ارواح برای مسیحیان چیست؟

بیشتر مسیحیانی که من می شناسم داستان های شبح را به پدیده های طبیعی یا فعالیت اهریمنی نسبت می دهند. اما آیا این تنها دو گزینه است؟

کلیسا هرگز به طور قطعی این س questionال را حل نکرده است - در واقع ، برخی از بزرگترین متکلمان آن با یکدیگر اختلاف نظر دارند. اما کلیسا ظواهر متعددی از مقدسین و همچنین پیامهایی را که آنها حمل می کنند تأیید کرده است. این به ما کاری می دهد که انجام دهیم.

شبح از یک کلمه انگلیسی قدیمی مربوط به geist آلمانی ، به معنای "روح" است ، و مسلما مسلماً به ارواح اعتقاد دارند: خدا ، فرشتگان و روح انسانهای متوفی همه واجد شرایط هستند. بسیاری می گویند که روح مردگان نباید در میان افراد زنده سرگردان شود ، زیرا بعد از مرگ روح غیر مادی تا قیامت از بدن مادی جدا می شود (مکاشفه 20: 5 ، 12-13). اما آیا دلایل موجهی وجود دارد که باور کنیم روح انسان در زمین ظاهر می شود؟

در کتاب مقدس ما از روح انسانها به نظر می رسد که برای زنده ها ظاهر می شوند. به عنوان مثال ، جادوگر اندور شبح ساموئل نبی را به یاد می آورد (اول سم 1: 28-3). این واقعیت که جادوگر از این واقعه شوکه شده است ، حاکی از آن است که ادعاهای قبلی وی در مورد افزایش روحیه احتمالاً نادرست بوده است ، اما کتاب مقدس آنها را به عنوان یک واقعه واقعی فاقد صلاحیت معرفی می کند. همچنین به ما گفته می شود که یهودا ماكابئوس با روح روحانی كشیش اعظم ملاقات كرد (25 مك 2: 15-11).

در انجیل متی ، شاگردان موسی و الیاس (که هنوز قیام نکرده بودند) را با عیسی در کوه تغییر شکل دیدند (مت 17: 1-9). پیش از این ، شاگردان تصور می کردند که عیسی خود یک شبح است (متی 14:26) ، این نشان می دهد که حداقل آنها ایده ای از ارواح داشتند. عیسی پس از رستاخیز خود ظاهر شد ، به جای اصلاح ایده ارواح ، به سادگی می گوید که او یکی نیست (لوقا 24: 37-39).

بنابراین ، در کتاب مقدس ، نمونه های روشنی از روحیه ها که به طور غیرمادی در زمین تجلی می یابند ، به ما ارائه می شود و ثبت نمی شود که عیسی وقتی فرصتی پیدا کرد ، این ایده را رد کرد. بنابراین ، به نظر می رسد مشکل نه یک مسئله بلکه یک احتمال است.

برخی از پدران کلیسا وجود اشباح را رد کردند و برخی نیز واقعه ساموئل را فعالیت شیطانی توضیح دادند. سنت آگوستین بیشتر داستان های شبح را به دیدگاه های فرشته ای نسبت می داد ، اما به نظر می رسد نگرانی وی بیشتر از آنکه به احتمالات متافیزیکی بپردازد ، مبارزه با عقاید بت پرستانه است. در واقع ، او به خدا اجازه داد كه در بعضی موارد روحیه دیداركننده را بازگرداند و اعتراف كرد كه "اگر ادعا كنیم این چیزها نادرست است ، بی تفاوت به نظر می رسد برخلاف نوشته های برخی از افراد مومن و مخالف حواس آنها باشد كه ادعا می كنند این چیزها اتفاق افتاده است به آنها ".

