حمله مستقیم به همسایه ... علیه برادر یا خواهر خود" است. این شامل "هر گناه علیه حقوق شخص انسان" است. این نوع گناه اجتماعی می تواند بین "فرد در برابر اجتماع یا از طرف جامعه در برابر فرد" رخ دهد.

معنای سومی که جان پل دوم می دهد "مربوط به روابط بین جوامع مختلف بشری است" که "همیشه مطابق با نقشه خدا نیست ، که می خواهد در جهان عدالت برقرار شود و بین افراد ، گروه ها و مردم آزادی و صلح برقرار باشد. . این نوع گناهان اجتماعی شامل مبارزات بین طبقات مختلف یا گروه های دیگر در یک ملت است.

جان پل دوم تشخیص می دهد که شناسایی مسئولیت ساختارهای کلی گناهان پیچیده است ، زیرا این اقدامات در یک جامعه "تقریباً همیشه ناشناس می شوند ، همانطور که علل آنها پیچیده هستند و همیشه قابل شناسایی نیستند". اما او ، با کلیسا ، وجدان فردی را جلب می کند ، زیرا این رفتار جمعی "نتیجه جمع شدن و تمرکز بسیاری از گناهان شخصی" است. ساختارهای گناه ، گناهانی نیستند كه یك جامعه مرتكب شده باشد ، بلكه جهان بینی است كه در جامعه ای یافت می شود كه اعضای آن را تحت تأثیر قرار دهد. اما این افراد هستند که اقدام می کنند.

وی همچنین می افزاید:

این در مورد گناهان بسیار شخصی کسانی است که شر را ایجاد یا حفظ می کنند یا از آن بهره برداری می کنند. از کسانی که قادر به اجتناب ، از بین بردن و یا حداقل محدود کردن برخی از آسیب های اجتماعی هستند ، اما این کار را از روی تنبلی ، ترس یا توطئه سکوت ، به دلیل همدستی یا بی تفاوتی مخفی انجام نمی دهند. از کسانی که به فرض محال بودن تغییر جهان پناه می برند و همچنین کسانی که از تلاش و فداکاری لازم فرار می کنند ، دلایل ظریف نظم بالاتر را ارائه می دهند. بنابراین مسئولیت واقعی بر عهده افراد است.
بنابراین ، در حالی که به نظر می رسد ساختارهای یک جامعه به طور ناشناس باعث گناهان اجتماعی بی عدالتی می شوند ، افراد جامعه مسئول تلاش برای تغییر این ساختارهای ناعادلانه هستند. آنچه به عنوان گناه شخصی افراد با نفوذ در یک جامعه آغاز می شود ، منجر به ساختارهای گناه می شود. دیگران را به اراده خودشان به همان گناه یا گناه دیگری سوق می دهد. وقتی این امر در جامعه گنجانده شود ، به یک گناه اجتماعی تبدیل می شود.

اگر به این حقیقت اعتقاد داشته باشیم که گناهان فردی بر کل بدن تأثیر می گذارد ، پس وقتی قسمتی از بدن رنج می برد ، همه ما رنج می بریم. این مورد کلیسا است ، بلکه کل نژاد بشر است. اشخاص انسانی که به صورت خدا ساخته شده اند ، رنج برده اند زیرا دیگران این دروغ را باور دارند که رنگ پوست یک شخص ارزش او را تعیین می کند. اگر بخاطر آنچه جان پل دوم بی تفاوتی ، تنبلی ، ترس ، همدستی پنهانی یا نقشه سکوت نامید ، با گناه اجتماعی نژادپرستی مبارزه نکنیم ، این نیز به گناه شخصی ما تبدیل می شود.

مسیح برای ما الگو قرار داده است که چگونه به مظلوم برسیم. او به جای آنها صحبت کرد. او آنها را شفا داد. فقط عشق اوست که می تواند برای ملت ما شفابخش باشد. ما به عنوان اعضای بدن وی در کلیسا ، فراخوانده شده ایم تا کارهای او را روی زمین انجام دهیم. اکنون زمان آن است که به عنوان کاتولیک قدم پیش بگذاریم و حقیقت را در مورد ارزش هر انسان به اشتراک بگذاریم. ما باید بسیار مظلوم واقع بین باشیم. ما باید 99 را مانند چوپان خوب در مثل بگذاریم و بدنبال کسی باشیم که رنج می برد.

اکنون که گناه اجتماعی نژادپرستی را دیده و نامیده ایم ، بیایید در مورد آن کاری انجام دهیم. تاریخ را مطالعه کنید. داستان کسانی که رنج دیده اند را بشنوید. دریابید که چگونه به آنها کمک کنید. در مورد نژادپرستی به عنوان یک شر در خانه ها و خانواده هایمان صحبت کنیم. با افراد با پیشینه های مختلف قومی آشنا شوید. به جهانی بودن زیبای کلیسا نگاه کنید. و بالاتر از همه ما ادعای تحقق عدالت در جهان خود را به عنوان یک جنبش مسیحی داریم.