منظور از بودائیان با "روشنگری" چیست؟

بسیاری از مردم شنیده اند که بودا روشنگری شده است و بودایی ها به دنبال روشنگری هستند. ولی خب معنیش چی میشه؟ "روشنگری" یک کلمه انگلیسی است که می تواند به معنای چند چیز باشد. در غرب ، عصر روشنگری یک جنبش فلسفی قرن هفدهم و هجدهم بود که باعث ترویج علم و استدلال در مورد اسطوره و خرافات شد ، بنابراین در فرهنگ غربی روشنگری اغلب با عقل و دانش همراه است. اما روشنگری بودایی چیز دیگری است.

نورپردازی و ساتوری
برای افزودن آشفتگی ، "روشنگری" به عنوان ترجمه برای چندین کلمه آسیایی استفاده شده است که به معنای یکسانی نیست. به عنوان مثال ، چند دهه پیش ، بوداییان انگلیسی از طریق نگارش DT سوزوکی (1870-1966) ، یک محقق ژاپنی که مدتی به عنوان راهب ذن زندگی کرده بود ، به بودیسم معرفی شدند. سوزوکی از "روشنگری" برای ترجمه کلمه ژاپنی satori ، برگرفته از فعل satoru ، "دانستن" استفاده کرد.

این ترجمه بدون توجیه نبود. اما در حال استفاده ، satori معمولاً به تجربه درک ماهیت واقعی واقعیت اشاره دارد. این با تجربه باز کردن درب مقایسه شده است ، اما باز کردن یک درب باز هم دلالت بر جدایی از آنچه در داخل درب است وجود دارد. تا حدودی به لطف تأثیر سووزوکی ، ایده روشنگری معنوی به عنوان یک تجربه ناگهانی ، سعادتمند و تحول گرا در فرهنگ غربی گنجانیده شد. با این حال ، این گمراه کننده است.

اگرچه سوزوکی و برخی از معلمان اوایل ذن در غرب روشنگری را تجربه ای توصیف کرده اند که می توان در برخی لحظه ها تجربه کرد ، اما اکثر معلمان ذن و متون ذن به شما می گویند روشنگری تجربه نیست بلکه یک حالت دائمی: به طور دائم از طریق درب بروید. حتی ساتری نیز خود روشنگری نیست. بدین ترتیب ذن با روشنگری روشنگری در شاخه های دیگر بودیسم همگام است.

روشنگری و بدی (Theravada)
بدی ، یک کلمه سانسکریت و pali که به معنی "بیدار شدن" است ، اغلب به عنوان "روشنگری" ترجمه می شود.

در بودای تروادادا ، بددی با کمال شهود چهار حقیقت شریف همراه است ، که باعث پایان دادن به dukkha (رنج ، استرس ، نارضایتی) می شود. کسی که این شهود را کامل کرده و همه ناصحیحات را رها کرده است ، آرتاتی است ، کسی که از چرخه سامسارا یا تولد دوباره بی پایان رهایی می یابد. در حالی که زنده است ، او به نوعی نیروانا مشروط می شود و به محض مرگ ، از آرامش کامل نیروانا لذت می برد و از چرخه تولد دوباره فرار می کند.

بودا در آتوتینوکوپاریایائو سوتای Pali Tipitaka (Samyutta Nikaya 35,152) گفت:

"بنابراین ، راهبان ، این معیاری است که براساس آن ، یک راهب ، جدا از ایمان ، جدا از اقناع ، جدا از تمایل ، جدا از حدس و گمان عقلانی ، جدا از لذت دیدگاه ها و نظریه ها ، می تواند موفقیت را تأیید کند. روشنگری: 'تولد نابود شده است ، زندگی مقدس به پایان رسیده است ، کاری که باید انجام شود انجام می شود ، دیگر زندگی در این دنیا وجود ندارد. "
روشنگری و بدی (ماهایانا)
در بودیسم ماهایانا ، بدیعی با کمال خرد ، یا sunyata همراه است. این تعلیمی است که همه پدیده ها فاقد ذات خود هستند.

بسیاری از ما چیزها و موجودات اطراف خود را متمایز و دائمی می دانیم. اما این دیدگاه یک طرح ریزی است. درعوض ، دنیای پدیدار ، پیوند همیشگی دلایل و شرایط یا منشأ وابسته است. چیزها و موجودات ، فاقد ذات خود ، نه واقعی هستند و نه غیر واقعی: آموزه دو حقیقت. درک عمیق Sunyata زنجیرهای پیوند خود را که باعث ناراضی شدن ما می شود ، حل می کند. روش دوگانه تمایز بین خود و دیگران ، به یک دید دائمی غیر دائمی منجر می شود که در آن همه چیز با هم ارتباط دارند.

در بودیسم ماهایانا ، ایده عمل عبارت است از بدیشتوا ، موجودی روشنگر که در دنیای پدیدار باقی می ماند تا همه چیز را به روشنگری برساند. ایده آل Bodhisattva بیش از نوع دوستی است. این واقعیت را منعکس می کند که هیچ یک از ما جدا نیستیم. "روشنایی فردی" یک oxymoron است.