سنت توماس آکوئیناس با آگوستین در مورد مسئله اشباح اختلاف نظر داشت و در متمم قسمت سوم Summa نتیجه گرفت که "گفتن اینکه روح مردگان خانه خود را ترک نمی کند پوچ است" آکوئیناس با تأیید اینکه آگوستین طبق روال معمول طبیعت "در انکار امکان اشباح" صحبت می کند ، اظهار داشت که

با توجه به مشیت الهی ، روح های جدا شده گاهی خانه خود را ترک می کنند و برای مردان ظاهر می شوند. . . همچنین معتبر است که این اتفاق ممکن است گاهی برای ملعون بیفتد ، و برای آموزش و ارعاب انسان مجاز است که به نظر زندگان برسد.

علاوه بر این ، وی گفت ، روح ها "قادرند هر زمان که بخواهند به زیبایی به زندگی افراد ظاهر شوند."

آکویناس نه تنها به احتمال وجود ارواح اعتقاد داشت ، بلکه به نظر می رسد که خودش نیز با آنها روبرو شده است. در دو نوبت ضبط شده ، ارواح متوفی به دیدار دکتر آنجلیک رفتند: برادر رومانو (که توماس هنوز متوجه نشده بود که مرده است!) ، و خواهر متوفی آکوئینو.

اما اگر روح ها می توانند به میل خود ظاهر شوند ، چرا آنها مرتباً این کار را نمی کنند؟ این بخشی از بحث آگوستین علیه احتمال بود. آکویناس پاسخ می دهد: «اگرچه ممکن است مردگان هر طور که می خواهند برای زنده ها ظاهر شوند. . . آنها کاملاً مطابق با اراده الهی هستند ، به طوری که نمی توانند کاری جز آنچه که مطابق با خلوص الهی است ، انجام دهند ، یا مجازاتهای آنها چنان تحت فشار قرار گرفته اند که درد آنها برای ناراحتی بیش از خواست آنها برای ظاهر شدن دیگران است. "

البته امکان دیدار از جانهای درگذشته ، هر برخورد معنوی را توضیح نمی دهد. اگرچه فعالیت اهریمنی در کتاب مقدس از طریق موجودات زنده ، جسمی (حتی حیوانی) واسطه است ، اما هیچ چیز در کتاب مقدس و سنت وجود ندارد که آنها را به این نوع فعالیت محدود کند. فرشتگان ظاهر شدند و با اشیا physical جسمی و مردم تعامل داشتند و شیاطین فرشته های افتاده ای هستند. کاتولیک هایی که به طور معمول با ماورا الطبیعه سر و کار دارند می گویند تعقیب و گریزهای خشن یا شیطانی می توانند ماهیتی شیطانی داشته باشند.

بنابراین گرچه تصور اینکه همه مظاهر شبح مانند ریشه اهریمنی دارند غلط و غیر کتاب مقدس است ، تصور اینکه هیچ یک از آنها نیست نیز عاقلانه نیست!

گفته شد ، اگر منظور از شبح این است که روح انسانی متوفی بر روی زمین ظاهر شود ، چه با قدرت و چه با توجه به هدف خاص الهی ، ما نمی توانیم داستان های شبح را به عنوان خیالی یا اهریمنی پاک کنیم.

بنابراین باید مراقب باشیم که خیلی زود قضاوت نکنیم. چنین تجربیاتی می تواند از جانب خداوند ، فرشتگان از هر نوع یا روحیه رخت بربسته باشد - و واکنش ما در برابر آنها باید بسیار متفاوت باشد. خداوند تنها عبادت شایسته است؛ باید به فرشتگان خوب احترام گذاشت (Rev 22: 8-9) و فرشتگان بد که از هم دور هستند. در مورد ارواح منقرض شده: گرچه كلیسا عبادت و دعای حق با مقدسین را تأیید می كند ، اما همراه با كتاب مقدس فالگیری یا نكردن را ممنوع می كند - احضار مردگان یا سایر اعمال برای جستجوی دانش ممنوع (به عنوان مثال ، قانون 18: 11 مقایسه 19:31 ؛ 20 : 6 ، 27 ؛ CCC 2116).

اگر شبحی می بینید ، بهترین کار احتمالاً همان کاری است که ما با روح مردگان - برادران مسیحی ما در آن طرف حجاب - انجام می دهیم - که نمی بینیم: دعا کنید.