نورپردازی در Vajrayana
شاخه ای از بودایای ماهایانا ، مکتب های تنتور واژرائنا بودیسم ، معتقد است که روشنگری می تواند همه در یک لحظه تحول آمیز یکباره اتفاق بیفتد. این با هم همراه است با اعتقاد به واجرائانا که احساسات و موانع مختلف زندگی به جای اینکه مانعی باشد می تواند سوخت تبدیل به روشنگری باشد که می تواند در یک لحظه یا حداقل در این زندگی اتفاق بیفتد. نکته اصلی این عمل ، اعتقاد به ماهیت ذاتی بودا ، کمال ذاتی طبیعت درونی ما است که به سادگی منتظریم تا آن را بشناسیم. این اعتقاد به توانایی دستیابی سریع به روشنگری با پدیده سارتوری یکسان نیست. برای بوداییان واجراایانا ، روشنگری نگاهی به داخل نیست بلکه حالت دائمی است.

روشنایی و طبیعت بودا
طبق افسانه ، وقتی بودا به روشنگری دست یافت ، او با تأثیر این جمله گفت: "فوق العاده نیست! همه موجودات از قبل روشن شده اند! " این ایالت همان چیزی است که با نام طبیعت بودا شناخته می شود ، که در بعضی از مدارس بخش اساسی عمل بودایی را تشکیل می دهد. در بودای ماهایانا ، طبیعت بودا ذات بودایی ذاتی همه موجودات است. از آنجا که همه موجودات در حال حاضر بودا هستند ، وظیفه دستیابی به روشنگری نیست بلکه دستیابی به آن است.

استاد چینی Huineng (638-713) ، ششمین مردسالار Ch'an (ذن) بودا را با یک ماه پنهان از ابرها مقایسه کرد. ابرها نشان از ناآگاهی و آلودگی دارند. هنگامی که اینها ریخته می شوند ، ماه ، در حال حاضر موجود ، آشکار می شود.

تجارب بینش
در مورد آن تجربیات ناگهانی ، سعادتمند و تحول گرا چطور؟ شما ممکن است این لحظات را داشته باشید و احساس کردید که در روحی عمیق قرار دارید. یک تجربه مشابه ، گرچه دلپذیر و گاهی همراه با یک شهود واقعی است ، اما به خودی خود روشنگری نیست. برای اکثر پزشکان ، یک تجربه معنوی سعادتمندانه که مبتنی بر تمرینات مسیر هشتم تا رسیدن به روشنگری نیست ، احتمالاً تحول آمیز نخواهد بود. شکار حالتهای سعادتمند به خودی خود می تواند به نوعی تمایل و دلبستگی تبدیل شود و راه روشنگری تسلیم شدن با چسبیدن و آرزو کردن است.

Barry Magid معلم ذن درباره استاد هاووین در "هیچ چیز پنهان نیست" گفت:

"تمرین پس از سکوتین برای هاوکین سرانجام به معنای متوقف کردن نگرانی در مورد وضعیت شخصی و موفقیت خود و وقف خود و تمرین خود برای کمک و آموزش دیگران بود. سرانجام ، وی سرانجام فهمید که روشنگری واقعی یک امر بیکران و عملکرد دلسوزانه است ، نه اتفاقی که یک بار برای همیشه و در یک زمان عالی روی بالش رخ می دهد. "
استاد و راهب شونوریو سوزوکی (1904-1971) درباره اشراق گفت:

"نوعی رمز و راز است که برای افرادی که تجربه روشنگری ندارند ، روشنگری چیزی شگفت انگیز است. اما اگر به آن برسند ، این چیزی نیست. اما این چیزی نیست. آیا می فهمی؟ برای مادر با فرزندان داشتن فرزند چیز خاصی نیست. این زازن است. بنابراین اگر این عمل را ادامه دهید ، بیشتر و بیشتر کسب خواهید کرد - چیز خاصی نیست ، اما هنوز چیزی است. می توانید "طبیعت جهانی" یا "طبیعت بودا" یا "روشنگری" بگویید. شما می توانید آن را با نام های زیادی صدا کنید ، اما برای شخصی که مالک آن است ، این چیزی نیست و این چیزی است. "
هر دو شواهد افسانه ای و مستند نشان می دهند كه پزشكان واجد شرایط و موجودات روشنگر ممكن است توانایی های ذهنی فوق العاده ، حتی فوق طبیعی را داشته باشند. با این حال ، این مهارت ها گواه روشنگری نیستند ، و همچنین به نوعی برای آن ضروری نیستند. در اینجا نیز به ما اخطار داده شده است که این توانایی های ذهنی را با خطر اشتباه گیج کردن انگشت اشاره به ماه برای خود ماه ، تعقیب نکنید.

اگر تعجب می کنید که آیا روشنگری کرده اید ، تقریباً مشخص نیست. تنها راه تست شهود شما ارائه آن به معلم دارما است. اگر نتیجه شما تحت نظارت معلم از هم می افتد ناامید نشوید. شروع های غلط و اشتباهات بخش مهمی از سفر است ، و اگر و هنگامی که به روشنگری رسیدید ، بر پایه های محکم ساخته می شود و شما خطایی نخواهید داشت.